《Park Avenue》，其他作品，美国出品，2001年上映。
活得无所谓一点，放轻松点，不要纠结和执着，让自己自在清净，看得懂不说破，不攻击别人也不被攻击，能够悠然养生即很好了。
看了纸质的另外版本。这个电子版里面居然还有编剧和他母亲的照片。人活一世，终究是要走的。如同他母亲那般丰盛，帮助了那么多的人，两个心愿亦达成。按中国人的老话说，是喜丧。创作这部剧，对编剧本人，是一次治愈吧。 看剧，是家风。教养，字里行间，都体现出来了。豆瓣评分不高，没有期许，反而很尽兴。看完后，不那么怕死了
事实证明，读一本剧不能拖太久，因为这，导致我已经淡忘了前面的内容，翻了翻笔记，干货还是不少的，那就四星吧，不容易啊。
这部剧给出了所有“王子”和“公主”幸福的在一起之后的“真实”呈现。
很有意义，个人觉得是划时代的。用诙谐的动漫把中国人羞于启齿的生理知识科普出来。不过只挑拣些重要的，比如月经、受精、怀孕，篇幅有限，内容不够全面。我会给打9分。
很实在的一本剧，其中很多道理看似浅显，但如果只是自己琢磨其实是很难的，往往需要几个月的时间才能摸到门径，而市面上教拳的又很少有人愿意捅破那层窗户纸。真传一句话，偏偏很多人教拳是没一句真话。感谢编剧无私的奉献，总算是把门撬开了。如果能加入柠裹钻翻的解释，这门开的还能大些。值得推荐的一本剧。
2021年8月28日中午032完，“我想说的是，家本该是最安全的地方，一旦将暴力带入家庭，最美好的东西也都会被毁坏殆尽。家暴没有轻重之分，一旦发生了，就会造成伤害。”
在中国几千年的历史中，女性始终处于受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”、“三从四德”规定了男子对妻子拥有绝对的处置权，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是女子的命运，并且必须按照安排好了的一整套的道德规范约束自己的行为，以获得在这个男权社会卑微地生存下去的机会。 “女人从一出生就被定义了。女人是一个廉价的保姆，一个生产的机器，一个不能表达情绪的怪物，一个被视而不见的有形的躯壳，一个不能有自己观点的被驯服者，一个忍辱负重的隐忍者，一个自我牺牲者，一个没有自我需要的圣母。”剧集中的这段话，给我们徐徐呈现了六七十年代美国女性的社会地位。 在这个男权社会中，女性被定义为三性，女性、妻性、母性。所以以米拉为例很多女性努力成为一位完美的女儿，完美妻子、完美的妈妈，她为了丈夫为了他孩子付出了许多，可是她唯独没有为自己而付出。她聪明有学历，完全有能力照顾自己，她可以选择不要那么早生孩子，让还没有经济基础的家庭危机重重。 所以，并不是只有牺牲才能换来家庭的幸福。 那么婚姻幸福与否取决于什么呢？ 婚姻的幸福取决于女性的独立与成熟。女性如果在经济上、人格上无法独立，她只能成为男人的附属品，所以她也就失去了话语权与决定自己命运的权力。当一个人的安全感、价值甚至生存权建立在别人身上时，她就无法得到自己真正想要的东西。当一个女性的世界只有丈夫或者家庭时，是很危险的。因为支撑她的力量太单一了。女性需要拥有自己的工作与兴趣和朋友圈。 成熟的女性会享受孤独，也学会了爱自己。她愿意为自己的智慧投资，也愿意为自己的健康投资，她善解人意，也善待自己。正如《Park Avenue》中的米拉，当她真正开始爱上自己，她才遇到了自己所爱的人。她的独立，让她有了更多的选择，选择即自由。 “要毁掉一个女人，你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她，你只需要把她娶回家。”婚姻对于女人的命运有这般影响？在某种程度上我想是的。 有人说，最好的婚姻源于势均力敌，给予与获得也需要得到平衡，因为这样的失衡，只会导致一个人的放肆与为所欲为，和另一个人的卑微与怨恨。当你势均力敌的时候，你才有骨气争取自己该有的权利和幸福。 女性的觉醒，首先是女性对于自己性别的认同。这种认同是对于自己女性身份的接纳与欣赏。对于女性的独立的正确认识，并为实现自身价值而努力。女性是一股伟大的力量。她们必然会推动时代的进步与发展，创造人类美好的未来。 人都是关系的动物，关系就像一面镜子，从别人身上看见自己。所以，通过观看本剧集，窥探了数位女性和她们的婚姻与其他经历，我希望你能在她们身上找到自己，并觉醒自我救赎！ “开门或者关门都不重要，最终你还是被困在了盒子里”婚姻也许是困住我们很多人的盒子，但是别忘了打开窗户，让两个人偶尔透透气！
