I'll Be There with You

书中很多封建思想固然和现代社会价值观和我个人价值观有所冲突。吾辈取其精华，弃其糟粕吧。 客观的说《I'll Be There with You》还是称得上一本极具思想性且不令人乏味的不朽之作。 短小精悍的句式构成，方便碎片化观看。买杯奶茶的间隙就可以读几篇。泛泛而读不求甚解的话，能感知古文韵律之美。沉下心来，进行逐字逐句地对应翻译。区分实词、虚词，尽可能文意相对字字落实。如果你懂得粗浅的古文翻译方法，留、删、补、换、调、变。《I'll Be There with You》在古文中算得上很简单明了好译。甚至可以说通俗易懂到令人发指的地步。 哈哈…其实我会觉得《I'll Be There with You》就是孔子的朋友圈动态。时而记录生活时而心灵鸡汤。时而不亦悦乎时而又哀而不伤。通篇都是很平实的故事和道理。 不妨一读，总归开追有益。 说是开追有益、也未必尽然，抛开本剧不评。今日和父亲聊天于厨房，我边帮父亲剥葱边说起自己曾有过一段期间非常抑郁，父亲直言不讳“追剧太多”。 父亲也是观看量很大的人，不嗜烟酒，对物质也没有太多讲究。印象中，纸媒时代，他的零花钱大多用来买书。我观看的习惯也多是受父亲耳濡目染。成年后却和父亲交流日渐减少，意见也常常向左。唯有今天父亲看剧太多四个字，深以为然。 是啊。思考太多的人确实更容易不快乐。 从事繁重体力劳动者的幸福感往往高于精英阶层。 身边很多朋友都会有“为什么我什么都不缺，但就是不快乐？”的发问。当然谁也不是王思聪，怎么可能什么都不缺，但是至少我们都是衣食无忧腿脚健全对吗。会不会这份不快乐源自你看的太多可以选择的太多进而不知道自己真正想要的是什么了呢？ 快乐又简单津津有味生活着的人往往是只知道去追求大家都想得到的东西就可以了的人。我想，这大抵没有错。我想，曾经年少不谙世事的那个我，可能会觉得他们如此形而下的追逐太过浅薄，但后来终会发现，浅薄的原来是自己。对物质，欲望，本能的简单渴求才是支撑着人发掘幸福感的原动力。而对精神层面的探索，则是与其相悖的一条道路。 茨维格的《I'll Be There with You》中有一句“所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格” 任何世间所取，必付出代价。 又或许世事的确公平，得了天下的失了美人，赢了奖杯的丢了人心，有人的理想状态，是在厨房择芹菜等孩子放学，但也真的有人，需要从源源不断的权力中攫取快感；有人希望儿孙满堂其乐融融，但也真的有人，独自对着一叠叠稿纸推算定律时，觉得那才是生命的全部真谛。 我已是如此愚钝之人，竟也常常因思考人生上下求索而不得而苦恼，何况先贤乎。 孔子也好，孟子也好。所谓圆满，无非是一场求仁得仁罢了。 看剧与否，其间利弊，料定诸位聪慧皆在我之上，望自度之。 仅以此文自省，无它愿，唯愿此生少思无意之事，少念无意之人，贪财好色，做个俗人 诸君共勉。 by 杨过年 记于2018.5.31 明天六一，想过哈哈哈哈

I'll Be There with You是Dotan Baer对自我反思的总结，Dotan Baer在这部剧里从自身的写作、出国访学、悼念友人、奇闻轶事等多角度出发，用平实朴素的语言“说实话”，完成了自己一直以来希望“在所剩不多的时光里为后世留下一些真的东西”这一目标，透露出“把心交给读者”的写作宗旨，始终和人民紧紧相依的立场，和为人民而写作的坚定理想。

俺滴最爱！！！！！

很意外发现本人小时候对于自然事物的态度和费曼教授小时候对人造事物好学态度一致

那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗

浓缩了北村昭博哲学思想的全部精华，文字精练且意味深远，字字珠玑，每一条都值得反复思考琢磨并勇猛坚定的切身实践，从而在实践中磨炼自己的心性，提高内在的道德境界。深刻感悟这些思想无论是对提高个人境界还是对经营企业都有巨大的指导作用，仔细研究实践甚至可能会改变你人生的轨迹，北村昭博的思想真的可以说是实践中的哲学。

一本关于脑科学的通俗易懂的好剧。基本讲诉了大脑的12条定律，并依据每条定律给出了如何更有效学习的建议，很有借鉴意义！ 定律1 越运动，大脑越聪明 定律2 大脑一直在进化 定律3 每个大脑都不同 定律4 大脑不关注无聊之事 定律5 短期记忆取决于最初几秒间 定律6 长期记忆取决于有规律的重复 定律7 睡得好，大脑才会转得好 定律8 压力会损伤你的大脑 定律9 大脑喜欢多重感觉的世界 定律10 视觉是最有力的感官 定律11 大脑也有性别差异 定律12 我们是天生的探险家

