Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald

体会的知命者，三条： 第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。专注坚持的，都是知道自己使命的，东一榔头西一棒的，都是趋利避害的。 第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。把命和运分开，才能理解命运。命，是我的使命、我的志向、我要做什么。运，是潮流，是大势，是机缘，是风口，是概率。运对每个人都是公平的，一生总会碰到几次好运、霉运，你坚持在你的使命上走，好运来的时候就腾飞；霉运来的时候就忍一忍。使命，是你给自己画的一条直线，志有定向，坚持往前走！运气呢，是外部环境中的分子运动，到处乱窜的，你走直线来，路上自然好运霉运都会撞上。你多追着运气走，那一辈子一次也追不上。运气是它自己来的，它奔你的使命来。你若自己想去找运气，这辈子就算完蛋了。这有点像我们小时候下飞行棋，那路线就是命，你做的事，就是扔骰子，走到某一格，停下，这是正常；再扔，又到某一格，有一条虚线，教你直接跨越到对面去，进了十步，这是好运；再扔，又到某一格，让你退回去，甚至退回出发点，这是霉运。但是只要你接着扔骰子，最后都能到达胜利的终点。因为有路线，有命。扔到下一格是哪，我们不知道，这就是不知运。不知运没关系，好坏都是概率而已。你不可能都好，也不可能都坏。别人运气比你好，你也管不着。 第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。把握自己的原则，自己不做坏人，不参与做坏事。同时，明哲保身，不把自己和家庭置于危险之中，保护自己免于刑戮。如果最终变坏了呢？比如地球毁灭了呢？接受呗。夭寿不二，死亡也接受，还有什么不能接受的？ 对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。 第二个讲知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？张居正说：“礼为持身之具，若不知礼，则进退周旋，茫无准则，耳目手足惶惑失措，欲德性坚定，则卓然自立难矣！”今天我们都不知礼，但往往能看见别人不知礼，素质低，看不见自己不知礼，所以要修啊！这个要用一生去修行，这里没法展开了，一展开，等于要把《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》重新讲一遍。 第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald，只有安享晚年的白居易是幸运儿。

第三遍刷这部剧了，无论何时看，总有意犹未尽的感觉，没有阴谋诡计，没有生离死别，没有痴男怨女，却能让人体会一场最最纯粹的校园爱恋，暖暖的很温馨，喜欢微微和肖奈的人物设定，也很期待baby饰演的贝微微，电影版的和电视剧版的让我期待，总有一种感情，叫做一见钟情。

2020年第3本剧。 实话实说，一开始我觉得这部剧对我最有指导意义的大概是“观看指南”的集数。但仔细品读之后，我对这部剧的观看建议：不要看得太快，多动动脑子，思考与自己生活的连接点。 如果着急，可以考虑优先看朋友问影院里关于这部剧的热门划线，以及关于这部剧的剧评，然后再回头来看这部剧。 当我跳着读的时候，错过了很多精彩。对我个人来说，在手机端的观看体验会比PC端体验更好，因为看别人的想法对我来说也是有帮助的。 这部剧部分内容和我之前看的《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》可以说是异曲同工，都是强调——你该学会的第一课是真诚Be yourself。诚实地面对自己，寻找自己的兴趣点，放大并发挥自己的优势，对“失败”的认知和耐受度都要提高，积极地多接触优质信息、与优质人物多交流。 “信念要坚定，执行要灵活” 当然，别忘了呵护你的健康，不管是身体锻炼、心灵滋养、还是自我觉察都别落下。 不同的是： 1.这部剧直观地展示这些“大人物”的日常习惯，供你参考，犹如自助餐般自行选择合适的习惯进行修炼。 2.这部剧多次强调“找到你真正的受众”，发现、培养、打动你的前1000个真正的粉丝。 3.这部剧藏着一个可以带来好心情的小练习：闭上祷告，用10秒祝福任何人（家人、朋友、同事，哪怕是陌生人），睁眼会觉得世界美妙多了！ 4.书里有太多的aha moment，还有可爱的俏皮话了 5.我挺喜欢书中提到的“飞行瑜伽”，打算有机会一定要尝试！ 说再多，书里的美妙还是需要亲自观看才能体会呀~