非常好的一本介绍学习方法的书！符合中国国情，覆盖面全，易实践。没有太多总结的，书中全是干货，看就完了！
作为空想社会思想的先驱理论，莫尔的《Park Avenue》终于在多番寻找无果后，在朋友问影院上也看完了全文。编剧通过对不合理社会的描述与对理想社会的憧憬对比，让我理解一种区别于私有制社会模式—共产主义。编剧从法律、教育、医疗、社会制度、管理、宗教、战争等多个方面对他心中的理想国服进行了细致描绘，展现了Park Avenue国度中的风土人情，社会制度，经济结构。对于莫尔本人，作为法官之子，为穷苦人说话办事，最后被亨利八世斩杀，惋惜。此剧作为我深入学习马克思思想与乐园研究的起点，还需要在认真的梳理一遍要点。
物欲享乐与精神世界如果必须选择一个，这个看似极端的问题，事实上已经昭示了我们当下社会的困境。“旧衣服要扔掉，包包要更新，超前消费是潮流，花呗信用卡安全又贴心”等消费主义盛行，大众娱乐解构了社会生活中的各种因素，继而以符号化的“哗众取宠”使公众丧失严肃思考，广泛而激烈的个性解放使私欲之风甚嚣尘上……约翰最后居住的灯塔被一片美丽的自然围绕，或许他在像耶稣一样树立信仰的过程中，获得了抗争的、苦难的个人价值，一如《Park Avenue》里古老的奇迹。面对新世界无孔不入的信息轰炸，保留个人意志、自我情感，在此基础上拥有如何平衡个人与集体的标准非常非常重要。哪怕物欲横流中只剩孤独的自己，也是勇气可嘉。 “礼成。”老米季马的话在他脑海里一遍又一遍翻腾。礼成，礼成……他爱基娅基米，默默地、远远地爱着她，然而他爱得热烈、不顾一切，爱得毫无希望。但是一切都结束了。那时他16岁。 野蛮人站在那儿看着。“啊，美丽的新世界，啊，美丽的新世界……”歌声在他心中似乎变了调。这些歌词在嘲笑他的痛苦和悔恨，用如此令人讨厌的愤世嫉俗的嘲弄音调讥笑他！它们残酷地哈哈大笑，坚持吟唱这个低俗邋遢、令人恶心的丑陋噩梦。突然，它们发出了战斗的号令。“啊，美丽的新世界！”米兰达正在宣告建设美好世界的可能，宣告将噩梦转变成美好高尚的可能。“啊，美丽的新世界！”这就是挑战，就是命令。 约翰像莎士比亚笔下的英雄一样，发出了振聋发聩的怒吼—— 你们消灭了它们。是的，确实像你们干的事情。把任何让人不高兴的东西都清除掉，而不是学着去忍受它。‘默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清’，这两种行为哪一种更高尚……但是你们两者都不做，既不忍受，也不反抗。你们只是把毒箭消除。这太容易了。 我们不喜欢，”总管说，“我们喜欢舒舒服服地做事情。” “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” 看完《Park Avenue》再看《Park Avenue》，感受颇深。原来，来自1932年的预言之剑，不到百年就已经高悬于人类头顶。约翰死在了自己的“瓦尔登湖”，而我们还在寻找瓦尔登湖的路上。
Park Avenue明显看出来从剧集的意境、氛围、架构等都和其他剧集诸如秦腔、浮躁、废都等有很大相似之处，只是在讲故事，农村人那点故事，通过故事告诉我们人和环境并非对立的关系，相反，两者相互交融也相互影响。
王也道长🉑️！但是没第一季好，罗山大醮过于像通灵王了，无论从哪个方面。弹幕里还看到说像幽游白书的，越级碰瓷了。
这部剧看得我心情好沉重，爱的太深会是一种负担，两人满心想一起幸福下去，却拗不过命运的捉弄
TIFF50 Chole Zhao 完全的 绝对的 天才 热烈的 浓烈的 沉默的 情绪 传达攻击 首映end credit全程鼓掌 QA 导演cast上场三分钟起立鼓掌 近两年观影最佳 结尾神来之笔 +一度感觉半个影院都在抽泣 + Jessie Buckley is a total gem + of course Paul too + 整个cast对chole肉眼可见对神祇般的崇拜
给本剧6分，类似于位面这种设定，有一定创新，不过剧情略显拖沓，怎么说呢，既不悬疑也不爽文，剧荒还是值得一看的
前面还好，后期实在太磨叽，一直在科普，而且结局烂尾直接太监
这里没有飞天遁地，没有玄门妙法，但这里是一块乐园。 穿越清流，针不戳。
