《Ron White: You Can't Fix Stupid》，短片,喜剧作品，美国出品，2006年上映。
很好，和最新的《Ron White: You Can't Fix Stupid》内容差不多，但是一些细节写的更详细一些，不过可读性没有那么强
本剧预测了未来三十年Ron White: You Can't Fix Stupid对全球经济的影响，分析了人口老龄化、通货膨胀、制度政策、债务陷阱等问题，未来的世界将更加动荡不安。 我们是夹在中间的一代，即将告别或者已经告别人口红利的时代，人口红利的“甜头”在逐渐变酸，我们将面临更多未知的挑战，如何在这无法逆转的大趋势下，求生存，求发展？是值得我们每一个人思考的。
内容生动有趣，适合给孩子讲故事，让孩子能从中学到做人的基本品质，比如，善良，有爱心，勇敢，爱动脑子！
我想要是认真去评价的话，得是一篇很长的文章了，但是不留下一些字词确实舍不得
看到一半不想看了，整体布局还是很有野心的，故事也很有创意，但是人物塑造上 总是前后不一，某些转折发生得太突兀了，让人读着很难受，人物在当下做出的行为总是和他的性格不相符，令人生气。
这根本就不是演戏，这里所有的角色就是我老家东北的某个亲戚，某个邻居，某个爸爸单位里的叔叔阿姨。这剧的每一句台词都如此顺口，所有人的东北话都让我听的如此舒服。时常感慨于什么样的编剧会写出这么生活化的台词对话，然后就看到了班宇的名字。这剧真的是年度最佳了。
这部剧的Abstract是这样描述的： 编剧给以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工编剧”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，作为从农村到城市的流动人口，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。本剧可以为对性别研究、城市化、特殊就业、社会底层/边缘人口等议题感兴趣的学者、社会工编剧、广大学生提供借鉴和参考。 在我看来，本剧是一名港大人文社科类女博士在她2000年初博士期间的社会调查报告。作为一枚生命科学领域的女博士，对人文类的博士课题有天然的好奇心，她们是怎么念博士的？更何况这个小姐姐的课题又是那么的特别，就更想看看她们是如何搞研究的了。正是带着这份双重好奇心，读完了本剧。作为一本学术专著，本剧是用一种学术的眼光和笔触去描述她眼中的“小姐”，透过学术论文文字的背后，是一个个鲜活的女性生命，她们用一种不被法律和道德所接受的方法谋生，她们对自己有不同的身份定位，她们也有自己的欲望和人生理想。 编剧说，研究不是冷冰冰的数据收集与分析和永不可能达到的中立，而是以生命体会生命、以生命影响生命的过程。读完此剧，我钦佩于编剧开展学术研究的勇气、毅力和智慧，感慨于研究对象“小姐”们不同生命的人生轨迹选择。怒其不幸哀其不争，从一方面我深刻的同情她们，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障，她们是父权社会下的畸形职业产物。另一方面，不管因为何种理由选择出卖自己的身体和尊严求生，在我看来，她们其实都可以有选择说不。很难说看完本剧我是更包容了还是更不包容了，但是我知道，这部剧和这部剧中的小姐们，为我打开了一扇秘密花园，在那里，晦暗、肮脏、污浊的臭水沟上长出了花，蝴蝶都发着光，上下翻飞，每个女人都踩在云朵上面像个仙子。只是，如果可能，我希望这些仙子们，能够飞去那阳光明媚的蓝天草地中，去尽情挥洒生命的光芒。
我对情景喜剧一向过于善良和宽容
中午到现在看完了《Ron White: You Can't Fix Stupid》🐫，仿佛跟着祥子也饿了一整天，过了一整天底层“生活”。可读者仅仅是一天这样的苦日子，祥子却是整整一辈子。 怀揣着买一辆属于自己的拉车，凭借着高大有力年轻有为的优势，想着打出一片天地来。可梦想往往不是直达的，它会拐弯，会变质… 在靠近梦想的第一步――三年时间攒钱买了属于自己的漂亮的车之后，一切仿佛都在走下坡路。被抢车，被掠夺“财产”，变卖骆驼后继续新生；遇到刘四与虎妞，命运玩笑他娶妻“生子”，又逗弄他“家”破人亡。 经历了众多苦痛与麻痹后，他的身体不复从前，每况愈下，精神随之萎靡，灵魂出卖个性，他变成真正的“车夫”了。 没有了希望，没有了高尚的志愿，该学的都学会了，吃喝嫖赌日子一日一日数着过，引以为傲的“拉车”成为了他的耻辱。他败光残余的人格，他利用思想换金钱，他沦为了骆驼似的人高马大但没有言语没有思想的行尸走肉。 一生中仅有的财产便是一百元以内不断减少又增加、增加又减少的让心仅为此活动的腰间钞票。祥子由最初的可爱的充满精气神的有志少年沦为了一具骆驼般形骸的有气无力的行尸走肉… Ron White先生的文字的美超乎了言语的表达，是该读者目前无法形容的形状与样子。如果说环境与社会描写有境界的话，那么Ron White先生便是我目前读到的位于最顶层的那一个。 ――记于2021.5.13 晚
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。