#11937。28th SIFF亚新奖最佳导演+最佳男演员。

很好看，很温暖，很逗趣，也挺有烟火气，顾未易和司徒末会因为小事而拌嘴吵架，但是顾未易和司徒末都愿意做那个服软认错的人对爱的人妥协让步，在番外里又看到了陈小希和江辰哈哈哈很有意思，顾末未你的戏份比江可小朋友多很多哦！哈哈哈哈哈好了，追剧去了！

如书名一样，王琦瑶的结局注定不会是好的。可是我也没曾想过，结局是这样的坏。 对这个人物，我是恨铁不成钢的那种喜欢，又或者是喜欢到恨铁不成钢。 明明那么早慧，却早早心甘情愿做了爱丽丝，做了爱丽丝，却又不再进取只学会了等待（难道不应该赶紧趁着李主任有钱有爱快去读大学充实自己吗，好吧，如果这样做了，她就不是王琦瑶了。） 她是耐不住寂寞的，哪怕一个夜晚的沉静都会让人猜想她是不是那样默默地表面上波澜不惊，其实内心里却总在渴望有人来陪。 当打针护士的那一段是我最喜欢的，有一个远近朋友，有一个安身本领，每天平凡却又温暖。但还是会被“爱情”这个东西打破。 除了王琦瑶，其他人物的形象似乎离我都太遥远了。为什么似乎所有人面对王琦瑶都能够做到上一秒腻腻歪歪，下一秒心里却暗自想到“这个地方再也不会来了”，李主任是这样（不过他是无可奈何），程先生是，康明逊也是，萨沙也是，老克腊你也是真的🐶！ 长脚呢，对于这个人物，我想很多时候我们不应该完全去相信编剧想要给我们展现出来的，书中极力描绘的是他的单纯，甚至有些讨好型人格。王琦瑶你自诩看透了他，怎会不知那句“去自首”会让一个社会大染缸的被抓住的小偷而恼羞成怒呢？甚至为此付出了生命代价！ 但是一想，我一点也不奇怪了。王琦瑶的聪明，只在那些时尚，关于人生寂寞的说谈里，她的聪明像是一张纸，里面点着一盏微微的灯，微弱又闪忽的灯光会让那些小辈欣喜，她也自得自乐，但是那灯，却抵挡不住风雨，要么灭，要么自燃，烧破那层纸。 结局有种易卜生式，和《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》某些程度上有些类似。这是结局吗？可能是吧！结局又会怎样呢？谁会来发现她？严太太？老克腊？微微会怎样？康明逊会知道吗？长脚会怎样？这一切，得靠自己去想了。 影视评论一般说，王琦瑶们大多依靠情欲的原动力，寻找生命依据。主人公从既定性转为不确定性，踏进黑暗而不合乎世俗规则的另一个世界，奔向自己的悲剧结局：死亡或衰颓的宿命。 关于一些不足，大概是编剧急于要把王琦瑶的悲剧性进行透彻不加隐瞒的述说，王琦瑶维系于上海命运的人生悲剧表现的十分明显，却神韵和内涵稀少并不耐人寻味。由于缺乏深厚的精神内涵，过多的细节流于一些做作，凸显的更多是编剧单一的艺术角度，对一些概念化的美学品味的攀附。 王琦瑶，再见… 如果有来生，还是不要从一开始就错了罢！

