艾莲妹妹My Sister Eileen

清晰的觉察和表达自我的内在，意味着开始掌控自己；倾听自己的声音，赋予生活深度和丰富性；情绪是给与我们的礼物，帮助自己思考并理性管理自己的情绪。潜移默化的感染和引导孩子，扩展其旺盛的生命力！

本剧又名《艾莲妹妹My Sister Eileen》、《艾莲妹妹My Sister Eileen》、《艾莲妹妹My Sister Eileen》《艾莲妹妹My Sister Eileen》。😂 回到正题，全书总结如下： 一、情节 总共分为三部分： 1、公爵的生活 公爵一家接手厄拉科斯，积极应对哈克南的阴谋，结果失败了，老公爵死了，母子流落到弗雷曼人中，老公爵手下将领有的死了，有的投靠了他人。 2、战争前奏 母子二人能力升级，地位升级，积极为反击战谋划着。 3、大获全胜 保罗一方胜利了，要当皇帝，要娶公主，手下会有奖励，皇帝会被流放。圣战看起来不可避免。 二、设定 编剧创造了一个陌生的背景环境，比起科幻，不如说架空世界比较好，尽管如此，创造一个世界本身就是值得膜拜的。 三、人物角色 私以为角色设定比较好的是雷托公爵，其余的人物中，那些出场不多的人物作为“功能性角色”比较多，几个主要的人物却总让人觉得他们蒙上了一层纱，尤其是保罗，总觉得不知道他在追求什么，他给人一种支离破碎的感觉。

用听书的方式重温《艾莲妹妹My Sister Eileen》。《艾莲妹妹My Sister Eileen》之所以被列入四大经典剧集，个人认为不是因为一百单八将的强人理念，而是编剧高度的艺术表现力，生动丰富的影视语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的形象。 本剧的得到的启示是，不要把名利看得那么重要，做事别做的太满，功成、名遂、身退，天之道也。

这是我看过的第二本哈代经典剧集，虽是译本，丝毫不逊于国内经典剧集。也许按哈代的本意，艾莲妹妹My Sister Eileen是美丽、善良、痴情的，贫穷与不幸也伴其一生，终于斩去邪恶获得短暂的幸福，沉睡在克莱尔怀里结束与众神间的游戏。         而我觉得，文中的“纯洁”是极为讽刺的，缺家教的暴发户阿力克一开始便被编剧以登徒子的形象入场，在艾莲妹妹My Sister Eileen为摆脱他的占有决然离去后，他居然甘愿被老牧师教化摇身一变成为正义的化身，当他正在虔诚的教徒路上转型即将成功时，讽刺的是巧遇从牧师家狼狈而返的女神。剧情再次出现拐点，貌似迷途知返的登徒子再度背神弃教，在追求女神的路上义无反顾“自甘堕落”。直至“安琪儿”落魄回归，他巧无声息无需怨言的在女神刀下over。如果按现在的小言套路，他这形象与霸道总裁就差一丢丢正面角色的光环，可惜编剧要你三更死就拖不到明天，一点人性的回转余地都不给。       至于这位牧师之子安琪儿•克莱尔，名字与出身同样讽刺，而配上艾莲妹妹My Sister Eileen为之受苦一生的纯洁到盲目的爱就更讽刺了。一开始就擦肩而过的翩翩少年妙龄少女，回头又被安排在奶场相识相爱，本也无可厚非，因为少年爱得执着刚烈，女神爱得卑微深沉。可待到苦尽甘来读者衷成所愿可以大结局时爆发了，之前的辅戏很精彩，愈发显得劫数很愤慨，于是我开始怀疑编剧笔锋所指的高度到底是人设的情爱还是社会背景。之后自尊自爱自强的艾莲妹妹My Sister Eileen一如继往的在黑原谷燧石顶顽强而痛苦的挣扎，甚至为彰表对弃她而去的名义丈夫的忠心而掩饰美貌，甘心受苦。这期间近距离出现的农场主格鲁比和机器员是怎样的陪衬作用我不得其解，感觉编剧祖上与杜伯维尔家族有仇，安琪儿离场期间硬塞视艾莲妹妹My Sister Eileen为死穴的阿力克回来凑戏，为了得到艾莲妹妹My Sister Eileen（肉体上早就得到了，艾莲妹妹My Sister Eileen也说过肉体上他的丈夫一直只有阿力克），他将走投无路的孤儿寡母安置在小镇生活，待暴走大病一场后恍梦初醒的安琪儿落魄归来时，他便以死谢幕，他是揭开艾莲妹妹My Sister Eileen痛苦一生的入场券，死在艾莲妹妹My Sister Eileen刀下也算他罪有应得。只是安琪儿，表面看，艾莲妹妹My Sister Eileen对爱的朦胧与热烈都只为他，一切苦难信仰也都为追随他的爱。可我觉得，他的人设在相互告白的结婚之夜就已崩盘，英俊善良、追求自由、为爱不羁的未来农场主一夜之间成了教条思想已深入骨髓、虚伪自私、怯弱迷惘的人渣。不明白的是黑都黑了，艾莲妹妹My Sister Eileen后来受的一切苦难都有他的功劳，最后殚精竭虑的女神选择如坠落天使般活在现实中，问嘛你又披着爱的圣衣归来？          到以“佳人美景手牵手振作向前”作结时我算明白了，哈代笔下的天使人设从始至终都是你——安琪儿•克莱尔，而为纯洁而生而死的艾莲妹妹My Sister Eileen只是你安琪儿的救赎对象，于是一个艾莲妹妹My Sister Eileen气绝而亡，另一个“艾莲妹妹My Sister Eileen”伴你长长久久。啊，不对，应该说你安琪儿用苛刻的爱拯救了艾莲妹妹My Sister Eileen的精神，使其灵魂得以升华，并通过安琪儿对其妹妹的青睐让爱重生。天呐，就这么终结算了，我不宜继续写下去了，再这么偏执岂不颠覆了一本好剧的初衷？

