《Rossa Venezia》，恐怖作品，德国,意大利出品，2003年上映。
美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自己的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。
虽说早已摩拜Romana文笔，犀利骨感，引人深思，类似鲁迅，但是这是第一次读完Romana的一本剧。他没有故意将文章写的花哨华丽，生活原来是什么样子，他就怎么写。也不是完全的记实，还带了一些个人情感与价值观来传递正能量。生活骨感对不对？但是再怎么失望不还得生存？生存为第一要义，然后再是生活，然后努力做个好人，做个不拖世界后腿的人，不抹黑世界的人。喜欢Romana的真实性。
当前高达95.7%推荐率的大热门经济学剧集，上篇从中国的权力结构特征、税法特征、政府角色去试图分析经济特色，我觉得思考框架不错。但是下篇就基本都在做弱的非演绎论证。 从我的2个看剧标准——「是否符合批判性思维」和「是否符合第一性原理」来看，这部剧里大部分内容都不及格(特别是下篇)。还有一个观感我不敢说，可能你懂的。
认同她对生命随机性的感悟 但是不太喜欢她笔下独身无爱的女性近乎都是变态是偏执是扭曲
我可太喜欢这种字数少，没有大段大段口水话，又甜又好看的剧集了哈哈哈哈哈哈
笔者不停地举周围朋友的例子告诉我们应该具备哪些才能，拥有什么样的心态。对于其中的部分话，因为我有共鸣，所以非常认同，这部剧帮我找到了我做不出来人生选择题的原因。我不认为这部剧纯鸡汤，因为它帮我明确了一些事，让我知道我的一些想法起码还算正确。但是笔者有的集数感觉有些许矛盾，可能是我不懂她要表达的意思。
悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐 。
要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体
小为治家、治业、大为治国之典籍，需反复诵读、思考、推敲，方有机会明事、穷理以致实践运用。
年近知天命，天命何为，我仍不敢说尽知。唯一已了然的，就是天道酬勤，这个世界从来没有不劳而获。
复制粘贴大神的心得，学习引用: 01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之… 02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 04.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 05.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 06.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 07.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 08.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 09.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 10.正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。
看到一半就停了，隔了一两个月再看，依然觉得很精彩，书里只用大白话讲精彩的故事，社会从古至今都大抵如此，各形态的人也永远存在，许多名人都有鲜明的性格。书让我多了好多偶像
【2017年第九本剧】记得在上海刚进入一家公司工作的时候，老板让我每周上交一篇工作日志。当时我很不习惯，有点应付，老板就把他自己的工作日志表格给我看，一张A4纸表格记录了上一周的工作情况，另一张是下一周的表格，上面已经写上了每天的工作计划。他对我说，当你现在是按照你上一周的计划有步骤地完成工作，而你现在的工作又将作为下一周计划的依据，这样你就非常清楚每天应该做什么。这件事对我的触动很大，从那以后，我的办公桌上永远铺着两张工作日志，一张进行时，一张未来时。一年过去，我成为了部门经理，要管理三档栏目组和一个广告制作部，但就凭着这两张日志，繁琐的工作也被我安排的井井有条。后来从公司出来后进了国家事业单位，我依然将每周的工作日志上交给领导，因为这已经成了一种工作习惯，但迎来的却是阵阵蜚语。一个好心的同事对我说：“你这样搞让我们大家很为难，你这么积极，让我们怎么办？领导也很为难，你都把接下来的工作安排好了，还要领导干嘛，领导是需要存在感的……”我记得懵了好一阵子，后来就放弃了。现在恍然大悟，设定目标，制定计划，好的习惯，不是给领导看的，当时那位公司的老板之所以让我上交工作日志，是在监督我，帮我养成好的工作习惯，教我如何成长。这个公司的名字叫“上海帝明影视制作与策划有限公司”老板的名字叫巫希。巫总，谢谢您当年的栽培，从现在开始，我会重新拿起工作日志，并会一直坚持下去。
