《Viernes catorze 21h》，短片作品，西班牙出品，2004年上映。
温柔的讲着惨烈的故事。希望所有未道出来的告别，未说完的故事都可以在有着蔚蓝天空的Viernes catorze 21h中团圆。 在未说完的故事中、爱也在、情也在，温柔充满希望！
今儿考完了第一次考研的初试，两天四科考试，每科3小时全神贯注，从开考一直作答到最后一秒。我真的觉得是在用生命去考试，我的脑细胞和灵魂都在过热、燃烧。 朋友们都说我这一年变了许多，考研是从认识我以来最认真去坚持一件事。从前的我非常散漫，然而现在却需要常常提醒我放松休息。我想是的，这一年我下了苦工，审视内心，约束行为，每天都在围绕着考研和专业知识学习。我想更了解自己的本质，并且成为无愧于自己本性的人。 原来坚持一件事是会上瘾的，尤其是在内视之中观察到自己一天天变好，变得更踏实、有毅力、责任心与宽容心。我爱上了那难度超高的梦想，爱上了无涯的学海，如果可以的话，请成为我心灵的归宿吧，我愿意在其中安身立命。 今年一直默默等待的考试结束了，而我的精神却没有得到解放，我想是因为还有复试那道坎，又或许在担忧明年还得再来一遭。但无论如何，我既踏上了这条路就不会再回到从前浅薄又空虚的人生了，我会扎进水里一直游下去。 今年遇到的那个人，她总说自己很普通，我知道她很普通，普通到和她不再见面后，路上遇到的好多好多人都有她的影子。我无法预知将来是否还能和她再见，我们未来会有怎样的联系，彼此的人生是否还会有交集。但我应当不会忘记在这特殊一年中遇到的这个特别的人。我也不愿忘记。人若没有记忆，现在也会失去意义。 正如考试结束后的状态还留在考试前一般，我的思绪此刻也被滞留在过去那无由来、不停息的想念中。我明白了思念未必非要抵达对方的世界，相爱是一种对等关系。 明年，希望一切能结出果实，让我尝尝那些期待已久的甘甜吧。
一本温馨的小书，一段不一样的天堂路，一场不同视角的人生故事。
夏先生与叶老的良苦用心，为小中高做了一个关于语文的整体知识树，可爱的是，这部剧不是晦涩难懂，而是在一个个既生动又富有启发性的故事中，阐述语文的基础东西。看完后如梦初醒，收获颇多，对语文的整体脉络也有更清晰的认识。笔记最多的一本剧。
周末一个下午加上失眠夜的四个小时。看完了这部剧… 观看的过程很奇妙，一开始是好奇，然而，越接近真相，越难抑制眼泪。 温暖三部曲之余，我坚定地认为这也是一个足够温暖人心的故事。这个看似“斯德哥尔摩症”实例的故事背后，是人性的温暖与善良，纵然这些温暖与善良都有着不同的“瑕疵”。 我们每一个人都是人质，而劫持我们的不是别人，恰恰是内心那个无法和自己和解的自己。也许，长久以来压在我们内心的石头，并不像我们自以为的那样，反而是一句“不是你的错”；也许，让我们焦虑恐惧的未来，我们能够很好的应对，因为我们可以学着“每天做一点”，因为我们要做那个“即使知道明天世界即将毁灭，我也愿意在今天种下一棵苹果树”的人。 我们学会和自己和解，或许会更有力量去爱别人、爱世界。
富兰克林有很多值得学习的东西。 这部剧翻译的太垃圾了，尤其是后面很多地方语句不通。
貌似是我认真观看的第一本国人写的人类起源类的书了。感觉很不错！虽然观点都是普通的主流观点，但是行文逻辑还是挺好的。很多地方提出多观点，可以给读者自己判断的空间，不错。 而且国人书写，最后也落脚于我国，这种感觉很棒，有一种浩瀚星辰，定位一粒尘埃的感觉。 笔者也确实很会讲故事，可读性很强，棒棒哒！
有一天，我要像风一样在他们当中吹过， 我要以我的精神从他们精神中吸取气息；我如此期待我的未来。
语言幽默可爱，描写细腻。大团圆的结局。可读性还是挺强的。 （一个有良知的阔少爷的富贵到落魄后又遇贵人，生活改善的道路）
非常感谢大卫博士的分享，作为一个世界顶尖的精神科医学专家，在罹患癌症后开始记录自己与癌共舞的点点滴滴，给自己、亲人、医生、社会，勇敢的像我们展示了自己内心的软弱以及接纳软弱后的坚强。作为精神专家，他尤其强调内心的感受和情绪调整对提高生存的影响。按照他的观点：调动身心来建立一个抗癌生理机制。 此外，医学科普，以及饮食的分享，非常逻辑的表述食物的抗癌原理，饮食注意事项，以及推荐用法。 正如大家所说，这是一本有温度的书，也是一剂带着感情，充满希望的良药。
读完这部剧真的太艰难了，一直以为是个剧集或思想集，看完才知道是一个套在“咖啡馆”里的存在主义编年史(人物志)，在看懂的文字与看不懂的想法里瞥见存在主义的衣角，探寻自我和自由的倡议让人联想到了马克思韦伯和尼采，也许正符合个人主义崛起的时代需要吧，需要更多先驱“复活”开眼，我们也需要各自努力。