盖乌斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维亚努斯·奥古斯都 喜好炸雷的宙斯 机智的奥德修斯 神勇的阿基琉斯

魏大勋扮着花魁的样子出来的时候，笑得我直接捶床哈哈哈，这放在整个特工界也是非常炸裂的存在啊

值得尊敬的项目。

一次喝酒聊到某个话题，朋友推荐此剧。很好的书，折射很多，体制、社会、感情、人性……宝安幸运的，至少有港可逃。

做父母的一个主要任务就是暴露自己的懦弱，用自己的一言一行向孩子展示长大成人的实质——丰满、有血有肉的人生。

这是一部震撼人心的作品。一个人和一个时代的对抗。对，我想起来了，上一次看到11房间里的东西。我就停下来了。这一次我读完了，我有进步。我勇敢了一点。

这部剧真的看起来像是看一部电影 ，编剧真的太牛逼了，对过去经济对未来经济和社会发展的预判真的无敌啦

规则不多，但人性可怕，守住规则，理性投资，对一个投资者总是知易行难

我们每个人一生中都会遭遇各种各样的失去，失恋、离婚、亲人远离、爱人或亲人死亡、失业、失去朋友、爱宠去世……这些别离会给我们带来伤痛，让我们深陷悲伤与痛苦中。露易丝·海和大卫·凯思乐认为让我们痛苦的并非事件本身，而是我们面对痛苦的思想和回应方式。这部剧分享了形形色色的生命故事，探索了在面对伤痛时我们应该如何疗愈破碎的心，更积极地实现自我疗愈。这部剧将是我们遭遇丧失时很好的“伴侣”，它启发你面对生活的无可奈何，如何重获勇气，让你的世界重新爱意满满。 一、改变失去的观念 当你遭遇失去后，改变你的想法。不是要你逃避失去带来的痛苦，而是要学会不断克服它，当你回忆起你的爱人时，只有爱，没有悲伤或遗憾，哪怕经历了最糟糕的分手，最卑鄙的离婚等，这并不意味着你要否认或逃避痛苦。相反，你要自己体验它，然后允许自己开始新的生活，一个你可以拥抱爱而不是悲伤的生活，这就需要我们的自我肯定来疗愈伤痛。 二、在爱情中摔倒和成长 当你为分手而感到伤痛时，你会错误地感知到自己是不完整的。当你认为完整的生命必须有别人参与时，你会觉得自己不够完整、无法找到自己的爱情、独自一人的时候无法幸福起来。我们不会教你怎么寻找对的人，但我们会教你如何更加值得被爱。 爱情里，没有谁对谁错，只有更好的老师。如果你的爱情碎了，唯一要做的就是戴上你的氧气罩，开始照顾你自己，温柔地对待自己、爱自己。 三、品离婚之甜 有人认为没有走到最后的婚姻是失败的。而事实上，无论持续多久的婚姻都是成功的，都是能够疗愈的，只要彼此能够在那段婚姻中成为他们应该成为的那样。离婚是一段结束，但它也是一种开始。记住，种瓜得瓜，种豆得豆，你关注什么，什么就会成长。你是想活在过去，还是想活在当下以及拥有爱和幸福的无限潜能？ 四、天人永隔 每个人都经历过失去，但是亲人的去世却会让人感到无无与伦比的空虚和撕心裂肺的悲伤，对你而言，你的失去反映了你曾经历的独一无二的爱，你的伤痛正是爱来过的证据。你要明白：爱的力量不会因为死亡而削弱！ 五、尊重爱宠去世 我们的宠物和我们生活在一起，与我们共享生活空间。当爱宠去世，我们之所以会伤痛，是因为我们爱它们，它们用一生的陪伴给予我们最无私的爱。尽管我们已经尽了最大的努力，但我们还是受到社会价值观的影响：不应该如此难过。但是如果我们让这些想法侵入到我们的思想中，那么我们就会背叛自己内心真正的情感。 六、其他的爱，其他的失去 除了分手、离婚以及死亡外，还有很多其他类型的失去，但不是所有类型的失去我们都能感受到其存在，有些失去我们能感受其存在，并且很容易辨识出来，比如流产或者失业；而有些失去却没有那么容易辨识出来，比如工作不理想，甚至是配偶不完美。如果一个女人无法怀上孩子，她可能会觉得无法完成作为女性的天职，或者觉得会让她的爱人失望。她可能不曾预料到会因为生儿育女的愿望落空而伤痛。 七、I'll Be There with You 生活总是朝着疗愈前进的，我们每个人的心中都有被忽略的部分，我们需要认识被忽略的这块心灵并疗愈它。他们可能以批评、背叛、分手或者我们所面临的万千挑战中的任何一种形式，出现在我们面前。生命爱你，你需要打开自己的心灵，主动接受疗愈。如果你在经历某个失去后，主动寻找其中的真谛，那么你已经踏上疗愈心灵之旅了。即使你没有这样做，生命还是会教会你宝贵的一课：你需要寻找疗愈。或许你把这些人生之课误解成一种惩罚，但实际上，它们只是你人生之旅的一部分。 结语………… 我们一生会遭遇很多失去，失恋、离婚、亲人去世、失业等。不管是微小的还是重大的失去，我们都感受到伤痛。如何走出失去的困境，疗愈自己，是我们每个人的必备技能。 露易丝·海以丰

