任何一部著作,倘若我们离开他的时代去谈论它,势必得出一个不算公允的结论。这部吾等何处去Where Do We Go Now亦然。
本剧初版于1523年,大约与金瓶梅同时,少早于西游记,比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴,吾等何处去Where Do We Go Now里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑,毕竟已经星移斗转数百年,连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹,何况还是外国影视,非研究者看起来自然觉得长篇大论,啰哩啰嗦,故事情节甚至毫无道理,随手而来,随手而去。相比之下,堂吉诃德不知道要高到哪里去了。
但是作为一部文艺复兴的先驱之作,它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强,所以在叙述上难免做一些妥协。
我们知道文艺复兴的一大目的,或曰成果,就是发现了人,解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后,从希伯来的信仰中挣脱出来,绽放出光辉。也由此人文主义的发轫,现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克,埃斯库罗斯,欧里庇得斯等人的故事,以及希腊诸神朱庇特(宙斯)等奥林匹斯诸神的掌故,很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。吾等何处去Where Do We Go Now也影响了后期一批影视创作,比如格列佛游记等,历史地位,我也就不再置喙了。
本剧想象瑰丽奇崛,很多地方让人忍俊不禁,比如香肠国的香肠人等处,实在好笑。还有对人性洞察的些许地方,也让人印象深刻,不得不感慨:古今中外,莫不如是。
导读三句不离资本主义,五句一个资产阶级,实在让人看的烦恶,显得本剧更难以下咽了。
大约是译书太早,文艺不曾复兴的缘故罢。(笑)
以上
伊峰
这部剧与其叫《吾等何处去Where Do We Go Now》,倒不如叫《吾等何处去Where Do We Go Now》更合适。不过南老的这部剧对当代大学生的价值观的养成与学习习惯的培养都有很大帮助,值得大学生一读。
在这里交流一下看过本剧的收获
最大的收获就是看剧的方式与方法,以及看剧的好习惯,书的选择,书的反刍等丰富的看剧经验
其次是大学生活中的一些问题的解决方法,如:如何摆脱拖延、如何从专业中摄取营养、如何减压等问题
轻松流畅不做作,不喜欢看为了写作而写作的文章,这两天工作不忙正好一气呵成的读完,有共鸣有启发,推荐!
对?事件的描述都是非常粗线条的,尤其对改革开放后的成绩,基本都是罗列一堆数据,可读性差一些
很有说服力的书,亲西方的胖友可以读一读,测试一下自己是否会buy-in.无论如何这部剧拓宽了我的知识边界,带来了新鲜的观点,强烈推荐
我以为养了一个月能看很久 ,结果我错了 (●°u°●) 此刻我的内心是崩溃的
花了七个半小时看完了六个时辰,我不服,我今天誓要看完这十二个时辰!
开始了!!!第一集的结尾好棒!!!
震后的藏区村落,百年的村落文化史。浓雾中消失的,却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落,坐落在断裂的岷江地带,地震多发,泥石流不断。大地震后全村迁移,祭司阿巴独自反乡,告慰震中逝去的九十多个村民,在云中村最后一次山体滑坡时,与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里,一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地,便在此生活了几百年。依农时献祭山神,以纸马与箭簇;依法典告慰魂灵,以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的,带着阳光的温热的麦子,带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时,仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的,与画眉同歌,与山泉同流,与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的,云中村的迟暮,也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭,到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责,不舍昼夜;后作为乡长带领着村民重建移民村,以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对,不得不令人佩服。 一个好的村官,乃至一个好的干部,定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号,或许村民不理解政策,却相信仁钦,也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言:仁钦照顾活着的人,他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学,也依旧相信着山神,古老村落文化与科学的碰撞,碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物,他通晓地质,相信科学,用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂,同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服,是古老迷信与现代科学的良性交流,也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 娜丁·拉巴基笔下这部纪念08年地震的剧集,可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡,只要村民们还记挂着,云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记,文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