一本好剧，可能就是能让你看完最后一页，追完抬头的时候，陷入长久的沉思。
看完这部剧，更应证那句话“我看过许多道理，但依然过不好这一生”
先是看了几章三体开头故事，后面又看了刚出的三体动态漫，然后再回头看三体剧集，发现看不进去，无意中找到此剧，竟然一个礼拜就看完了，看来这部剧比三体还更有趣 编剧已经尽可能用简单的方式来描述现代科学各种理论了，但是有些地方还是难以理解和想象。还好有看了NASA的现代科学科普，不然更看不懂。 现代科学其实感觉就是一门玄学。普通人也就只能仰望一下星空，看一看星系星团了。如果能发现一颗以自己名字命名的星也就无憾了 Ps: 我好像对他们的采访和谈话比较感兴趣该去翻出尘封已久的《Rossa Venezia》了
打脸那些所谓清高之人。对脚踏实地钻研之责，又不惜笔墨。虽是游戏之作，减压之笔，仍不乏可观之处。继续追文。
2020第11本。 如果说七分钟掌握理财很慢，每天看七分钟收获还是颇多。理财这件事后悔太晚只是徒劳无益，当下就是最好的开始，当然还要量力而行。
坦白讲，在学校时候或许书生意气或许自视清高，一直都是鄙夷此类剧集的，总感觉过于功利。但一旦踏出学校，一旦与人交往就不可避免地面对现实。 这部剧算是第一本刷新了我对此类剧集有所偏见的第一本吧。 很实用很有逻辑，与个人，他人的沟通，职场，家庭，婚恋。 小科普里的知识有种复习心理学的熟悉感。
花了十几个小时，一周的时间看完了这本《Rossa Venezia》，编剧Daniel Ortolan是一名美国犹太人，是一名哈佛教授，也是一名社会学家，同时也是日本研究专家，以上个世纪日本五六十年代的中产阶级为背景，来反映战后的日本为何会快速的崛起。 编剧以工薪族（为大企业和政府部门工作的职员为工薪族，普遍收入较高，工作稳定）为切入点，描述了这些家庭的日常生活，他们如何抚育孩子，如何看待自己的政府，又如何适应经济的变动。经过深入的研究，编剧发现日本的成功与所谓国民性或勤劳、克己等传统美德无关，而得益于其独特的组织能力、措施和精心计划。 男人赚钱养家，女人为全职家庭主妇，照顾孩子的生活，学习，考试。丈夫终身服务于一家公司，收入可观，工作稳定，社交圈就是常年累月在一起的同事。妻子的活动范围则是家庭、学校和社区。学生的出路就是入学考试。 孩子的出路是入学考试，称作‘考试地狱’。在日本没有什么单个事情，或许婚姻除外，能够像入学考试那样决定一个年轻人的命运，也没有什么（包括婚姻在内）需要如此常年的规划和艰苦的努力。由于所有的大学、高中以及部分私立高中、小学甚至幼儿园都以入学考试来筛选掉大部分申请者，同时这些考试向所有人开放，竞争非常激烈。进入一家成功的企业意味着终生无忧，这样的大企业往往都是从一流好大学招聘，而进入一所好的大学，必须通过入学考试，要想考人好的大学，必须接受好的训练，要想接受好的训练，必须通过优秀高中的入学考试。成功最终不取决于智商，也不取决于学校的成绩记录，更不取决于老师的推荐，而是取决于入学考试。日本公司最重视年轻人的就是忠诚、能力和耐力。日本的考试制度更能培养年轻人的能力和耐力。而母亲要教育孩子从考入好的幼儿园开始，辅导孩子考入好的小学，引导孩子考入好的中学，督促和帮助孩子考入好的高中和大学，家中所有的一切都要为考试让步，孩子的成功也是母亲和老师的成功。日本的教育制度要求学生不允许中断学业，如果断了，那以后进入精英的机会基本不可能了。在日本那个年代，一个人获得保障和社会流动的机会被强力挤压到整个人生中非常短暂的时期，许多人清晰的认识到，普通人要想出人头地，最方便的途径就是考入名牌大学。家庭和学校全力为学生考试保驾护航，家庭中母亲的投入不比学生少，甚至压力还要比学生大，母亲渴望孩子成功除了为孩子着想外，更多的也是为自己，家长会学习好的孩子母亲地位就高，孩子的表现决定了母亲的地位。日本文省部为了让日本的学生能够与世界上其他国家的学生比肩而立，为学生的表现设立了严格的标准。把学生考试的压力转嫁给学校，而老师又把压力转嫁给家长。对老师而言，下了班也要回家工作，校长有权要求老师随时汇报工作，即便是在假期，老师也应该到学校两至三次，评价孩子们作业进程，并承担监督孩子们的暑期活动的工作。既想要获得上司肯定，又很看重自己对学生的未来所负有的责任，老师们自然会为，保证孩子们的成功尽其所能。必然意味着教师会建议母亲督促自己的孩子努力学习，同时牺牲一切干扰学习的活动。日本的考试制度把勤奋和学习灌输给年轻人令他们忙于备考而无暇犯错，以此消耗他们青春期的经历，并赢得他们的尊重和顺服。 本剧除了教育孩子考试成才外，还重点讲了工薪族的职场，家庭，社区，丈夫在公司和家庭中扮演着什么角色，妻子在家庭和社区中角色，孩子在家庭中又起到了怎样的作用，后面编剧追踪六个家庭三十年后的变化，看日本中产阶级工薪族的变化，看日本社会的变化。 这部剧可以说包罗万象，学习，考试，生活，职场，经济，社会秩序等无所不含，关于个人能力提升，尤其日本妇女的情商很高，处理各种关系，很多都有借鉴意义。日本是一个很极端的民族，好的方面可以借