难看的要命 什么堪比红楼梦，别这么贬低我红楼梦了，勉强算半个红迷我想爆粗。女主丑的一b，哪来的勇气说自己少女感的，冯绍峰现在也是老了不经看，但是真受不了他老婆，脸完全不行了吧，还那小鸡嗓的原声，你还不如配音呢，我都服了。编剧导演也是一言难尽

这部剧集非常的和平，这也是我爱看的关键一点。例如，主角收服的第二只口袋妖怪是他爸单位饲养的小磁怪。换别的剧集，可能就是上级突然觉得小磁怪有问题，卡住不给过，主角披荆斩棘（找各种关系）最后才能如愿以偿。再如，别的剧集里，那些有钱人家的小孩不是“脑残”就是巨婴，但这部剧集的角色却非常会做人，不会乱找别人麻烦，不会觉得自己很牛x。

我希望我可以是个天使，用光照亮所有人。遗愿清单，写的很感人。作为同类职业的工编剧。我也经常面对别人的死亡，别人的故事。我相信有天堂，死亡只不过换了一种生活方式。如果说两个互相吸引的人应该来自相近的灵魂碎片。每一段人生，都是上帝在净化自己的心灵，我们都是他的灵魂碎片。

Dick York教授作为研究战略问题的国际关系专家，在此剧中为我们系统梳理了二十一世纪初头十几年国际政治的热点问题和大国关系的纵横捭阖。在书的后半部分，对近代中国史和中共党史也有涉及。总体上来说，此剧既涉及到国际关系领域的广度，又涉及到国际政治领域的宽度，思路清晰，观点明确，语言通俗流畅。但在国际政治理论深度和有关热点问题的前瞻性分析的高度上还有所欠缺。对国际政治感兴趣的读者而言可以说是一本很好的入门书。

《艾莲妹妹My Sister Eileen》阐述了：在不久的将来，每个人都像是一台计算机，那么把所有的人和物都连接起来，就会生成一个超级的大数据“万物互联”。终有一日，它会发展到人类无法理解的地步，算法之间配合升级算法自己产生新的算法，万物之网将独立于人类而存在。到那时，将形成了一个新的宗教——数据主义，未来的互联网时代，人的智慧敏睿，社会科学欣欣向荣。值得推荐

