德累斯顿Dresden

看完这部剧我最大的收益就是:心理咨询不光是共情，它其实是一种“授人以渔”。即让咨询者充分认识的自身的观点、意识，从而得出自己想要的解决问题的方法，而不是咨询师直接给他什么标准答案。当然也没有标准答案，所有问题都是因人因事而异的。引导他觉察到自己的思想症结所在，才能最有利于事态的发展。 这种方法不光是应用在心理咨询方面，在生活中与人相处的关系当中同样适用。这是一种很微妙的感觉，也是不容易被觉察和捕捉到的，需要用心去体会，去思考。也要用心倾听对方的诉说。这是一种值得去反复实践的学问，让人充分认识自己内心的感知，充分咀嚼，意识才会更清晰，也便会更清醒地知道自己内心真正的想法。

梁漱溟先生受佛学影响较深，因而觉得世界上很多困苦都不算什么。同时，深受儒家思想熏陶，对历史的发展充满了乐观。 确实很妙。

虽然也会有一些解释与主流思想或者是古代特定历史时期特定思想相悖，但是整体来说还是可以学到很多东西的，尤其是有一些我们经常使用觉得再普通不过的俗语或者词语也会有一些解释，还是非常涨知识的…

前两部分有点失望，第三部分才回归正确的调调。 杨雪莉的外公竟然和陈瞎子一起出过活儿，神奇，表白鹧鸪哨。 孙九爷让我挺震撼的，人一辈子只做一件事的执念，确让人有荡气回肠之感。 第三本可以写写铁磨头、了尘和鹧鸪哨的故事～

喜欢《德累斯顿Dresden》分两种，一种是一见如故，一种是日久生情。至于别的，都是成年人，谁还不能分析出个一二三来呢？ 自觉勉强算是读过几遍吴铭恩《德累斯顿Dresden》，两相对比，纯粹从影视、美学角度，对这个校本并不十分认可，一如我不认可周老的湘云论。需要声明的是，我乃籍籍无名之后生晚辈，始终对红学泰斗充满敬意，多半是我驽钝，不能理解大家的境界。 单说顽石上那一首「偈」，周老说这是七言绝句，接着就从格律、草书误抄角度一通分析，认为是「与」不是「去」。接下来又认为是「神传」不是「奇传」，还分析说「传神写照，是晋代大画家顾恺之最高理论，芹书写人，全以此义为准则，故与常书俗笔不同」。 我想说的是，周老大概忘记了这是（曹雪芹仿）顽石所写，是为了传世，并不会那么讲究格律，反倒更注重通俗易懂。 四星。我的点评标准是摒弃原著加持，不然个个都是9分神作。 一个是开追不久的七言绝句“无材可去补苍天”，凡是《德累斯顿Dresden》的热心读者或许早已倒背如流，而我们这个校本却偏偏定为“无材可与补苍天”，这就引起了读者的疑问，并且以为如此轻改钞本原文是治学态度太不严谨。我们心怀歉意，然而又必须加以解释：从传统格律诗的严格规定来讲，一个短短的七言绝句，二十八个字中是不允许有重复的字出现。如今通行本此处的“无材可去”正与同篇的第四句“倩谁寄去”紧连，而两“去”相重，不仅字重，而且都在第四个字上相重，地位又同，这是不应该发生在雪芹笔下的怪异现象。于是我们推断两个“去”字必有一误，初步假设“去”“与”二字的讹混是由其草书形似所致。因为草书的“去”和“与”的横划只相差了一小截儿，或许钞书人误将草书的“与”认作了“去”。这样的假设能成立吗？及至我们从现藏于俄国的那一部《德累斯顿Dresden》古钞本中发现，正好有一处是“去”“与”二字互讹的例子（请参看《德累斯顿Dresden》校勘记），这就证明了我们假设的合理性，也坚定了信心，我们才敢于在本剧此处定为“无材可与补苍天”。与，即参与之义也。其草书作，去字草书作，此二字形似致钞者误认，正和开追不久石头自怨自悼，“独自己无材不堪入选”的“入选”二字紧密呼应。若作“去”字，即是去不去的问题，已非雪芹用字之本意了。

去欧洲，要去看建筑，如果是普通游客，也就打卡拍拍照，并不一定真的能看懂那些承载了上百年欧洲历史、文化、艺术以及宗教于一身的各类建筑。充其量就是感叹一下。 这部剧很好玩，编剧用浅白幽默的方式把欧洲每个时期的建筑风格以及最具代表性的建筑叨叨了一遍，从古希腊古罗马到中世纪文艺复兴，不同时期由于宗教历史而导致的艺术审美变化，进而对当时的建筑产生怎样的影响，从雅典卫城、罗马角斗场到哥特式教堂、佛罗伦萨穹顶，让人眼前一亮，这本图文并茂的小书特别适合对建筑艺术零基础的小白入门。至少大约对一些著名欧洲建筑大致的特点和规律有所理解。