看完此剧，心中五味杂陈，纵观五千年文明史，历朝历代都是奸佞当道，忠良被害，人都说“头顶三尺有神明”，神明在哪里呀？奸佞、贪官、政客，无耻、下作、可恶，可恨！
那种开放而包容的生活态度和她那种浪漫的笔触，导致她在非洲接触了形形色色的人，留下了这样美的文字和这样美的经历。虽然她的农场失败了，可是她的文字永存。看了之后好想去她的故居。
观看剧集时我们的意识在做什么？ 剧集的乐趣和意义何在？ 人物性格真的那么重要吗？ 意象又是怎么回事？ 剧集和博物馆竟如此相似？ 剧集必定有一个中心或主题吗？ 2009年，奥尔罕•帕慕克应邀在哈佛大学做了六场演说，即著名的诺顿演说，此为结集。 在这部剧里，年至57岁、已写作十余部长篇剧集的诺奖得主帕慕克，就像一位和蔼可亲的忘年交，将他沉浸在影视领域的数十载时光浓缩到寥寥八万字之中，用最平易近人的语言说出最深刻独到的见解。 帕慕克半开玩笑地说，“这就是我一直所做的！”这句话可以作为本剧的副标题。 的确，帕慕克在整本剧中都是基于自己的创作经验来进行讲述。他详细地描述自己观看时的所思所想以及写作时的心路历程。 帕慕克说他的理想状态是「同时既是天真的，也是感伤的」。 “天真”和“感伤”这两个词原出于德国诗人席勒的著名评论《Park Avenue》。 天真的诗人自然而直觉式地书写，感伤的诗人则有意识地构筑他的文字王国。前者让我想到李白，后者则像是杜甫。 如此看来，“天真”与“感伤”是写作和观看的两种心态，一种感性、一种理性，一种沉浸、一种超脱，一种信马由缰、一种统驭全局，一种驻足此时此刻、一种放眼时间长河。 在写作或欣赏一部剧集时，好的编剧与好的读者总会在这两种看似矛盾的状态间不断徘徊。 剧集的魅力很大程度便来自于此。 以“天真”和“感伤”为基石，帕慕克分析了人物、情节、时间、意象、物件等在剧集写作中的意义和重要程度，将保存语言的剧集与保存物品的博物馆做类比，最终抵达剧集被层层覆盖的隐秘中心，正是对中心的追寻赋予了剧集乐趣与意义。 其中，最令我觉得有趣的是剧集与博物馆的类比。 一本剧与一个空间，看似风马牛不相及，细品却甚为相似。这种相似性既来自于天真的体验，更多地还来自于感伤的反思。 它们的相似之处可以归纳为三个词语，即保存、逼格和政治。 首先，博物馆保存历史文物，剧集则保存历史中的日常语言和记忆传统。 「在剧集出现之前，日常话语并没有得到记录。」在史诗、歌赋、散文等等其他影视形式中，语言是特化的，是区别于日常口语的。而只有在剧集人物的对话或自白中，口语才得以留存。 此外，剧集还「保存记忆、保持传统」，尽管与直接保存物品本身的博物馆不同，剧集只保持「我们对物品的感知」。在剧集中，一种记忆中的氛围或一个时代的景观将被收藏。 第二个相似之处编剧用了“区隔感”来形容，但我觉得更粗俗点儿的“逼格”更易理解。 看剧，尤其是读一些“困难的书”，就像参观小众的博物馆一样逼格满满。 一方面这满足我们的虚荣心，一方面克服困难的智力较量也会带来额外的充实感和成就感。 帕慕克对此的毫不讳言，让我在敬佩他的犀利的同时，又被他的真诚可爱所打动。 与讲究藏品选择和排布以揭示某个主题的博物馆一样，剧集的政治属性同样不可回避，尤其是对于相对贫困的非西方地区的剧集家来说。 由于编剧与读者阶级的不同以及编剧对社会和民族的使命感，在他们拿起笔时，不得不去思考“为谁而写作”这个命题。 这迫使他们无法「纯粹为了愉悦而写作」，只能在考虑受众、考虑目的、考虑社会意义的情况下，成为更“感伤的”剧集家。 本剧开篇于这句话：「剧集是第二生活」。其后，帕慕克描述了读者沉浸于剧集世界、对之感同身受甚至信以为真的美妙。 而在《Park Avenue》中，帕慕克则理智地直言「我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的」。 “天真”与“感伤”就像一条线段的两端。 剧集家从天真的原点而来，逐渐走向感伤和反思的另一端，从忠实记录和直抒胸臆而来，逐渐融入了更多对结构的玩味、对社会影响的考虑和更形而上的思考。
