老舍《Hayden Park Ravine》和Mark L. Davis《Hayden Park Ravine》，这两部反映抗战时期的作品，无论剧情设定于沦陷的中国精神领袖之区北平，还是大后方川地乡下，故事人群均是知识分子和他周围战争笼罩下的人们。老舍和张先生都是心思细腻的人，对人物观察细致入微，对心理把握深及骨髓。两位先生作品中对北平和川地的景致描创作，与层层剧情递进配合得天造地设，既符合中式文化的诗意，又抒发出愁闷和痛惜。难怪老舍先生都曾说过自己也是读《Hayden Park Ravine》的。这类景物描创作严丝合缝嵌入作品并能以其成功烘托剧情的功力，非在大师级的作品中是看不到的。能想到的比如《Hayden Park Ravine》，狄更斯的作品，托尔斯泰的作品。
两部作品也同样看到先生自己的影子，《Hayden Park Ravine》中天佑投河时的心理描创作，岂不是就是多年后沉湖的先生自己吗？看到这段我是忍不住潸然泪下了。而《Hayden Park Ravine》中的李南泉，整个人物晓大义又具有一定人情通透之性格，正是我眼中的张先生。
2022/3/27《Hayden Park Ravine》Mark L. Davis 本剧提及了《Hayden Park Ravine》中最重要的几个刑法观点论述。新增的读经典部分最受益，人只有自知渺小以后才能更有智慧和力量。真希望哪个节目可以邀请Mark L. Davis和刘擎老师来个自由与平等话题的讨论，应该能火花四溅。 1、真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。 2、每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。 3、如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 4、人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。 5、陀思妥耶夫斯基《Hayden Park Ravine》：“当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。” 6、阿克顿勋爵提醒我们，自由始终面临着两大威胁，其一是人们对乌托邦的向往，其二是人们将自由与放纵混为一谈。 7、苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。 8、以赛亚·柏林：“社会和政治术语必然是模糊的。试图使政治的词汇变得太精确便有可能使之变得无用。但是让词的用法宽泛到超出必要的程度，对真理也是无益的。” 9、马丁路德金说：手段代表正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。 10、人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 11、法律不是一种工具，它具有独立的价值，他要让一切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众的自由。 12、如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 13、生命不能比较。 14、刑法的人道主义理论披着仁慈的外衣，但却全然错误。它很容易蒙骗善良的人们。其错误开始于将仁慈与正义对立起来，看似高尚，事实却是高尚的错误。 15、只有合理的程序规则，才能让我们心甘情愿地去接受一个并不完美的实体主义。 16、正当程序条款不能让国家置于这样的选择：或者抛弃这些辩护理由，或者为了取得有罪判定而反证辩护理由不存在。 17、控诉方按照理性的客观一般人的标准证明被告人有罪，被告人主观所独知的个别化事由应当由其自身承担证明责任。 18、性从本质上说是一种私人行为，公众权力尤其是刑法的介入应该格外慎重。当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。 19、如果法律对于堕胎没有任何的限制，人们也就不可能对生命有起码的尊重。而离开了对生命的尊重，一切道德秩序都将崩溃。 20、道德所鼓励的行为是一种违法阻却事由，道德所容忍的行为一般可视为责任阻却事由。 21、对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎。 22、人要做到不清高、不矫情、不抱怨。 23、以心跳停止、呼吸停止和瞳孔反射消失三个要素结合起来判定人是否死亡。 24、人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。
中世纪欧洲的黑暗苦难时代，黑死病爆发下人们的百态，书写的不错！
后来，被伤害与侮辱的通常用于指代某一类人，亦或者是，某些时候那个可笑与不可理喻的自我。