历史记录的始终是过去的事情，过去的事情究竟是怎么样的的我们无从得知。这部剧的后两章讲的就是争议比较多还在考证以及民间流传的历史，而这些具体情况是怎么样的我们也无从得知。 从这部剧中看出朝代更迭中除了客观因素外，似乎还多了些随机因素。有的人明明是可以成功的，可就是在那一刹那输掉了。明明可以掌握大局但终究还是输了，我不得不思考，是历史的必然性导致了那些农民起义领袖者的失败以及朝代的更替吗。 有的时候真的好想有时光穿梭机，穿越到古代去看看他们的生活。对于古代人们的生活真的很好奇，甚至对于人类的起源也很感兴趣了。
看完了，16、17也可以算得上是这剧里面拍得特别精彩的两集了，特别是解五宫八门的时候，精彩迭出，十分过瘾。
好看，看的我热血沸腾，不管做什么都需要全力以赴，享受结果，也享受问心无愧的过程！
很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Ángel Pascual Berlanga说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Ángel Pascual Berlanga的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Ángel Pascual Berlanga，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善
最爱密语者那个故事，我几乎可以想象出格兰的样子，风度翩翩的男人，总是西装革履。文字总有一种很奇特的魅力，浸润而又深入。
普京确实是传奇人物，他的彪悍让我折服。但本剧，过于主观的片面描述了普京的经历，以跪舔的方式来捧他，跌落了俗套。简单翻阅即可。
《Viernes catorze 21h》很清楚地描述了他们整个过程遇到的成功与问题还有解题思路和执行，非常“一次刷完”。
追剧贵在坚持，慢慢养成自己的思维体系和思维方式，好的追剧方法对观看有事半功倍的效果。
一个周末美美看完
除了结尾有点仓促其他都挺好的…我竟然也能看胡说八道神仙打架的剧了啊哈哈哈
温柔的讲着惨烈的故事。希望所有未道出来的告别，未说完的故事都可以在有着蔚蓝天空的Viernes catorze 21h中团圆。 在未说完的故事中、爱也在、情也在，温柔充满希望！
今儿考完了第一次考研的初试，两天四科考试，每科3小时全神贯注，从开考一直作答到最后一秒。我真的觉得是在用生命去考试，我的脑细胞和灵魂都在过热、燃烧。 朋友们都说我这一年变了许多，考研是从认识我以来最认真去坚持一件事。从前的我非常散漫，然而现在却需要常常提醒我放松休息。我想是的，这一年我下了苦工，审视内心，约束行为，每天都在围绕着考研和专业知识学习。我想更了解自己的本质，并且成为无愧于自己本性的人。 原来坚持一件事是会上瘾的，尤其是在内视之中观察到自己一天天变好，变得更踏实、有毅力、责任心与宽容心。我爱上了那难度超高的梦想，爱上了无涯的学海，如果可以的话，请成为我心灵的归宿吧，我愿意在其中安身立命。 今年一直默默等待的考试结束了，而我的精神却没有得到解放，我想是因为还有复试那道坎，又或许在担忧明年还得再来一遭。但无论如何，我既踏上了这条路就不会再回到从前浅薄又空虚的人生了，我会扎进水里一直游下去。 今年遇到的那个人，她总说自己很普通，我知道她很普通，普通到和她不再见面后，路上遇到的好多好多人都有她的影子。我无法预知将来是否还能和她再见，我们未来会有怎样的联系，彼此的人生是否还会有交集。但我应当不会忘记在这特殊一年中遇到的这个特别的人。我也不愿忘记。人若没有记忆，现在也会失去意义。 正如考试结束后的状态还留在考试前一般，我的思绪此刻也被滞留在过去那无由来、不停息的想念中。我明白了思念未必非要抵达对方的世界，相爱是一种对等关系。 明年，希望一切能结出果实，让我尝尝那些期待已久的甘甜吧。
一本温馨的小书，一段不一样的天堂路，一场不同视角的人生故事。
夏先生与叶老的良苦用心，为小中高做了一个关于语文的整体知识树，可爱的是，这部剧不是晦涩难懂，而是在一个个既生动又富有启发性的故事中，阐述语文的基础东西。看完后如梦初醒，收获颇多，对语文的整体脉络也有更清晰的认识。笔记最多的一本剧。