原画·动画:林魂
我觉得很阔以,挺好看的,瑕不掩瑜。
确实…好像… 历史的重复一定有重复的原因, 历史也将因为被揭穿而有所不同。 比如,HUAWEI
任何一部著作,倘若我们离开他的时代去谈论它,势必得出一个不算公允的结论。这部吾等何处去Where Do We Go Now亦然。 本剧初版于1523年,大约与金瓶梅同时,少早于西游记,比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴,吾等何处去Where Do We Go Now里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑,毕竟已经星移斗转数百年,连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹,何况还是外国影视,非研究者看起来自然觉得长篇大论,啰哩啰嗦,故事情节甚至毫无道理,随手而来,随手而去。相比之下,堂吉诃德不知道要高到哪里去了。 但是作为一部文艺复兴的先驱之作,它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强,所以在叙述上难免做一些妥协。 我们知道文艺复兴的一大目的,或曰成果,就是发现了人,解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后,从希伯来的信仰中挣脱出来,绽放出光辉。也由此人文主义的发轫,现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克,埃斯库罗斯,欧里庇得斯等人的故事,以及希腊诸神朱庇特(宙斯)等奥林匹斯诸神的掌故,很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。吾等何处去Where Do We Go Now也影响了后期一批影视创作,比如格列佛游记等,历史地位,我也就不再置喙了。 本剧想象瑰丽奇崛,很多地方让人忍俊不禁,比如香肠国的香肠人等处,实在好笑。还有对人性洞察的些许地方,也让人印象深刻,不得不感慨:古今中外,莫不如是。 导读三句不离资本主义,五句一个资产阶级,实在让人看的烦恶,显得本剧更难以下咽了。 大约是译书太早,文艺不曾复兴的缘故罢。(笑) 以上
这部剧与其叫《吾等何处去Where Do We Go Now》,倒不如叫《吾等何处去Where Do We Go Now》更合适。不过南老的这部剧对当代大学生的价值观的养成与学习习惯的培养都有很大帮助,值得大学生一读。 在这里交流一下看过本剧的收获 最大的收获就是看剧的方式与方法,以及看剧的好习惯,书的选择,书的反刍等丰富的看剧经验 其次是大学生活中的一些问题的解决方法,如:如何摆脱拖延、如何从专业中摄取营养、如何减压等问题
对七种和人体息息相关的化学物质做了简单的讲解,怎么产生,怎么作用,还有利与弊。 记录两点: 1、设定整体目标,并将整体目标细分成若干小目标,制订“To Do清单”,按照清单上的项目逐项完成。将工作流程具体化、明确化,有助于我们在工作中进入“心流状态”。 2、智慧的家长,应该懂得放手。懂得不失时机地赞美孩子,不会对孩子提过高的要求,也不会有不切实际的期望。他们和孩子保持适当的距离,不会太近,也不会太远,只让孩子感受到父母是自己坚定的支持者。 不管在教育还是工作中,我们都应该以多巴胺型指导为主轴,只有对严重的错误才采用去甲肾上腺素型指导。最重要的是,两种类型的指导要合理、平衡地运用。
以现实生活中发生的故事为线,大大小小的事儿被串联在一起,关于医疗纠纷相比众多言情文的描创作上升了一层,解除了使我一想到医疗事故第一反应是医闹的刻板印象; 线上的点排列的还算巧妙,完整。人物塑造上还是欠缺些,比如说你想塑造两位主角在信仰问题上的追逐便没有深刻化,没有自身对抗纠结徘徊,主角的言行不一,没有矛盾的刻画,给我的印象便是主人公形象不太饱满,如果从另一方面说您本意就是让两个主角没有主角光环,像常人那样看待事物主观依然占上风,但第一点理论还是能反驳这种情况...... 不算常识上的言情文,但这二者结合的不太融洽,律师的法律和公民心中的“道德法律”不一样,只记住了定理,却无法深知二者之间的区别,可能答案过于冗长,但不失为一部好的作品——司法与舆论的碰撞,司法与人性的碰撞,司法与司法的较量,司法与“司法”的博弈。
将金钱看作人一般对待,以自己的经历阐述金钱,饱含生活的方方面面,深感教诲。
此君居然是个生活美学家。无论诗词曲赋、山川风物还是衣食住行,都写得别有趣味。虽然其间亦夹杂无稽荒诞之言,但总体令人口舌生津。被林语堂称作“中国人生活艺术指南”的是这部剧
看这部剧,我明白了我就是一个杠精,并不能接受藏传佛教。对不住了。
这样的动画,才是国产玄幻崛起的新希望
第一部从选角开始的胚胎追剧,看完第一季应该说没有让人失望,至少这部剧的服化道才当得起所谓的s+清水镇是剧组自己搭建的,单这一点已经吊打了很多抠图剧了,剧情还原度来说也基本算是抠书。
不是真的剧荒不建议看,另外想看可以,千万别带脑子,不然容易毒发身亡…
你确定这是给人类看的?