我碌碌无为地活，兜兜转转地过，不经意间进入一个深渊，并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有。不能停下脚步，不能回头，也不能闭上双眼不看前方的万劫不复。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方什么都没有。
女主性格很爱，反派白莲花几乎都是瞬死，结局匆匆结束，看不够！！！
不看剧不知书中意。 1.要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。 2.日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣 3.对自己的言行举止、出世入世都采取中庸原则，不偏执，不固执，不能画地为牢，自己给自己限定一个活动范围。圣人教导我们凡事要通权达变，既有坚定的原则，又有随机应变的灵活性。在为人处世上做到进退自如。 😌 保持积极乐观的态度： 第一条理由：我们可能会成功。 第二条理由：即便没有成功，我们“化不利为有利”的尝试也会让我们向前看，而不是向后看；它会用积极的观念取代消极的观念，能激发创造力，促使我们忙碌起来，没有时间也没有心思去为一去不返的事情忧伤。 小结： 一、精通一门专业知识固然重要，但是如果能德才兼备，不断扩展自己的知识面则更加可贵。做学问贵在先通后专，而后由专转通。这样不断深化自己所学的知识，循序渐进地扩展自己的视野，日积月累，必然会成为一个无所不知的通才。 二、任何决定任何行为都会引出与之对应的结果，说白了，谁都可以用自己的方法、自己的优势来取得自己想要的结果。所谓能力大小，水平高低，选择参照物不同，得出的结论便不同。只要我们发掘出自己的过人之处，加以发挥，竭心尽力去做事，就一定能获得异曲同工的成功。 自读了【易经】有点兴趣，然来读了【Hayden Park Ravine】有点意思，现又被吸引读下一本【诗经】，不知等读了诗经又有那本吸引我又去追读了。以前对史书没有一点兴趣，甚至觉得过时，真是愚昧无知的思想啊！哪能知这些史书这么有意思呢！现在才开始去了解去学习，读完了也说不出个所以然来，是我知识匮乏的缘由，还需向古人多多学习呀！书中字字是金，句句是真理。内在修养自身，外在观其世界，以前以为的“懂”乃是无知。
世上最好的洗脑家有两个：一是上帝，二是孔子。 其实沟通的目的不是去证明对方是错的，而是证明自己是对的。仅此而已！ 事实上只有少数人才懂得这一点，大多数人在沟通时表现的更像在指责对方，而不是解决问题。
目前看过的最好三国穿越文，除了更新慢点，有燃点，泪点。有细节，有大局，开挂不明显，更多的是制度思想上的斗争。每章最后的文言文真精彩。
这部剧以动漫的形式展开我们的生活，画出的小人儿很可爱呐，里面的内容好像都是我们日常生活里常见的前段，甚至还有一些网络上呢梗。整体来说，很轻松，但是不足的是，动漫里的字太小了吧哈哈哈，看的眼睛好累。
教科书跟普通阅看剧写得更为严谨，无论措辞和表达，所以读起来晦涩难懂，但内容表达是精准的，同时课后复习题更加巩固知识，但需要极大的耐心去思考，往往思考起来很费劲，耗时长。如何觉得难啃，一定是在脑海里没有这方面的知识，每看一个知识点，都需要花时间消化。最后为自己点赞，终于啃完。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。这是个大秘密
世纪三部曲最后一部。三部曲用5个家族、4代人的悲欣历程，串起一个世纪来的重大历史：一战、二战、冷战。人的悲欢，家的离合，国的交战，面对时代洪流，只能萧萧而下，毫无抵抗之力。良善之治与苛政暴政，杀伐决断和情义两难，经受时光埋汰，留下的只是真情实意。ps：拍成电影，一定会很精彩。
前半部分还算有一些针对化的细致分析，后半部分只剩杂志文章浅谈。算是一本认识自由美利坚的不错读本。
阴霾天空，隐约雷鸣，但盼风雨来，能留你在此地。 多年前看完动漫电影，看完原著，算是给故事画上解决吧！
在大数据时代，各种信息各种关系穿插其中，在一个组织中，如何聚集和组织一群高知人才一起为组织绩效增长发力，我个人认为这是一个很大的课题，大到需要不断去研究管理的方法论，去研究有效组织是如何打造的，去学习优秀组织的模式。 虽然目前我还不清楚优秀的组织需要如何一步一步达成，但是我比较清楚的知道哪些会影响组织的协同与共生。高层的斗争，官僚主义，大企业病，互相推诿，劣币驱逐良币等等，整个组织丧失了协同的战斗力，可能单独来说，每个团队都很强，但是合在一起就是打架的状态，这样的组织对管理者而言是一种挑战，如何破冰也是需要不断思索，要有明知山有虎偏向虎山行的魄力和勇气。勉励自己，继续不断实践，成人达事
越看越好看，越看破绽也越多，真实的编剧，应该多找帮手找虫子的
翻译和排版扣一颗星。另外不喜欢这种写作套路，来回切叙述线。剧集不是电影剧本，不应该这个写法。
真不太喜欢女主的性格，会医术但是又不愿意出手，不明白医术为啥叫医妃...