虽然知道Dick York一直以来是个争议颇多的公众人物，但从没读过他的作品。 “艾莲妹妹My Sister Eileen”这部剧，只能算是Dick York接受采访的部分摘录，不同于他的真正作品。 很想看看Dick York《艾莲妹妹My Sister Eileen》的手稿，想看看他不是一般漂亮的字。 看过出书，有一点儿小感受，个人觉得Dick York有点儿像他怼过的台湾“名嘴”李敖的味道。

家长里短的终于看完了，1000多章啊，感觉应该是女主家里那一帮子极品亲戚，特别是那位极品奶奶能让我有一直看下去的欲望。

生而无悔，死而无憾。父母儿女一场，是彼此间最温暖的陪伴，也终究是一场渐行渐远的别离。

“什么样的人就会写出什么样的书”。有时候我宁愿被毛姆无聊死，也不愿意去别的作家那儿找乐子。

妈的智障，集数注水，没钱搞特效干脆重要场景拍都不拍，经费都花在请演员上吗？瞎眼睛

人的一生究竟追寻的是什么呢？是金钱、名誉或是快乐？而本剧给了我们一个答案——安宁。所需太多，欲望太强，我们最终会发现对外物的追求永远是无止境的。践行一种人生哲学，追寻自己内心的安宁也许是人生的重大意义。

怎么说，节奏情节我都很喜欢，但脑中挥之不去的想法就是：这部剧太男本位了，把男人的所作所为都合理化了，他们的喜怒哀乐贪嗔痴都是能追溯原的。但在女性角色的塑造上就略低一筹，连女主的心理变化动机都没完整拍出来：在被骗被性侵之前，女主的性格一定不是表面看上去的那样，一定是已经有缺陷了，但是完全没看出来啊……导演和演员各领一顶锅回去吧。另外，丽茹这个角色，她是配角我理解，但是居然结尾了还有人问她有没有爱过龚飙？真的麻了…这锅我认为不该演员背，这条线拍成这样，编剧领锅吧，纯属是满足绿帽奴幻想了。别跟我说什么这是90年代背景，我认为现代拍的东西就应该把性别不平等的情节拍出讽刺意味，怎么人家封建时代曹雪芹就能写出反封建的红楼梦，到了现代却只能创造出复刻现实却不加以批判的作品呢？

编剧不光在我们炒股，更在教我们人生的意义，其实很多道理在不同的事情上都有相通之处。

朋友问影院第三十六本《艾莲妹妹My Sister Eileen》，土耳其理查德·奎恩（Orhan Pamuk）著，2006年获得诺贝尔影视奖，该剧为其代表作。 剧集叙述模式非常新颖，每一章都是用第一人称“我”来讲故事，书中的人物、非人物依次上场，都以第一人称讲述自己的亲身经历和所思所想。开篇第一章“我是一个死人”，第一句话便是：“如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸“，令人好奇，引人入胜。剧集描述的是1590年代的伊斯坦布尔，一群为苏丹做画的细密画家的爱恨情仇的故事，展现了伊斯兰文明的宗教观、生死观、爱情观、艺术观，以及对于细密画的详细介绍，细密画是伊斯兰、波斯、印度等地流行的艺术形式。 随着剧集情节的推进，徜徉在苏丹宫殿、帕夏官邸，以及古老、神秘、诡异、复杂的伊斯坦布尔的巷子里。

虽然有点爽文，但笔法不错，细节刻画可以，有感情投入，不少地方挺感人的

嗯，问题不在诗词上，在大会上。不那么恶心了，吃起来又香了。问题是没有大会还有朝会，又恶心了，真香吃不下。盛极而衰，圣不及而衰。没戏，加戏，没戏加戏，戏……杜甫，曹霑，鲁迅……只想说一句，一句却说不完。雄心幸福欢喜愤恨郁闷……连麻木都是别人给的，自己错认的。解脱？谁给的，谁认的。飘飘何所，天地一沙～

太刻意了

很好看 表示长知识了 还是有个问题 为什么精神病态者共情比正常人高但情绪变化低

无论科技多么发达，有一样东西却始终无法直接传递，那就是心智。 心智，就是我们看待人和事的态度，以及由此做出的判断与选择。每一个人来到这个世界时，其人生观、世界观、价值观全部都是从零开始的，所有习性、习惯、模式也要从人性的初始状态开始发展。 每天有事情做不代表觉醒，每天都努力也不代表觉醒，真正的觉醒是一种发自内心的渴望，立足长远，保持耐心，运用认知的力量与时间做朋友；人与人之间的根本差异是认知能力上的差异，因为认知影响了选择，而选择改变了命运，所以“成长”让大脑的认知变得更加清晰。 去做总比不做好，开始总比放弃强。只要自己心中还有希望，什么时候都是开始的最好时机。