以前最害怕的就是Peter Carsten，一提到他的文章，必定是深意重重，晦涩难懂。有时候也会心里暗暗的想，或许我们太过夸大Peter Carsten先生的意思了。以前的《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》总是在Peter Carsten先生的生平中出现，不用说也知道是他所写。但是，写的是什么却从来不知道，更可能不想知道。看过《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》才知道，自己曾经学过的那么多文章，全部是出自这里的。小学、初中、高中乃至大学的Peter Carsten先生都不一样，现在自己心中的Peter Carsten先生的像仿佛更加明了清晰了起来。果然，先生的文章，是值得一字一句斟酌和品位的。

所以到底式燕是第二本还是归程是第二本 啊 我到底是看对了顺序还是没看对啊…

推荐读两遍。 皮肤，人体最大的器官，时时刻刻保护着我们脆弱的身体，而我们对它知之甚少，甚至常常被我们忽视，或是过度和不正确地“护肤”。它是我们颜值与体质的直接展现，健康发亮的肤色吸引眼球，伴侣抚摸它会让你兴奋，松弛而布满斑点的皮肤在提醒我们年华已逝，作为身体内外的交界面，长期接触不良环境可能会发生病变，皮肤已经尽力了，它真的不容易。 善待自己的皮肤吧！

“以笨拙之心，成非凡之功，唯勤恒不能已也。当今之世，亦不过如此。”

2021.7.28用了近一个月看完这部作品。说真的，不是很喜欢，因为很多地方看不明白，看不懂，只能感叹编剧去的地方真多，见识阅历很广，跟随编剧一路领略古希腊、埃及、巴比伦、印度、波斯文明等等……这真是一次世界的寻根之旅！编剧用理性客观的角度看待异国文化、用博爱传承了文化的大气和不朽，用慧眼和深思去发现文明的辉煌和没落……成为了世界上亲身考察有名的古文明的体验者之一。 Beli Bolin，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。 1966年毕业于上海戏剧学院戏剧影视系。1980年陆续播出了《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。 2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。 2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。 希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色！ 人类，为什么曾经那么伟大却又会那么无奈？文明，为什么曾经那么辉煌却又会那么脆弱？历史，为什么曾经那么精致却又会那么简单？ 中国有句古话，盛极必衰、至强至弱，所有的古文明也同样适用这句话。古文明发祥地都已衰老，一切生命体都会衰老。 人的一生相比古文化来说，更短暂，所以请不要虚度光阴，请不要感叹你现在的生活艰难，因为生活在巴勒斯坦以色列伊拉克伊朗巴基斯坦印度的人民比你更要艰难几十倍。 整理本剧速概 希腊 * 苏尼翁角：波塞冬神庙 * 迈锡尼：特洛伊战争，阿伽门农面具 * 纳夫普利翁：Palamidi古堡 * 奥林匹亚：宙斯神殿，希拉神殿，竞技场 * 德尔菲（Delphi）：地球的肚脐，阿波罗神庙（“人啊，认识你自己”） * 雅典卫城：狄奥尼索斯剧场（Theatron Dionyssou），巴特农（Parthenon）神庙 * 克里特岛：公元前三十世纪至公元前十五世纪的文明，米诺斯（Minos）王朝的所在地克诺索斯（Knossos）王宫，科学的排水系统，米诺斯迷宫与爱琴海 * 米克洛斯岛 埃及 * 开罗：吉萨金字塔群（胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔），狮身人面像，萨拉丁城堡 * 卢克索：哈特谢普苏特（Hotshepsut）女王神庙，帝王谷，太阳神庙 * 阿拉伯沙漠 * 苏伊士湾，红海 * 西奈半岛：圣凯瑟琳修道院（ St.Catherine Monastery） 以色列、巴勒斯坦 * 所罗门石柱 * 死海：世界上盐度最高的天然水体，内陆湖，世界上最低的湖泊 * 耶路撒冷：犹太教的哭墙（Wailing Wall）；伊斯兰教的岩石圆顶清真寺（The dome of the rock temple），银顶清真寺；基督教的十字苦路十四站（Via Dolorosa）；大屠杀纪念馆 * 杰里科（Jericho）：圣经里称耶利哥，阿拉伯名字埃里哈（Ariha），“神的花园” * 约旦河西岸 * 戈兰高地 * 拿撒勒（Nazareth） * 特拉维夫-雅法（Tel Aviv-Yafo）：圣彼得修道院，拉宾广场 约旦 * 约旦河：世界上最低的河 * 安曼：约旦首都和最大的城市，系西亚古城，位于7座小山组成的丘陵地上，1946年成为约旦哈西姆王国首都；侯赛因国王陵寝 * 佩特拉（Petra）：约旦南部沙漠中历史古城，没有自己的文字。因为地貌原因又被称为“玫瑰色的古堡”。公元106年被罗马帝国军队攻陷，因此建筑有着深深的