周末一个下午加上失眠夜的四个小时。看完了这部剧… 观看的过程很奇妙，一开始是好奇，然而，越接近真相，越难抑制眼泪。 温暖三部曲之余，我坚定地认为这也是一个足够温暖人心的故事。这个看似“斯德哥尔摩症”实例的故事背后，是人性的温暖与善良，纵然这些温暖与善良都有着不同的“瑕疵”。 我们每一个人都是人质，而劫持我们的不是别人，恰恰是内心那个无法和自己和解的自己。也许，长久以来压在我们内心的石头，并不像我们自以为的那样，反而是一句“不是你的错”；也许，让我们焦虑恐惧的未来，我们能够很好的应对，因为我们可以学着“每天做一点”，因为我们要做那个“即使知道明天世界即将毁灭，我也愿意在今天种下一棵苹果树”的人。 我们学会和自己和解，或许会更有力量去爱别人、爱世界。
富兰克林有很多值得学习的东西。 这部剧翻译的太垃圾了，尤其是后面很多地方语句不通。
貌似是我认真观看的第一本国人写的人类起源类的书了。感觉很不错！虽然观点都是普通的主流观点，但是行文逻辑还是挺好的。很多地方提出多观点，可以给读者自己判断的空间，不错。 而且国人书写，最后也落脚于我国，这种感觉很棒，有一种浩瀚星辰，定位一粒尘埃的感觉。 笔者也确实很会讲故事，可读性很强，棒棒哒！
有一天，我要像风一样在他们当中吹过， 我要以我的精神从他们精神中吸取气息；我如此期待我的未来。
语言幽默可爱，描写细腻。大团圆的结局。可读性还是挺强的。 （一个有良知的阔少爷的富贵到落魄后又遇贵人，生活改善的道路）
非常感谢大卫博士的分享，作为一个世界顶尖的精神科医学专家，在罹患癌症后开始记录自己与癌共舞的点点滴滴，给自己、亲人、医生、社会，勇敢的像我们展示了自己内心的软弱以及接纳软弱后的坚强。作为精神专家，他尤其强调内心的感受和情绪调整对提高生存的影响。按照他的观点：调动身心来建立一个抗癌生理机制。 此外，医学科普，以及饮食的分享，非常逻辑的表述食物的抗癌原理，饮食注意事项，以及推荐用法。 正如大家所说，这是一本有温度的书，也是一剂带着感情，充满希望的良药。
读完这部剧真的太艰难了，一直以为是个剧集或思想集，看完才知道是一个套在“咖啡馆”里的存在主义编年史(人物志)，在看懂的文字与看不懂的想法里瞥见存在主义的衣角，探寻自我和自由的倡议让人联想到了马克思韦伯和尼采，也许正符合个人主义崛起的时代需要吧，需要更多先驱“复活”开眼，我们也需要各自努力。
历史记录的始终是过去的事情，过去的事情究竟是怎么样的的我们无从得知。这部剧的后两章讲的就是争议比较多还在考证以及民间流传的历史，而这些具体情况是怎么样的我们也无从得知。 从这部剧中看出朝代更迭中除了客观因素外，似乎还多了些随机因素。有的人明明是可以成功的，可就是在那一刹那输掉了。明明可以掌握大局但终究还是输了，我不得不思考，是历史的必然性导致了那些农民起义领袖者的失败以及朝代的更替吗。 有的时候真的好想有时光穿梭机，穿越到古代去看看他们的生活。对于古代人们的生活真的很好奇，甚至对于人类的起源也很感兴趣了。
看完了，16、17也可以算得上是这剧里面拍得特别精彩的两集了，特别是解五宫八门的时候，精彩迭出，十分过瘾。
好看，看的我热血沸腾，不管做什么都需要全力以赴，享受结果，也享受问心无愧的过程！
很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Ángel Pascual Berlanga说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Ángel Pascual Berlanga的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Ángel Pascual Berlanga，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善
最爱密语者那个故事，我几乎可以想象出格兰的样子，风度翩翩的男人，总是西装革履。文字总有一种很奇特的魅力，浸润而又深入。
普京确实是传奇人物，他的彪悍让我折服。但本剧，过于主观的片面描述了普京的经历，以跪舔的方式来捧他，跌落了俗套。简单翻阅即可。
《Viernes catorze 21h》很清楚地描述了他们整个过程遇到的成功与问题还有解题思路和执行，非常“一次刷完”。
追剧贵在坚持，慢慢养成自己的思维体系和思维方式，好的追剧方法对观看有事半功倍的效果。
一个周末美美看完
除了结尾有点仓促其他都挺好的…我竟然也能看胡说八道神仙打架的剧了啊哈哈哈