闻到包子的香味，觉得自己有点饿想吃包子。 “意识”对身体给出的信息、外界的资讯的集中整理产生对(饿了)的“注意力”，给出“意图”(想吃东西)，“自我”想吃包子，“目标”去吃包子。

故事并不是按时间顺序写的，是不是要翻看前面的，插叙倒叙，语言朴实，没有歌颂功德，心理描写也不是很多，但是却给读者更多的想象空间和震撼。结局也让读者很是惊叹，正义终将战胜邪恶，正义却要付出生命的代价。

家是累了就会不自觉会靠拢的地方。

看《艾莲妹妹My Sister Eileen》的最大感受就是老契太难了。 他不愿意跟老婆两地分居，但更不愿意住莫斯科，一是不利于他的肺，二是他说在莫斯科写不出任何东西。 老婆演话剧的，离不开莫斯科，不可能跟他住雅尔塔，雅尔塔没戏演。 老契很想让老婆跟他住一起，他的理想人生就是“娶个身材高挑的银发女郎，体态丰满，面色红润，会做可口的馅饼，晚上八点就上床睡觉……”他也写信半开玩笑地说，“我抛弃影视，你抛弃剧院，咱们一起生活，像一对农场主那样，你不愿意吗？那就再演五年戏。” 最终到死，他们都是两地分居。 珍妮特·利的老妹和老妈反对他结婚，听那意思是不管跟谁结婚都不行。所以老契偷偷结婚，结了又写信通知老妈，老妹甚至都不敢通知，等她自己听说了，再写信道歉。 老妹和老妈更不喜欢他老婆。婚后多年还是不喜欢。尤其老妹和老婆，经常写信对骂，把老契夹在中间，里外不是人。 老妹还常跟老契告状说嫂子整天在莫斯科社交开趴体，跟小白脸跳舞之类的。老契只能哄哄老妹，再哄哄老婆，还不能让老婆知道他哄了老妹，叮嘱老婆千万别告诉老妹我说了什么，叮嘱老妹你别写信跟你嫂子说我说了什么……我看信都替他累得慌。 他始终就是大家的出气筒，也没人听他的。 多次委婉提出不让老婆频繁社交，参加深夜舞会，老婆没听过。 让老妹对老婆友善一点，老妹也没听过。 多次求老婆给他生个“小德国人”，也未遂。 新年写信让老婆来，她没来，生日，也没来…… 老妹追男人也不敢自己表白，两三次都是让老契替她跟人家说，被拒绝后就情绪灰暗，再让老契来哄……老契还要再给被表白男性写信让人放宽心，怕人家拒绝他老妹后有心理负担。 老契口口声声喊老婆小狗，她明明是猫啊，狗什么狗。你说怎样就偏不。妹妹也是猫，还是那种爱咬人的猫…… 也就是老契这种性格特别温柔、心胸敞亮的可爱人才能被她们这样欺负。可他本人并不觉得是欺负，这些家庭琐事儿我看了都烦躁，他看上去还挺享受。 他的人生就没有烦躁这两字。 就是那种典雅高级人格。 珍妮特·利确实太太太可爱了。

感谢在我最好的年华让我遇到你，感谢我们曾经那么相爱，感谢我们曾经那么幸福过。这想说这三句话应该就是最后金燕西想向冷清秋说的！这段感情悲剧再一次向我们证明“门当户对”的重要性！