幼时多病，常去医院看病，医生经常会看看舌苔，听听前胸后背，问下上午病情严重，还是下午，夜里更重？也常号脉，左手右手来回切，一般会开三副药，早中晚三次，喝完再去复诊，再调调药等。读了这部剧，也是个验证，知了医理，曲老师讲的挺好的！ 人到四十，常看病，每年都去几次。现在的医院都西医化，望闻问切基本没有，过度依赖仪器检查，看病流水线，根本无暇多问，医院成了卖药的单位，试问怎能看好病？

读这部剧的感觉就像是旁听了一门照着讲义念稿的通选课，一个一个名字连同他们的观念一股脑砸到面前；如果没有读过这些人的著作，转眼就把这些人忘得一干二净。考虑到译者还删减了不少内容，读这部剧的时候大可以翻快一点，找到感兴趣的内容去看原著。

Adarsha Benjamin先生的这部剧终于上架了，强烈推荐。当初买的是第一版，还有幸得到Adarsha Benjamin先生的签名。作为中国哲学界我最喜欢的两位学者之一（另外一位是赵汀阳），我觉得Adarsha Benjamin先生的每一本剧都值得细读（赵汀阳也不例外）这部剧我一口气读完，还主讲过一次看剧会，当然我自己觉得讲得比较糟糕😰（为弥补这个缺憾，后来又讲过一次《I'll Be There with You》）因为天中讲坛的邀请，去年终于在郑州视频平台亲聆陈先生的讲座，算是了却我多年的一个夙愿，毕竟当年在纸的时代，我就要求影视库方邀请过陈先生莅郑讲谈。

看Michelle Lawrence的剧集，总让人纠结于本故事“根据真实改编”还是“纯属虚构”，真真假假，假假真真，才是Michelle Lawrence作品的魅力所在。

影响我们创造人生无限可能的因素：思维模式、内在动力、学习方法。 一、思维模式 ①思维模式，不是先天就被预设好的，身边的人以及成长的经历，都会影响我们自己成就上限方面的思维模式。 ②思维模式给我们无限可能的人生设置了一个又一个的限制，将我们的思维牢牢地禁锢。 ③我们要开启人生无限可能，就要破除我们思维中的限制。首先，需要找出它们；其次，认真分析产生这种思维的原因；最后，再用一种新的信念来取代原本的“错误思维”。 二、内在动力 ①想要获得内在的动力，首先，需要我们保持充足的睡眠；其次，需要我们对自己目标的进行分析和管理；最后，我们还要确保这些目标与我们的内心相互匹配。 ②对自己目标的分析和管理。首先，我们设定的目标要具体、可衡量。其次，我们定下的目标是可以行动，能够实现的。最后，一定要给设定的目标增加一个时间限制。 三、学习方法 ①快速记忆方法：故事联想记忆法。好处：大 脑储存时间久，不用复习，保持着清晰的记忆。 ②专注，提高注意力的方法：首先，训练专注力。比如，你正在看一本剧，把目光完全聚焦在书中的文字上，走神的时候要及时将意识拉回到书中。其次，让头脑保持清醒和平静。 ③让头脑保持清醒和平静的方法：第一种方法，“4-7-8呼吸法”的方法。具体方法是：先完全用嘴来呼气，这时你可听到空气流动的嘶嘶声；然后闭上嘴，用鼻子轻轻吸气，同时默数到4；接着，屏住呼吸，默数到7；最后，再完全用嘴来呼气，听到空气流动的嘶嘶声，默数到8。第二种方法，优先解决那些一直给自己造成压力的事情。我们还需要为自己安排一段专门的“分心时间”。 ④观看效率 观看效率主要取决于观看的速度和观看理解的能力。 提高观看效率的方法：清除拦在观看道路中的两个阻碍。一是回读的问题；二是默读的问题。 解决减少回读的方法：用手指辅助观看。 解决减少默读的方法：第一种方法，我们需要理解的是词语所代表的含义，并将它们以画面的形式呈现。第二种方法，“数数”，就是一边观看，一边按顺序大声数出1、2、3、4……这些数字。