用时两个月,每天一有空就手不释卷。编剧写的真好。文字精彩,文笔优美,立意深远,分析周全。引典丰厚,礼理透彻。受益匪浅,颇多感慨。
很开心,在2022年伊始就读到了这么温暖有力量的文字。七个多小时的观看时长,换来了厚重的精神给养,想想还是赚了。
我像一个冷静的旁观者,静静地走过盖茨比的一生。我目睹他如何伪装又如何进取,我看见那盏绿灯在他眼中亮了又熄……宴会上宾客如何觥筹交错,背地里又如何恶意揣测,他都混不在意……少女一旦揭开她的面纱,圣洁的光辉便会如同清晨的薄雾一样散去。“人生只有两种悲剧:一种是得不到想要的,另一种是得到了想要的。” 我宁愿那盏绿灯从未被我看见。
在企业当中,基层主管的作用非常关键,既要把领导下达的各项业务指标合理的进行分解,根据每个员工不同的岗位职责做好分工,又要快速的将一线的信息进行收集整理,为领导制定符合市场情况的决策提供有效依据;既要积极向下传递企业的各项战略、政策,又要把握好团队员工的工作状态和生活情况;既要在业务上起到示范带头的表率作用,又要帮助员工学习进步从而使团队整体能力得到提升。总之,如果主管没有起到良好的承上启下作用,那么一定会导致基层员工对管理层的抱怨,工作效率也会受到很大影响。 从我接触到的一些日系车企跳槽过来的同事中能感觉到,日本企业业务划分比较细,工作作风很严谨,对于过程和结果指标的管理比起很多国产品牌确实也有很大的优势。在本剧中也体现出了日本企业管理上的严谨,书中提供了很多管理工具表单,比如对团队目标的分解,根据员工性格进行有效分工的FFS理论等。虽然说在国内很难完全适用,但对于像我一样刚刚提升的基层主管还是有很好的指导意义的。 谈一谈读完这部剧对我而言感触比较深的两点: 一是“员工管理”的重要性要高于“业务管理”。特别在中国,个人一直认为很多事情都是人对了,事儿就对了。一项工作,如果没有选对人,那么哪怕这个人能力再强,也不会有好的结果。一个团队,如果没有形成合力,在市场条件好的时候,还有可能隐藏矛盾,一旦遇到困难时,很快就会分崩离析,无法达成业绩目标。所以,对于一个基层主管来说,如何组建好自己的团队,并且发挥团队成员各自的优点,使之形成合力,并且能够帮助团队成员根据自身需求和特点进行有针对性的提升,是必须要下功夫的。 二是必须要有一套自己在关键时刻的行事准则,要有坚定、积极、正能量的信念。当负责一个小团队的时候,既不能刚愎自用,听不得别人的意见,更不能没有主见,事事等领导拍板。特别是在基层一线,有些时候不能等、靠、要,而是要主动做出判断,并下定决心承担起该承担的责任。所以,必须要有一套自己的行事准则,依据这套准则来做出行动。同时,既然要在工作中起到一定的带头作用,就一定要积极、正能量,减少无用的抱怨,多提有效的办法。我自身在这方面也还存在较大差距,很多时候遇到困难首先想到的是抱怨和回避,所以在未来的工作中也需要转变思维方式,从更积极的角度去思考问题。