《Park Avenue》------有深度版 踏实肯干、吃苦、勤奋、自律。这些人性宝贵特点，在传销组织里都找得到。 主动加入传销的小琳，很年轻，像著名的美女曹颖。 她在冬天手上冻疮深的见骨，但依然不舍得用戴手套洗碗，因为组织规定手套是用来洗衣服的。 她们吃饭只用3毛5，睡觉盖着破棉絮。 每天都会拜访各位“总”，听他们上课。他讲了一个很好笑…中世纪的欧洲议员有疝气，是因为听废话听多了，无法排解出来下三路淤积了 他们懂相对论，懂黑洞，懂白矮星，但是却不懂，饿了要吃饭。这是什么洗脑程序？骗到这里的人是对生活没有指望吗？还是因为太有指望。交一点钱就可以给你圈出来一个更大的看不到的饼。 你说传销利用了人性的贪欲吗？ 它也利用了人性的美好。是你信任的人把你骗进来。一个小伙子被姑娘骗进来，姑娘这9个月以来就做了骗他一件事，这9个月多漫长的时间，做什么事情不好呢？ 他们来传销的目的，有人为了赚钱。有人是因为感情，就比如文里面的小鹏。觉得小琳是真的爱他，小琳带给他深沉的幻觉，他不肯走，仅仅是因为一点看不着摸不到的东西，他舍不得。愿意吃苦，吃苦真的没有什么大不了的，是个人都能够吃苦 关键是你能够享福吗？ （二） 他描创作了即使被小琳奴役也恨不起来她的情感。甚至很有好感 你感觉奇怪吗？为什么让我做那么多又累又苦的活？我还会爱上她呢。 其实你也有可能喜欢上奴役你的人。 我们每个人离斯德哥尔摩综合症都很近。 在斯德哥尔摩。两名歹徒劫持了4名银行职员他们一起呆了100多个小时。警察解救了职员之后。她们居然向警察请求释放两名歹徒，甚至筹钱帮歹徒请律师。其中一位女职员还爱上了歹徒 让我们回到传销里，即使小琳对他很严格 禁止他外出，剥夺他的人身自由，他也对她也讨厌不起来，甚至有点喜欢。在举报了传销组织之后，他还热心的帮助她，想让她走出来。 你喜欢追剧，他严格禁止你追剧，但是偶尔也会让你去影视库翻一翻，这时候你就会对他感激涕零。 人不会喜欢被奴役本身吧，人喜欢的是在被奴役的那种严苛的条件下，他偷偷释放给你的那一丁点儿好 传销组织深刻明白：管理人就是管理情绪。他们一群人对付你一个人，不让你闲着，更不让你的脑子闲着，你停下来就会有人过来和你说话，亲亲热热的叫你名字，不让你思考，一思考就坏事。 他们不怕你怀疑，就怕你表面上说着千好万好，然后转过头就跑掉。 （三） 传销组织里总有被骗来的新人疑惑：“你们被骗了，知道这是传销吗？” 知道又怎样呢？在他们心里面传销并不是一个坏词呀，这个问题对他们来说根本不是问题，这样的质问在他们心里面也没产生过怀疑。 在前期就很能筛选出人，如果你一贯生活富裕不会被骗到这里，他们发展线下人也不会发展像你这样的人。 说到这里，我想到了那些用很明显的口音假装自己是警察的人，给受害者打电话，他们这就是在做筛选呀。 如果被骗，你就是我们的目标客户。你上当了，说明这样蹩脚的普通话就能信，那骗你以后会更加容易。所以他们才不会花时间练普通话呢。 他们是多么深刻了解自己的目的，他们对奥卡姆剃刀原理：“无需必要，勿增实体。”驾轻就熟。 警察是什么样的，他们普通话说的标准，但是普通话标准就一定能够骗到人吗？也不一定。所以他们剔除了那些无关紧要的，看似重要的东西，直击自己的目标。 但是他们是真的明确自己的目的吗？赚钱一定要通过吃苦吗？一定要通过这样折磨自己吗？他们让我觉得只是为了吃苦而吃苦。 你会觉得进入传销组织的人都是妄想一夜暴富， 不劳而获吗？ 觉得自己这么聪明，肯定不会被骗。 其实恰恰相反，你知道吗？ 进入传销组织的人是最能吃苦的。再回头看看小琳的例子。她大冬天洗白菜手生了冻疮流血
对于像我们这样法律小白来说还是有一点作用的，所举的例子都很有生活典型性。而且还要感谢读者们对有些专业术语的解释。 不过我觉得，这部剧只能偶尔翻翻，感兴趣的人看看。对于想多多学习法律的人，这部剧只能是额外补充一些知识。因为它只是举例子说明，对法律素养和意识起到的作用不是很大，知识也很碎片化。
中学时就知道商鞅变法，就知道在变法之后秦国成为战国时期强国，但是不知道，这样一位千古功臣为什么会被处以极邢，现在知道，商君，死也是为秦国作出贡献。商君不愧为法家名仕。
这部国漫比很多国剧的人设做得还用心
上一本《Park Avenue》我是哭着看完的，但这一本《Park Avenue》并没有带给我很大的悲伤，我看到的只有Isabella姐姐的坚强和勇敢，还有可爱的花生在懂爱的路上不断成长，忽忽星球的信件也在不停地寄往Park Avenue，它以万物的方式传递：蝴蝶、太阳、风、小猫咪、雨……
这部剧无关信仰，通俗易，娓娓道来，在和我们聊因果和空性，说实话读完了我了解了因果，过去因现在果，现在因未来果，那么就种好因好了，问题是怎么种好因，又涉及到空性，从头脑的层次我还是理解不了空性，但是约莫可以想象出来。关键点是生活保持觉知，拿把手术刀对自己下手，找出你的邪曲心，找到虚荣心，一切根在”我”，那么我是什么，把自我消融了，空性就显现了