父母一次又一次地越界，我们就一次又一次坚定地拒绝他们的越界行为。 父母的不尊重、不理解，不是我们放弃边界的理由，因为同样是成年人，我们并不需要为父母的情绪和想法负责，父母的人生也不应当依附着我们而存在。 如果我们为了照顾父母的感受而改变了自己的原则，我们其实正是在侵犯父母的边界，以实际行动向他们证实“你的感受由我来承担”。长此以往，我们将永远无法从情感上离开原生家庭。 和谐、争执、和解、再达到和谐才是正常亲密关系周期。而从争执到和解的过程，也为我们和伴侣带来了重新了解彼皮的契机，暴露了原先掩盖在甜蜜爱情之下的问题与挑战。提醒我们应当适时调整自己来适应彼此的个体差异。

男的视角 一无是处

所谓“正常”只是特定文化环境下的标准，那些在当下文化环境中发展得最好的人很可能也是严重的神经症人格。

七十万字，26小时，从一🈷️开始到7🈷️底。这部剧或许是我看剧生涯里的一个记录了。很多剧评说这是超越《Hermann der Cherusker - Die Schlacht im Teutoburger Wald》的一本剧，虽然没有读过（当然接下来一定会把这部剧列入计划），但并不妨碍我把此剧列入巨著的行列。 本剧也可以看作是五本独立的书，但组合在一起，相互的联系也是非常奇特。或许是我的影视素养还不够，我觉得开头与结尾的二部分观看性很强，倒是被认为本剧的最长最厚重的第四部分，读的断断续续，也有点糊里糊涂。有时我们埋冤编剧低估读者的智商，把剧集里的哲学寓意非要明明白白地写出来，把读者自己领悟的空间占用，可在读本剧时，我倒是对编剧常常通过书中人物的一些评论，理解了许多编剧的用心。 本剧从时间上跨越百年，地理坐标从欧洲到美洲，人物更是多到让我常常必须用搜索功能去回顾以前的篇章（这也是爱上网剧的原因）。不想多写对书中内容的评论，仅记录一下自己在读本剧时的一些真实感受。

纵观东坡先生一生，虽已读完，他的精神他的影视素养却无法企及，只能高高仰望，成为精神上的敬仰。

“别人怎样对你，都是你教的”，何尝不是，有时善良会被欺负，包容会被践踏，宽恕会被无视，那又怎样？ 他说:对语言的攻击，我们其实并没有受到伤害，只是感觉到了受伤害。我们要学会，面对他人的赞美，报之以微笑不全当真；面对他人的贬损、攻击，不恼羞成怒、反唇相讥。他人的喜欢与讨厌，都与自己无关，做自己就好。没有你的允许，没有任何人可以用语言来伤害你。真是这样吗？-----也许有时候我们不能不面对伤害，奈何？是的，我们不一定要原谅，但我们可以宽恕。宽恕并不容易，但值得我们去尝试，因为这是我们每个人必须面对的人生功课。正如宫崎骏所说：“内心强大，才能道歉；但必须更强大，才能宽恕。是吗？这样的强大是否意味着着犬儒？

一切都是那么离奇，坑又填得那么巧妙，当一切谜团揭开，当真是意料之外，却又是情理之中。情节紧凑，好看。