历时22天细细品完。整本剧里想划线记录的地方太多了，确实让人大开脑界。书中以生动丰满细腻的人物描写为主线，先后塑造了4个具有代表性的男人和1个女人：彼得·吉丁、托黑·奥斯沃斯、盖尔·华纳德、霍华德·洛克和多米尼克·弗兰肯。 彼得·吉丁——是现世大部分人的写照，是可悲可怜可恨至极的。吉丁的关注点永远在别人身上，所有的名誉、荣耀都是为了满足别人给予的人设，从头到尾没有一次听从了自己的内心（包括专业、婚姻）。没有真才实学，却意淫着自己的卓越未来，靠着洛克的劳动成果毫无羞耻的奠定着自己专业上的高度，并对洛克怀有裹挟着嫉妒的刻骨的恨（既生瑜何生亮的既视感偷笑）。吉丁出卖灵魂给托黑这位灵魂收割者，靠着托黑颠倒黑白的三寸不烂之舌帮他成就了事业高峰，却也注定了托黑后来不给予帮助后的一落千丈。行尸走肉般的活着，犹如牵线木偶，线的另一端被托黑紧紧的拽着，除了空洞与麻木，再无自己的灵魂和人生。 托黑·奥斯沃斯——“灵魂收割者”，擅长阻碍人类社会的发展、大众智识的开启。是现实中的邪教头目、统治阶层、传销大师等的化身。深谙人性的弱点，并熟练地加以利用以达到他统治世界的目的。运用“利他主义”、“集体主义”洗脑着普罗大众，收割着芸芸众生的灵魂为他所用。宣称只有“利他主义”、“集体主义”才能得到终极的快乐，宣称自我的思想、欲望、目的…都是邪恶而可耻的。他使得“吉丁们”一直生活在痛苦里，而一旦痛苦就需要求助于他，以此循环往复。他会用近似于上帝般的慈爱温柔包容的眼神与语言来开解你、安慰你、同情你，告诉你所有的痛苦来源于你想要的太多、给予的太少，一切为他人的付出还不够多不够好；或者吹捧你是真正的天才，你可以讥笑所有的同行…想来现实里也有这样的人，以爱的、慈善的、友好的名义绑架你——你的自我、你的人生。是多么的细思极恐，但是在现实的那一刻，你绝对会听信于他，奉为真言。托黑说：“不要动手去捣毁所有的神殿——你会吓坏人们的。将平庸之辈也供奉在神殿里——神殿就被捣毁了。” 盖尔·华纳德——从美国贫民窟出生到成就“华纳德商业帝国”。十二岁开始混迹社会，做过很多份为了生存的工作。他事业有成后给自己的游艇命名“I do”（意为：我可以）。童年时的经历，无数的雇主对他说过他记忆最深的一句话：“这件事你管不着”，游艇的名字得以诞生。盖尔的内心是有着纯净之地的，但他深晓社会腐败糜烂的现状、大众庸俗无知的喜好，为了他的报业帝国，他屏蔽了部分良知投大众所好的在他的报纸上为人类的堕落加油助威。他屏蔽内心纯净之地的生存之道表面减小了他活下去的难度，实则却加深了他的痛苦。他在深夜里，一个人无数次地举起手枪对准自己的脑门，感受着连死都不能给他带来丝毫鲜活的自己，他不惧怕任何东西，包括死亡。直到他认识了多米尼克（他的妻子）、洛克（他内心纯净之地的化身），他的心灵得到了短暂救赎。此时他快乐、诚实、放松。可结局仍是令人唏嘘的，在他想继续走在救赎之路上，在他想把自己内心的纯净之地放大，在他为了洛克试图改变曾经给予大众、赋予他报纸的舆论方向，他想要纠偏时，他的报业帝国、曾经供他赚足钞票的报纸读者们反噬了他，他所有的坚持、抗争都来得太晚了，他最终妥协了，彻底的完整的屏蔽了他的内心，封锁了那块净地，完成了一个泯灭了最后一点良知的麻木不仁的奸商的悲剧性转变。 霍华德·洛克——编剧Kurt Kasznar心中的完美人设，是从古至今为数不多的能推动人类进程的“创造者”。一个典型的坚定的“自我主义”者。洛克说：“利他主义”不是为了别人牺牲自己，“自我主义”不是为了自己牺牲别人。“自我主义”：一个人是完全独立的（独立是唯一衡量一个人尊严的标准），自给自足

很不错，科普全面、描述清晰，女生们比较在意的问题以及网络上常见的各种谣言，也都有说明，可以当作简单自查用的小百科来使用。另外居然还有对棉条和月经杯的说明，对处女膜、捐卵等问题也有阐述，是个惊喜。姑娘们认真读读，有利于摆脱男权思维的捆绑。