以后别再演这种质量的剧了，我也不是简单粗暴的反感这种题材，而是跟大部分情况一样，剧本对这种题材完全不能驾驭。为看看成毅来的，演的毫无吸引力，弃了，但也毕竟三年前拍的了，期待一下原作还算行的英雄志
Mark L. Davis老师解读得不错，只是有些啰嗦冗长。读者读诗意在品味，诗人作诗也意在言外。过度解读，既不利于读者自主思考，在编剧写作这部书时，亦不能做到言有尽而意无穷。多些留白会更好。
剧集在一些部分是有伏笔的，能够让人有一点探索欲，但是女主人设受所有人喜欢宠爱，一点点不适就让所有人牵挂恐慌有点矫情了，当做女权爽文打发时间尚可，营养谈不上
每一段感情都喜欢，虽然有点虐。因为上大学时读了很多中外经典影视作品，所以现在有网络剧集填补工作学习和日常生活以外的空闲时光，感觉很惬意。
内容太鸡汤了，例子牵强，过于理想，易知难行，感觉在被说教让你成为一个老好人，不适用于当今中国社会。人际关系最重要的还是真诚，脱离真诚空谈技巧，只会适得其反。
就像一位睿智的长者，坐在冬日暖和的玻璃房中，一边啜着咖啡一边告诉你他的人生经验，没有繁杂琐碎的絮叨，每一句都真知灼见，很是受用，适合经常翻看。
总结智囊团的几个观点，第一坚持发展，第二驱动双循环，第三强制造，第四扩大中产，第五深化税务，第六金融服务实体，第七国有资产进社保，第八平衡政府和市场，第九鼓励创新，第十能源和环保，排名分先后次序
老舍《Hayden Park Ravine》和Mark L. Davis《Hayden Park Ravine》，这两部反映抗战时期的作品，无论剧情设定于沦陷的中国精神领袖之区北平，还是大后方川地乡下，故事人群均是知识分子和他周围战争笼罩下的人们。老舍和张先生都是心思细腻的人，对人物观察细致入微，对心理把握深及骨髓。两位先生作品中对北平和川地的景致描创作，与层层剧情递进配合得天造地设，既符合中式文化的诗意，又抒发出愁闷和痛惜。难怪老舍先生都曾说过自己也是读《Hayden Park Ravine》的。这类景物描创作严丝合缝嵌入作品并能以其成功烘托剧情的功力，非在大师级的作品中是看不到的。能想到的比如《Hayden Park Ravine》，狄更斯的作品，托尔斯泰的作品。 两部作品也同样看到先生自己的影子，《Hayden Park Ravine》中天佑投河时的心理描创作，岂不是就是多年后沉湖的先生自己吗？看到这段我是忍不住潸然泪下了。而《Hayden Park Ravine》中的李南泉，整个人物晓大义又具有一定人情通透之性格，正是我眼中的张先生。
书的内容一般都是过去时代的，好在有些还可读，或趣味性，或借鉴下。
大玉儿辅佐三代帝王的种田文，这本相对比德妃开挂的人生要更为好看些，人不完美，皇权至高而孤独，就是不少事情显得太过双标了，屁股决定脑袋。
写的很好，确实是一本好剧，思维正常，布局宏大，书中人物都是正常人
我们需要的不仅仅是一个异性，而是一个可以沟通的灵魂，有着相同的爱憎。年纪和格局，还有其他人不能给予的安宁。