活得无所谓一点，放轻松点，不要纠结和执着，让自己自在清净，看得懂不说破，不攻击别人也不被攻击，能够悠然养生即很好了。
看了纸质的另外版本。这个电子版里面居然还有编剧和他母亲的照片。人活一世，终究是要走的。如同他母亲那般丰盛，帮助了那么多的人，两个心愿亦达成。按中国人的老话说，是喜丧。创作这部剧，对编剧本人，是一次治愈吧。 看剧，是家风。教养，字里行间，都体现出来了。豆瓣评分不高，没有期许，反而很尽兴。看完后，不那么怕死了
事实证明，读一本剧不能拖太久，因为这，导致我已经淡忘了前面的内容，翻了翻笔记，干货还是不少的，那就四星吧，不容易啊。
这部剧给出了所有“王子”和“公主”幸福的在一起之后的“真实”呈现。
很有意义，个人觉得是划时代的。用诙谐的动漫把中国人羞于启齿的生理知识科普出来。不过只挑拣些重要的，比如月经、受精、怀孕，篇幅有限，内容不够全面。我会给打9分。
很实在的一本剧，其中很多道理看似浅显，但如果只是自己琢磨其实是很难的，往往需要几个月的时间才能摸到门径，而市面上教拳的又很少有人愿意捅破那层窗户纸。真传一句话，偏偏很多人教拳是没一句真话。感谢编剧无私的奉献，总算是把门撬开了。如果能加入柠裹钻翻的解释，这门开的还能大些。值得推荐的一本剧。
2021年8月28日中午032完，“我想说的是，家本该是最安全的地方，一旦将暴力带入家庭，最美好的东西也都会被毁坏殆尽。家暴没有轻重之分，一旦发生了，就会造成伤害。”
在中国几千年的历史中，女性始终处于受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”、“三从四德”规定了男子对妻子拥有绝对的处置权，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是女子的命运，并且必须按照安排好了的一整套的道德规范约束自己的行为，以获得在这个男权社会卑微地生存下去的机会。 “女人从一出生就被定义了。女人是一个廉价的保姆，一个生产的机器，一个不能表达情绪的怪物，一个被视而不见的有形的躯壳，一个不能有自己观点的被驯服者，一个忍辱负重的隐忍者，一个自我牺牲者，一个没有自我需要的圣母。”剧集中的这段话，给我们徐徐呈现了六七十年代美国女性的社会地位。 在这个男权社会中，女性被定义为三性，女性、妻性、母性。所以以米拉为例很多女性努力成为一位完美的女儿，完美妻子、完美的妈妈，她为了丈夫为了他孩子付出了许多，可是她唯独没有为自己而付出。她聪明有学历，完全有能力照顾自己，她可以选择不要那么早生孩子，让还没有经济基础的家庭危机重重。 所以，并不是只有牺牲才能换来家庭的幸福。 那么婚姻幸福与否取决于什么呢？ 婚姻的幸福取决于女性的独立与成熟。女性如果在经济上、人格上无法独立，她只能成为男人的附属品，所以她也就失去了话语权与决定自己命运的权力。当一个人的安全感、价值甚至生存权建立在别人身上时，她就无法得到自己真正想要的东西。当一个女性的世界只有丈夫或者家庭时，是很危险的。因为支撑她的力量太单一了。女性需要拥有自己的工作与兴趣和朋友圈。 成熟的女性会享受孤独，也学会了爱自己。她愿意为自己的智慧投资，也愿意为自己的健康投资，她善解人意，也善待自己。正如《Park Avenue》中的米拉，当她真正开始爱上自己，她才遇到了自己所爱的人。她的独立，让她有了更多的选择，选择即自由。 “要毁掉一个女人，你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她，你只需要把她娶回家。”婚姻对于女人的命运有这般影响？在某种程度上我想是的。 有人说，最好的婚姻源于势均力敌，给予与获得也需要得到平衡，因为这样的失衡，只会导致一个人的放肆与为所欲为，和另一个人的卑微与怨恨。当你势均力敌的时候，你才有骨气争取自己该有的权利和幸福。 女性的觉醒，首先是女性对于自己性别的认同。这种认同是对于自己女性身份的接纳与欣赏。对于女性的独立的正确认识，并为实现自身价值而努力。女性是一股伟大的力量。她们必然会推动时代的进步与发展，创造人类美好的未来。 人都是关系的动物，关系就像一面镜子，从别人身上看见自己。所以，通过观看本剧集，窥探了数位女性和她们的婚姻与其他经历，我希望你能在她们身上找到自己，并觉醒自我救赎！ “开门或者关门都不重要，最终你还是被困在了盒子里”婚姻也许是困住我们很多人的盒子，但是别忘了打开窗户，让两个人偶尔透透气！