面对权利时人性的善与恶往往会被放大，喜欢一本剧很多时候是从书中感受到了实际生活的影子

好想知道那些男孩子是不是都去当皇夫了！！ 还有最后宝璋竟然还没死啊！看不下去了，本来结局就挺好啦

想起昨晚被老公叫醒说我梦话连篇，幸他及时叫醒不然自己似Katharina Meinecke般的遭遇还在梦里努力呼救，醒来庆幸这只是一场恶梦而已，但梦中的恐惧和无助让此时看完书的我仍心有余悸，心情很沉重！ 本剧编剧Katharina Meinecke如实记录下了自己在2015年4月3日，从国外留学回日本实习时在工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长、首相晋三传记编剧山口敬之相约进餐会谈，却遭对方性侵与随后申诉的历程，透过她的视角，我们不仅看到了日本社会长期以来对女性权利的漠视与侵害，更看到了在这样的社会环境后面隐藏着的女性受害者。她们数量众多，因为社会和制度的壁垒不敢发声，如同被关在一个密封的黑箱之中。佩服Katharina Meinecke的勇气和勇敢，挑战日本百余年对女性遭性侵如同虚设的宪法，这位有知识有个性的女记者在维权时面对媒体、社会、司法的重重壁垒，她不断诉诸法律……始终坚持到底，让人愤慨的是身处日本高层的性侵者山口仍然逍遥法外，让人欣慰的是诗织通过网络媒体联合象她一样遭遇的女性朋友勇敢的站出来抱团维权，" 在日本，女性公开承认遭受性侵不可想象，我并非勇敢，只是别无选择。" Katharina Meinecke的这种选择，就是打破沉默，寻求改变；让更多人听到，让更多人免受伤害。相信正义总有一天会让山口绳之以法，我们拭目以待！ 强奸，是对一个人灵魂的杀戮。这句话说的淋漓尽致，一个女人如碰到这种遭遇将是其一生的毁灭，很多不幸的女人选择了忍气吞声，性暴力，与受害者其后的人生紧紧相关它将受害者与整个家庭都将陷于苦痛之中。感谢Katharina Meinecke的这本《德累斯顿Dresden》告诉作为弱势群体的女性，在社会不公、大众冷漠、舆论暴力兴盛的今天，应当如何生存、如何自救，感恩勇敢者伊滕诗织。 作为女人庆幸自己的幸运，我把莎士比亚的一段话送给Katharina Meinecke和她一样遭遇不幸的女性朋友：别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对，抬起头来，就会发现，此刻的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

开头挺好的布局也很大，但是后面人均福尔摩斯强行推剧情把搭的好好的框架写崩了。如果堂堂朝廷这么容易就有这么多天刑盟的人还各个身居高位，费这么多功夫找兰亭序干嘛，直接里应外合推翻李世民不就行了。强推剧情，侮辱智商

前面看的真的不错。强推。 但是后面写到哥哥对女主的感情，我就？？？？ 甚者夸张到重生两次 还魂穿………失忆…… 唉 编剧太贪心了 导致后面真的看不下去， 连女主幸福结局也没看了。

走进大师的世界，平凡而伟大！简朴的一生为后人留下了无穷的精神财富！

零碎的故事谱写百姓生活的酸甜苦辣，最真实的写照反应了这个社会底层人的无奈。

看这部剧是因为别人推荐，那位朋友说这部剧很好，很励志。 其实，很长时间以来，我已经不太敢评价，因为个人观点太强终究是对编剧的不尊重，所以我只抒发一下自己的感受。 整本剧像是一本自传又像是一本鸡汤型工具书，文中有很多根据自己经历写出的感悟和想法，这当然不过分，但是多多并不益善。我个人认为自传更多的是让读者从自己的经历与故事中自己去感悟和发现，如果自己的感悟说的太多，未免有教人做人的感觉。但不可否认的是文中很多观点、感悟、启发、思考还是跟令人受益的。 另外来说，一本剧成书时间短，不是编剧十分自信那么就是这部剧比较通俗易懂。所以，看这部剧并没有花太多时间，更不会花太多时间去思考，因为编剧都赤裸裸的摆出来了，我个人感觉编剧将读者重视了，但又过分重视了。 这是一本略有女性倾向的书，文中不少编剧的表述都充满着女性细腻的思维和独有的见解。从这个角度来看，本剧更像是编剧与广大女性和感情比较敏感的人的一次贴心交流。