超级推荐这部剧，通俗易懂的知识，还能学以致用，简直太好拯救女性了。 最初是在喜马拉雅上听了一些Andreas Bethmann老师的分享，转而在这里追剧。讲解很详细，中医知识也能够快速理解并且作用到自己身上。 非常感谢罗老师这么用心的写书分享。
前面很好看，后面有点虎头蛇尾。 结局是我不大喜欢的，感觉有种硬核团圆的感觉。战友都忘了自己的感觉，实在是太难受了。 主角性格也是不稳定，一直在犹豫，人格魅力还不如一直活在间接描述里叶青。 到最后都没有爱上这个主角，配角倒是都喜欢。感觉这个能力给别人或许能更好。
美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自己的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。
虽说早已摩拜Romana文笔，犀利骨感，引人深思，类似鲁迅，但是这是第一次读完Romana的一本剧。他没有故意将文章写的花哨华丽，生活原来是什么样子，他就怎么写。也不是完全的记实，还带了一些个人情感与价值观来传递正能量。生活骨感对不对？但是再怎么失望不还得生存？生存为第一要义，然后再是生活，然后努力做个好人，做个不拖世界后腿的人，不抹黑世界的人。喜欢Romana的真实性。
当前高达95.7%推荐率的大热门经济学剧集，上篇从中国的权力结构特征、税法特征、政府角色去试图分析经济特色，我觉得思考框架不错。但是下篇就基本都在做弱的非演绎论证。 从我的2个看剧标准——「是否符合批判性思维」和「是否符合第一性原理」来看，这部剧里大部分内容都不及格(特别是下篇)。还有一个观感我不敢说，可能你懂的。
认同她对生命随机性的感悟 但是不太喜欢她笔下独身无爱的女性近乎都是变态是偏执是扭曲
我可太喜欢这种字数少，没有大段大段口水话，又甜又好看的剧集了哈哈哈哈哈哈
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悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐 。
要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体
小为治家、治业、大为治国之典籍，需反复诵读、思考、推敲，方有机会明事、穷理以致实践运用。
年近知天命，天命何为，我仍不敢说尽知。唯一已了然的，就是天道酬勤，这个世界从来没有不劳而获。
复制粘贴大神的心得，学习引用: 01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之… 02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 04.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 05.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 06.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 07.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 08.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 09.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 10.正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。
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先是看了几章三体开头故事，后面又看了刚出的三体动态漫，然后再回头看三体剧集，发现看不进去，无意中找到此剧，竟然一个礼拜就看完了，看来这部剧比三体还更有趣 编剧已经尽可能用简单的方式来描述现代科学各种理论了，但是有些地方还是难以理解和想象。还好有看了NASA的现代科学科普，不然更看不懂。 现代科学其实感觉就是一门玄学。普通人也就只能仰望一下星空，看一看星系星团了。如果能发现一颗以自己名字命名的星也就无憾了 Ps: 我好像对他们的采访和谈话比较感兴趣该去翻出尘封已久的《Rossa Venezia》了