非常好的一本介绍学习方法的书！符合中国国情，覆盖面全，易实践。没有太多总结的，书中全是干货，看就完了！
作为空想社会思想的先驱理论，莫尔的《Park Avenue》终于在多番寻找无果后，在朋友问影院上也看完了全文。编剧通过对不合理社会的描述与对理想社会的憧憬对比，让我理解一种区别于私有制社会模式—共产主义。编剧从法律、教育、医疗、社会制度、管理、宗教、战争等多个方面对他心中的理想国服进行了细致描绘，展现了Park Avenue国度中的风土人情，社会制度，经济结构。对于莫尔本人，作为法官之子，为穷苦人说话办事，最后被亨利八世斩杀，惋惜。此剧作为我深入学习马克思思想与乐园研究的起点，还需要在认真的梳理一遍要点。
物欲享乐与精神世界如果必须选择一个，这个看似极端的问题，事实上已经昭示了我们当下社会的困境。“旧衣服要扔掉，包包要更新，超前消费是潮流，花呗信用卡安全又贴心”等消费主义盛行，大众娱乐解构了社会生活中的各种因素，继而以符号化的“哗众取宠”使公众丧失严肃思考，广泛而激烈的个性解放使私欲之风甚嚣尘上……约翰最后居住的灯塔被一片美丽的自然围绕，或许他在像耶稣一样树立信仰的过程中，获得了抗争的、苦难的个人价值，一如《Park Avenue》里古老的奇迹。面对新世界无孔不入的信息轰炸，保留个人意志、自我情感，在此基础上拥有如何平衡个人与集体的标准非常非常重要。哪怕物欲横流中只剩孤独的自己，也是勇气可嘉。 “礼成。”老米季马的话在他脑海里一遍又一遍翻腾。礼成，礼成……他爱基娅基米，默默地、远远地爱着她，然而他爱得热烈、不顾一切，爱得毫无希望。但是一切都结束了。那时他16岁。 野蛮人站在那儿看着。“啊，美丽的新世界，啊，美丽的新世界……”歌声在他心中似乎变了调。这些歌词在嘲笑他的痛苦和悔恨，用如此令人讨厌的愤世嫉俗的嘲弄音调讥笑他！它们残酷地哈哈大笑，坚持吟唱这个低俗邋遢、令人恶心的丑陋噩梦。突然，它们发出了战斗的号令。“啊，美丽的新世界！”米兰达正在宣告建设美好世界的可能，宣告将噩梦转变成美好高尚的可能。“啊，美丽的新世界！”这就是挑战，就是命令。 约翰像莎士比亚笔下的英雄一样，发出了振聋发聩的怒吼—— 你们消灭了它们。是的，确实像你们干的事情。把任何让人不高兴的东西都清除掉，而不是学着去忍受它。‘默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清’，这两种行为哪一种更高尚……但是你们两者都不做，既不忍受，也不反抗。你们只是把毒箭消除。这太容易了。 我们不喜欢，”总管说，“我们喜欢舒舒服服地做事情。” “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” 看完《Park Avenue》再看《Park Avenue》，感受颇深。原来，来自1932年的预言之剑，不到百年就已经高悬于人类头顶。约翰死在了自己的“瓦尔登湖”，而我们还在寻找瓦尔登湖的路上。
Park Avenue明显看出来从剧集的意境、氛围、架构等都和其他剧集诸如秦腔、浮躁、废都等有很大相似之处，只是在讲故事，农村人那点故事，通过故事告诉我们人和环境并非对立的关系，相反，两者相互交融也相互影响。
王也道长🉑️！但是没第一季好，罗山大醮过于像通灵王了，无论从哪个方面。弹幕里还看到说像幽游白书的，越级碰瓷了。
这部剧看得我心情好沉重，爱的太深会是一种负担，两人满心想一起幸福下去，却拗不过命运的捉弄
TIFF50 Chole Zhao 完全的 绝对的 天才 热烈的 浓烈的 沉默的 情绪 传达攻击 首映end credit全程鼓掌 QA 导演cast上场三分钟起立鼓掌 近两年观影最佳 结尾神来之笔 +一度感觉半个影院都在抽泣 + Jessie Buckley is a total gem + of course Paul too + 整个cast对chole肉眼可见对神祇般的崇拜
给本剧6分，类似于位面这种设定，有一定创新，不过剧情略显拖沓，怎么说呢，既不悬疑也不爽文，剧荒还是值得一看的
前面还好，后期实在太磨叽，一直在科普，而且结局烂尾直接太监
这里没有飞天遁地，没有玄门妙法，但这里是一块乐园。 穿越清流，针不戳。
看完此剧，心中五味杂陈，纵观五千年文明史，历朝历代都是奸佞当道，忠良被害，人都说“头顶三尺有神明”，神明在哪里呀？奸佞、贪官、政客，无耻、下作、可恶，可恨！