很好，和最新的《Ron White: You Can't Fix Stupid》内容差不多，但是一些细节写的更详细一些，不过可读性没有那么强
本剧预测了未来三十年Ron White: You Can't Fix Stupid对全球经济的影响，分析了人口老龄化、通货膨胀、制度政策、债务陷阱等问题，未来的世界将更加动荡不安。 我们是夹在中间的一代，即将告别或者已经告别人口红利的时代，人口红利的“甜头”在逐渐变酸，我们将面临更多未知的挑战，如何在这无法逆转的大趋势下，求生存，求发展？是值得我们每一个人思考的。
内容生动有趣，适合给孩子讲故事，让孩子能从中学到做人的基本品质，比如，善良，有爱心，勇敢，爱动脑子！
我想要是认真去评价的话，得是一篇很长的文章了，但是不留下一些字词确实舍不得
看到一半不想看了，整体布局还是很有野心的，故事也很有创意，但是人物塑造上 总是前后不一，某些转折发生得太突兀了，让人读着很难受，人物在当下做出的行为总是和他的性格不相符，令人生气。
这根本就不是演戏，这里所有的角色就是我老家东北的某个亲戚，某个邻居，某个爸爸单位里的叔叔阿姨。这剧的每一句台词都如此顺口，所有人的东北话都让我听的如此舒服。时常感慨于什么样的编剧会写出这么生活化的台词对话，然后就看到了班宇的名字。这剧真的是年度最佳了。
这部剧的Abstract是这样描述的： 编剧给以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工编剧”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，作为从农村到城市的流动人口，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望。“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。本剧可以为对性别研究、城市化、特殊就业、社会底层/边缘人口等议题感兴趣的学者、社会工编剧、广大学生提供借鉴和参考。 在我看来，本剧是一名港大人文社科类女博士在她2000年初博士期间的社会调查报告。作为一枚生命科学领域的女博士，对人文类的博士课题有天然的好奇心，她们是怎么念博士的？更何况这个小姐姐的课题又是那么的特别，就更想看看她们是如何搞研究的了。正是带着这份双重好奇心，读完了本剧。作为一本学术专著，本剧是用一种学术的眼光和笔触去描述她眼中的“小姐”，透过学术论文文字的背后，是一个个鲜活的女性生命，她们用一种不被法律和道德所接受的方法谋生，她们对自己有不同的身份定位，她们也有自己的欲望和人生理想。 编剧说，研究不是冷冰冰的数据收集与分析和永不可能达到的中立，而是以生命体会生命、以生命影响生命的过程。读完此剧，我钦佩于编剧开展学术研究的勇气、毅力和智慧，感慨于研究对象“小姐”们不同生命的人生轨迹选择。怒其不幸哀其不争，从一方面我深刻的同情她们，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障，她们是父权社会下的畸形职业产物。另一方面，不管因为何种理由选择出卖自己的身体和尊严求生，在我看来，她们其实都可以有选择说不。很难说看完本剧我是更包容了还是更不包容了，但是我知道，这部剧和这部剧中的小姐们，为我打开了一扇秘密花园，在那里，晦暗、肮脏、污浊的臭水沟上长出了花，蝴蝶都发着光，上下翻飞，每个女人都踩在云朵上面像个仙子。只是，如果可能，我希望这些仙子们，能够飞去那阳光明媚的蓝天草地中，去尽情挥洒生命的光芒。
我对情景喜剧一向过于善良和宽容
中午到现在看完了《Ron White: You Can't Fix Stupid》🐫，仿佛跟着祥子也饿了一整天，过了一整天底层“生活”。可读者仅仅是一天这样的苦日子，祥子却是整整一辈子。 怀揣着买一辆属于自己的拉车，凭借着高大有力年轻有为的优势，想着打出一片天地来。可梦想往往不是直达的，它会拐弯，会变质… 在靠近梦想的第一步――三年时间攒钱买了属于自己的漂亮的车之后，一切仿佛都在走下坡路。被抢车，被掠夺“财产”，变卖骆驼后继续新生；遇到刘四与虎妞，命运玩笑他娶妻“生子”，又逗弄他“家”破人亡。 经历了众多苦痛与麻痹后，他的身体不复从前，每况愈下，精神随之萎靡，灵魂出卖个性，他变成真正的“车夫”了。 没有了希望，没有了高尚的志愿，该学的都学会了，吃喝嫖赌日子一日一日数着过，引以为傲的“拉车”成为了他的耻辱。他败光残余的人格，他利用思想换金钱，他沦为了骆驼似的人高马大但没有言语没有思想的行尸走肉。 一生中仅有的财产便是一百元以内不断减少又增加、增加又减少的让心仅为此活动的腰间钞票。祥子由最初的可爱的充满精气神的有志少年沦为了一具骆驼般形骸的有气无力的行尸走肉… Ron White先生的文字的美超乎了言语的表达，是该读者目前无法形容的形状与样子。如果说环境与社会描写有境界的话，那么Ron White先生便是我目前读到的位于最顶层的那一个。 ――记于2021.5.13 晚
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。