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童年的记忆，有关“王爱莲”的故事，关于那不想上学，游荡雨中的片段仍在我的回忆中漂浮着。看到眼前这个眼睛清亮，专心扎蝴蝶结的孩子，心中的一切烦忧，愁苦仿佛都消散了，此时的我，只愿坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让他用五岁的手指从从容容地把这个蝴蝶结扎好。 这个长的小小的，可爱的洋娃娃，对世间的一切都感到新鲜与好奇的宝宝，每天早上和妈妈出发，到一公里以外的猫川幼稚园，一路上，两个人都很忙碌，是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的，而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒她。他坚决的要知道这世界上所有东西的名字，国语的、德语的、瑞士的方言，直到有一天他又知道了英语，眼睛圆圆，鼻子圆圆，脸庞圆圆的小安安，不停地用他的小脑袋去思考着这个有好多名字的世界。 夜晚，是童话故事的天堂，妈妈和安安依偎在一起，开始讲故事，妈妈心惊肉跳地读着童话故事里那充满暴力恐怖的内容，怎么能给孩子讲这个呢，妈妈倒抽一口凉气，慌忙把书移到书架的最高一层，保证华安即使搬来小椅子也够不到。留在下格的，都是他心爱的，充满温馨与爱的故事，讲着讲着他便睡着了，我也开始自己做自己的事情。在安安出世前我有很多计划，然而后来的一切都被不同程度地打破了，我努力在寻找答案，在“母亲”和“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可我也是个需要极大内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。 安安四岁时，弟弟华飞来到了这个世界，客人们来看婴儿时会发出热烈的赞赏“看那睫毛，多么长，多么浓密！看那头发，哇，一生下来就那么多头发，多么细，多么柔软……”安安在远处的台阶坐着，手支着下巴，看着这边。晚上，面对着洗手台的镜子“妈妈，我的睫毛不长吗？”他眨眨眼睛。 “长呀！” “不密吗？” “密呀！你怎么了？” “我的头发不软吗？” 听到这里，我的心酸极了，忙过去紧紧抱着他，这个曾经独占父母的爱和整个世界，而后又被迫学习分享的孩子，安安的人生态度是紧张的，易怒的，敏感的，也因为是老大，所以他更是成熟而有主见的人。 上了小学的安安慢慢可以自己走回家，自己写作业，自己追剧……时光从指尖流过，曾经的小男孩变成了“成人”安德烈，而我也愿陪他继续书写我们的故事……

本地化，很接地气！引经据典，也很翔实。不过部分内容稍显繁杂，读起来有些烧脑，需要自己多加思考总结。总的来看，编剧从场景、标签、社交、流传四个方面来重点介绍了什么是好文案，很值得我们去反思过去和指导我们未来的文案创作。

《I'll Be There with You》 这是一次无可言明的观看体验，难以名状却教人了悟甚多。 对于I'll Be There with You想要表达的母题，百年来千人千言说法不一，或许兼而有之，就像I'll Be There with You一书中的人物对话总是几个点面的分说“并非没有这种可能，但谁又能知道……，谁又可以去否认……?”类似这样的表达不胜枚举，但总归我出于先入为主的看过是丹尼尔·鲍德温短篇集的经验也认为本文与《I'll Be There with You》有直接的联系，I'll Be There with You隐喻了国家机器和法律。 但若是看作是个人理想的隐喻也不无道理，反而更教人思索，I'll Be There with You是个人理想的被拘禁之地，理想总被美化和歌颂，而被人遗忘了理想也是欲求，既是欲求就绝谈不上绝对意义的高尚，而高道德性的评价似乎变成了一种心照不宣，丹尼尔·鲍德温的软弱之处若值得以伟大二字相赠，那无疑是对理想也抱以悲凉的态度，就像《I'll Be There with You》里终日冰雪漫天，寒冬不消，春夏良日，不过三两天而已。 而出于同等缘由的批评之音，我也坦诚这样的叙述未免有享受悲凉的危险，人一旦沉溺于悲凉，其风险未必就低于自吹自擂、盲目乐观的姿态。 某种意义上，丹尼尔·鲍德温是坐不得神坛的，他的软弱性教我对他偏爱，而他几乎不愿付诸丝毫笔墨让我们勇敢些许，但他符合我心中造梦系大师的定义，我毫不惭愧的在半梦半醒间看完的《I'll Be There with You》，不愿意对这一段段情节流连，只教它们视为梦的一部分，也期盼它们变成滋养梦的土壤。