那种开放而包容的生活态度和她那种浪漫的笔触，导致她在非洲接触了形形色色的人，留下了这样美的文字和这样美的经历。虽然她的农场失败了，可是她的文字永存。看了之后好想去她的故居。
观看剧集时我们的意识在做什么？ 剧集的乐趣和意义何在？ 人物性格真的那么重要吗？ 意象又是怎么回事？ 剧集和博物馆竟如此相似？ 剧集必定有一个中心或主题吗？ 2009年，奥尔罕•帕慕克应邀在哈佛大学做了六场演说，即著名的诺顿演说，此为结集。 在这部剧里，年至57岁、已写作十余部长篇剧集的诺奖得主帕慕克，就像一位和蔼可亲的忘年交，将他沉浸在影视领域的数十载时光浓缩到寥寥八万字之中，用最平易近人的语言说出最深刻独到的见解。 帕慕克半开玩笑地说，“这就是我一直所做的！”这句话可以作为本剧的副标题。 的确，帕慕克在整本剧中都是基于自己的创作经验来进行讲述。他详细地描述自己观看时的所思所想以及写作时的心路历程。 帕慕克说他的理想状态是「同时既是天真的，也是感伤的」。 “天真”和“感伤”这两个词原出于德国诗人席勒的著名评论《Park Avenue》。 天真的诗人自然而直觉式地书写，感伤的诗人则有意识地构筑他的文字王国。前者让我想到李白，后者则像是杜甫。 如此看来，“天真”与“感伤”是写作和观看的两种心态，一种感性、一种理性，一种沉浸、一种超脱，一种信马由缰、一种统驭全局，一种驻足此时此刻、一种放眼时间长河。 在写作或欣赏一部剧集时，好的编剧与好的读者总会在这两种看似矛盾的状态间不断徘徊。 剧集的魅力很大程度便来自于此。 以“天真”和“感伤”为基石，帕慕克分析了人物、情节、时间、意象、物件等在剧集写作中的意义和重要程度，将保存语言的剧集与保存物品的博物馆做类比，最终抵达剧集被层层覆盖的隐秘中心，正是对中心的追寻赋予了剧集乐趣与意义。 其中，最令我觉得有趣的是剧集与博物馆的类比。 一本剧与一个空间，看似风马牛不相及，细品却甚为相似。这种相似性既来自于天真的体验，更多地还来自于感伤的反思。 它们的相似之处可以归纳为三个词语，即保存、逼格和政治。 首先，博物馆保存历史文物，剧集则保存历史中的日常语言和记忆传统。 「在剧集出现之前，日常话语并没有得到记录。」在史诗、歌赋、散文等等其他影视形式中，语言是特化的，是区别于日常口语的。而只有在剧集人物的对话或自白中，口语才得以留存。 此外，剧集还「保存记忆、保持传统」，尽管与直接保存物品本身的博物馆不同，剧集只保持「我们对物品的感知」。在剧集中，一种记忆中的氛围或一个时代的景观将被收藏。 第二个相似之处编剧用了“区隔感”来形容，但我觉得更粗俗点儿的“逼格”更易理解。 看剧，尤其是读一些“困难的书”，就像参观小众的博物馆一样逼格满满。 一方面这满足我们的虚荣心，一方面克服困难的智力较量也会带来额外的充实感和成就感。 帕慕克对此的毫不讳言，让我在敬佩他的犀利的同时，又被他的真诚可爱所打动。 与讲究藏品选择和排布以揭示某个主题的博物馆一样，剧集的政治属性同样不可回避，尤其是对于相对贫困的非西方地区的剧集家来说。 由于编剧与读者阶级的不同以及编剧对社会和民族的使命感，在他们拿起笔时，不得不去思考“为谁而写作”这个命题。 这迫使他们无法「纯粹为了愉悦而写作」，只能在考虑受众、考虑目的、考虑社会意义的情况下，成为更“感伤的”剧集家。 本剧开篇于这句话：「剧集是第二生活」。其后，帕慕克描述了读者沉浸于剧集世界、对之感同身受甚至信以为真的美妙。 而在《Park Avenue》中，帕慕克则理智地直言「我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的」。 “天真”与“感伤”就像一条线段的两端。 剧集家从天真的原点而来，逐渐走向感伤和反思的另一端，从忠实记录和直抒胸臆而来，逐渐融入了更多对结构的玩味、对社会影响的考虑和更形而上的思考。