打脸那些所谓清高之人。对脚踏实地钻研之责，又不惜笔墨。虽是游戏之作，减压之笔，仍不乏可观之处。继续追文。
2020第11本。 如果说七分钟掌握理财很慢，每天看七分钟收获还是颇多。理财这件事后悔太晚只是徒劳无益，当下就是最好的开始，当然还要量力而行。
坦白讲，在学校时候或许书生意气或许自视清高，一直都是鄙夷此类剧集的，总感觉过于功利。但一旦踏出学校，一旦与人交往就不可避免地面对现实。 这部剧算是第一本刷新了我对此类剧集有所偏见的第一本吧。 很实用很有逻辑，与个人，他人的沟通，职场，家庭，婚恋。 小科普里的知识有种复习心理学的熟悉感。
花了十几个小时，一周的时间看完了这本《Rossa Venezia》，编剧Daniel Ortolan是一名美国犹太人，是一名哈佛教授，也是一名社会学家，同时也是日本研究专家，以上个世纪日本五六十年代的中产阶级为背景，来反映战后的日本为何会快速的崛起。 编剧以工薪族（为大企业和政府部门工作的职员为工薪族，普遍收入较高，工作稳定）为切入点，描述了这些家庭的日常生活，他们如何抚育孩子，如何看待自己的政府，又如何适应经济的变动。经过深入的研究，编剧发现日本的成功与所谓国民性或勤劳、克己等传统美德无关，而得益于其独特的组织能力、措施和精心计划。 男人赚钱养家，女人为全职家庭主妇，照顾孩子的生活，学习，考试。丈夫终身服务于一家公司，收入可观，工作稳定，社交圈就是常年累月在一起的同事。妻子的活动范围则是家庭、学校和社区。学生的出路就是入学考试。 孩子的出路是入学考试，称作‘考试地狱’。在日本没有什么单个事情，或许婚姻除外，能够像入学考试那样决定一个年轻人的命运，也没有什么（包括婚姻在内）需要如此常年的规划和艰苦的努力。由于所有的大学、高中以及部分私立高中、小学甚至幼儿园都以入学考试来筛选掉大部分申请者，同时这些考试向所有人开放，竞争非常激烈。进入一家成功的企业意味着终生无忧，这样的大企业往往都是从一流好大学招聘，而进入一所好的大学，必须通过入学考试，要想考人好的大学，必须接受好的训练，要想接受好的训练，必须通过优秀高中的入学考试。成功最终不取决于智商，也不取决于学校的成绩记录，更不取决于老师的推荐，而是取决于入学考试。日本公司最重视年轻人的就是忠诚、能力和耐力。日本的考试制度更能培养年轻人的能力和耐力。而母亲要教育孩子从考入好的幼儿园开始，辅导孩子考入好的小学，引导孩子考入好的中学，督促和帮助孩子考入好的高中和大学，家中所有的一切都要为考试让步，孩子的成功也是母亲和老师的成功。日本的教育制度要求学生不允许中断学业，如果断了，那以后进入精英的机会基本不可能了。在日本那个年代，一个人获得保障和社会流动的机会被强力挤压到整个人生中非常短暂的时期，许多人清晰的认识到，普通人要想出人头地，最方便的途径就是考入名牌大学。家庭和学校全力为学生考试保驾护航，家庭中母亲的投入不比学生少，甚至压力还要比学生大，母亲渴望孩子成功除了为孩子着想外，更多的也是为自己，家长会学习好的孩子母亲地位就高，孩子的表现决定了母亲的地位。日本文省部为了让日本的学生能够与世界上其他国家的学生比肩而立，为学生的表现设立了严格的标准。把学生考试的压力转嫁给学校，而老师又把压力转嫁给家长。对老师而言，下了班也要回家工作，校长有权要求老师随时汇报工作，即便是在假期，老师也应该到学校两至三次，评价孩子们作业进程，并承担监督孩子们的暑期活动的工作。既想要获得上司肯定，又很看重自己对学生的未来所负有的责任，老师们自然会为，保证孩子们的成功尽其所能。必然意味着教师会建议母亲督促自己的孩子努力学习，同时牺牲一切干扰学习的活动。日本的考试制度把勤奋和学习灌输给年轻人令他们忙于备考而无暇犯错，以此消耗他们青春期的经历，并赢得他们的尊重和顺服。 本剧除了教育孩子考试成才外，还重点讲了工薪族的职场，家庭，社区，丈夫在公司和家庭中扮演着什么角色，妻子在家庭和社区中角色，孩子在家庭中又起到了怎样的作用，后面编剧追踪六个家庭三十年后的变化，看日本中产阶级工薪族的变化，看日本社会的变化。 这部剧可以说包罗万象，学习，考试，生活，职场，经济，社会秩序等无所不含，关于个人能力提升，尤其日本妇女的情商很高，处理各种关系，很多都有借鉴意义。日本是一个很极端的民族，好的方面可以借
超级推荐这部剧，通俗易懂的知识，还能学以致用，简直太好拯救女性了。 最初是在喜马拉雅上听了一些Andreas Bethmann老师的分享，转而在这里追剧。讲解很详细，中医知识也能够快速理解并且作用到自己身上。 非常感谢罗老师这么用心的写书分享。
前面很好看，后面有点虎头蛇尾。 结局是我不大喜欢的，感觉有种硬核团圆的感觉。战友都忘了自己的感觉，实在是太难受了。 主角性格也是不稳定，一直在犹豫，人格魅力还不如一直活在间接描述里叶青。 到最后都没有爱上这个主角，配角倒是都喜欢。感觉这个能力给别人或许能更好。