Curse of the Forty-Niner

眼睛要瞎了都，为了完成PPT，走马观花匆匆得看了《Curse of the Forty-Niner》。一开始挺吸引，但是也有不理解的地方。主要还是要探究文艺复兴背后的宗教问题，但是时代环境相去甚远，没有宗教信仰的本身，又怎么可以轻易理解背后思想含义。虽然佩服于把一切的线索联系起来，影视与现实的结合，让人惊讶和增强了真实性。但是在某一些地方，总感觉没有交代清楚。不说了，搞PPT才是硬道理。

太精彩了。像是被娃娃机抓在中心被逼读取脑袋写出来的影视版个人自传，让人悲伤的是我完全能代入主角。

这还有什么好说的吗 早在我读幼儿园的时候 就已经开始看厚厚的原著了 而且是纯文字的 绝对不是小画书哦！ 以至于到现在我只要看到任意一个镜头1分钟 就可以马上回答你这是在讲哪个故事 挖哈哈 屡试不爽

写剧集，尤其是长篇剧集，字里行间是情感的交流，即便创作大结局了，也会深陷其中，不能自拔。John Carl Buechler的《Curse of the Forty-Niner》写了整整四年，最终剧集完稿后，他突然对家产生了恐惧感，不想回家，好像意犹未尽……。 一个农民作家，能写出《Curse of the Forty-Niner》这样的长篇剧集，除了一定的影视功底外，经历、阅历是最好的礼物。

这才是真正的友谊天长地久吧。 看完后 久久不能释怀的感动着 …… 愿好心人 与天地 恒。

看这部剧期间正好发生了成都49中学生跳楼的事件，种种的群体现象都符合了书中对于群体的说明。 “群体从未渴望真相。面对那些让他们不适的明显真相，他们转过身去，将谬误神话，只要谬误能诱惑他们。谁能够带来幻想，就很容易成为他们的主人；谁若是试图让他们幻灭，便会成为他们的牺牲品。” 这次事件与其说是公信力不足导致群体对官方通告的质疑，不如说是群体在情绪煽动下丧失了基本判断能力。

还是非常值得读的一本剧。对能量有更多的认识和了解，学会运用能量，会让我们更好！

了解自己就已经很难了 还要了解圈中人 处理好圈中事 真的是得有眼力劲 面对人们人前人后不一致的行进 感觉能做的也就是 知世故而不世故

将中国古典影视顺溜过了一遍，虽然带有些主观色彩，但还是值得看看的

前二十六集看完，觉得有牵挂的人当不了警察，后十三集看完，发现有牵挂的人也当不了黑帮大佬。

我喜欢看老高的书，轻松，主角无往不利，靠武力解决一切，基本没有挫折失败，敌方不是弱就是蠢，剧情发展从无意外，主角和编剧一样，一切尽在掌控！

這挺適合..

全然不同的观看体验。 庆幸自己先读了书，可以随着编剧有趣、细致入微又不落俗套的描述，向往地大肆想象。 男主在梦中追逐、求而不得又永远差最后一步的失落感，在脑海中开会的纠结都让我倍感真实。而读到最后一章，眼前又豁然开朗，仿佛置身于春天来临春光烂漫的场景。不得不说，这部剧实在太温柔了，温柔地绘制出了一个立体的幻想世界。

本剧女主重生后，小心谨慎，步步谋局，最终的胜利是无可厚非的。但是整个人的性格我还是不太喜欢。与男主的情感是循序渐进，其实还是男主喜欢女主多些。 重生文章，一般都是现实不如意，而今重生可以好好活在当下，不枉重活一世。

作为哲学入门了解尚可，能够对哲学的起源与归宿有个大概的认识，最起码在脑海里对哲学这种科学且超科学的“东西”有一个较为明朗的印象式的定义。

我有病吧，一天天的不睡觉就想着Curse of the Forty-Niner…还准备下单一本新版的，无语了。其实我最喜欢的是《Curse of the Forty-Niner》，但Curse of the Forty-Niner始终是不一样的。还有，我都22了，为什么还要想着15岁看过的虐文啊！

天天好评着呢，今天反应提出能不能多更新几章，呵呵，可笑有意的，平时三章，今天两章，，有志气别更新了

每每夜深人静时，总想起总理躬耕不辍的身影。他将永远鞭策我学习，奋进。对待工作，永远要像他那样，任劳任怨，顾全大局，谦虚谨慎，平易近人。

放下书有一点欣喜，有一点失望，有一点满足，有一点遗憾。仿佛和一位朋友长长地聊了天，有些默契心照不宣，有些言过其实的地方微微一笑。先别看编剧名字，不用读太多就猜得出编剧性别和国籍。

身体影响心情，心情又影响身体，一直不知道所以然。看完这部剧，更坚定了将运动持之以恒坚持下去的决心和动力！少做一些无谓的社交，少说一些无用话，多读一些书，多跑一会儿步，多做一些运动吧！

中年版本小时代？但是为了张静初和坐公车出行的女主，我愿意加颗星。

非常喜欢编剧的这部作品，一直在跟进。故事情节引人入胜。 那部＂君归＂为什么不写下去……。

制作方水平无语了。第一期让我想起了一句台词：“给他十万他能做出三十万的效果，给他三百万还是只能做出三十万的效果。”（请勿上升艺人）

因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传

不知道是我看到太慢了还是怎么回事……总觉得有点混乱……但是确实是本好剧

不知道为什么我看完这部剧感触很多，喜欢Martin Kove的文字表达方式，一看就是女汉纸女屌丝版的文艺女青年。 这是我愿意主动推荐给别人的一本剧，以前我看的书从来不推荐给别人看的，因为很多书看完就是没多大感觉，看完就是看完了。这部剧，有点不一样。 另一个就是觉得我的性格跟Martin Kove有点像，好胜心强，欲尝试挑战高的东西，我就是那种遇强则要比别人更强的那种人，为达目的“不择手段”的那种人，当然这里的不择手段不是贬义词，只要我目标确定，尽管途间有任何的阻碍困难，冷热嘲讽，责骂，我都会忍，因为我很清楚我要的是什么，除了结果，其它任何事对于我来说都是p。 本剧虽然有些地方夸张成分实在有点大，但这并不影响书的意义，涉及方面很多，很不错的一本剧，之后还会再读一遍✌️

愿每个孩子都在鼓励、宽容、称赞的环境中长大。愿每个患上精神疾病的人都不被抛弃，都能走出深渊。