《Park Avenue》------有深度版 踏实肯干、吃苦、勤奋、自律。这些人性宝贵特点，在传销组织里都找得到。 主动加入传销的小琳，很年轻，像著名的美女曹颖。 她在冬天手上冻疮深的见骨，但依然不舍得用戴手套洗碗，因为组织规定手套是用来洗衣服的。 她们吃饭只用3毛5，睡觉盖着破棉絮。 每天都会拜访各位“总”，听他们上课。他讲了一个很好笑…中世纪的欧洲议员有疝气，是因为听废话听多了，无法排解出来下三路淤积了 他们懂相对论，懂黑洞，懂白矮星，但是却不懂，饿了要吃饭。这是什么洗脑程序？骗到这里的人是对生活没有指望吗？还是因为太有指望。交一点钱就可以给你圈出来一个更大的看不到的饼。 你说传销利用了人性的贪欲吗？ 它也利用了人性的美好。是你信任的人把你骗进来。一个小伙子被姑娘骗进来，姑娘这9个月以来就做了骗他一件事，这9个月多漫长的时间，做什么事情不好呢？ 他们来传销的目的，有人为了赚钱。有人是因为感情，就比如文里面的小鹏。觉得小琳是真的爱他，小琳带给他深沉的幻觉，他不肯走，仅仅是因为一点看不着摸不到的东西，他舍不得。愿意吃苦，吃苦真的没有什么大不了的，是个人都能够吃苦 关键是你能够享福吗？ （二） 他描创作了即使被小琳奴役也恨不起来她的情感。甚至很有好感 你感觉奇怪吗？为什么让我做那么多又累又苦的活？我还会爱上她呢。 其实你也有可能喜欢上奴役你的人。 我们每个人离斯德哥尔摩综合症都很近。 在斯德哥尔摩。两名歹徒劫持了4名银行职员他们一起呆了100多个小时。警察解救了职员之后。她们居然向警察请求释放两名歹徒，甚至筹钱帮歹徒请律师。其中一位女职员还爱上了歹徒 让我们回到传销里，即使小琳对他很严格 禁止他外出，剥夺他的人身自由，他也对她也讨厌不起来，甚至有点喜欢。在举报了传销组织之后，他还热心的帮助她，想让她走出来。 你喜欢追剧，他严格禁止你追剧，但是偶尔也会让你去影视库翻一翻，这时候你就会对他感激涕零。 人不会喜欢被奴役本身吧，人喜欢的是在被奴役的那种严苛的条件下，他偷偷释放给你的那一丁点儿好 传销组织深刻明白：管理人就是管理情绪。他们一群人对付你一个人，不让你闲着，更不让你的脑子闲着，你停下来就会有人过来和你说话，亲亲热热的叫你名字，不让你思考，一思考就坏事。 他们不怕你怀疑，就怕你表面上说着千好万好，然后转过头就跑掉。 （三） 传销组织里总有被骗来的新人疑惑：“你们被骗了，知道这是传销吗？” 知道又怎样呢？在他们心里面传销并不是一个坏词呀，这个问题对他们来说根本不是问题，这样的质问在他们心里面也没产生过怀疑。 在前期就很能筛选出人，如果你一贯生活富裕不会被骗到这里，他们发展线下人也不会发展像你这样的人。 说到这里，我想到了那些用很明显的口音假装自己是警察的人，给受害者打电话，他们这就是在做筛选呀。 如果被骗，你就是我们的目标客户。你上当了，说明这样蹩脚的普通话就能信，那骗你以后会更加容易。所以他们才不会花时间练普通话呢。 他们是多么深刻了解自己的目的，他们对奥卡姆剃刀原理：“无需必要，勿增实体。”驾轻就熟。 警察是什么样的，他们普通话说的标准，但是普通话标准就一定能够骗到人吗？也不一定。所以他们剔除了那些无关紧要的，看似重要的东西，直击自己的目标。 但是他们是真的明确自己的目的吗？赚钱一定要通过吃苦吗？一定要通过这样折磨自己吗？他们让我觉得只是为了吃苦而吃苦。 你会觉得进入传销组织的人都是妄想一夜暴富， 不劳而获吗？ 觉得自己这么聪明，肯定不会被骗。 其实恰恰相反，你知道吗？ 进入传销组织的人是最能吃苦的。再回头看看小琳的例子。她大冬天洗白菜手生了冻疮流血
对于像我们这样法律小白来说还是有一点作用的，所举的例子都很有生活典型性。而且还要感谢读者们对有些专业术语的解释。 不过我觉得，这部剧只能偶尔翻翻，感兴趣的人看看。对于想多多学习法律的人，这部剧只能是额外补充一些知识。因为它只是举例子说明，对法律素养和意识起到的作用不是很大，知识也很碎片化。
中学时就知道商鞅变法，就知道在变法之后秦国成为战国时期强国，但是不知道，这样一位千古功臣为什么会被处以极邢，现在知道，商君，死也是为秦国作出贡献。商君不愧为法家名仕。
这部国漫比很多国剧的人设做得还用心
上一本《Park Avenue》我是哭着看完的，但这一本《Park Avenue》并没有带给我很大的悲伤，我看到的只有Isabella姐姐的坚强和勇敢，还有可爱的花生在懂爱的路上不断成长，忽忽星球的信件也在不停地寄往Park Avenue，它以万物的方式传递：蝴蝶、太阳、风、小猫咪、雨……
这部剧无关信仰，通俗易，娓娓道来，在和我们聊因果和空性，说实话读完了我了解了因果，过去因现在果，现在因未来果，那么就种好因好了，问题是怎么种好因，又涉及到空性，从头脑的层次我还是理解不了空性，但是约莫可以想象出来。关键点是生活保持觉知，拿把手术刀对自己下手，找出你的邪曲心，找到虚荣心，一切根在”我”，那么我是什么，把自我消融了，空性就显现了