《Mangalsutra》，其他作品，印度出品，1947年上映。
这是一本翻开很惊艳，让我非常期待，因而最后比较失望的书 失望是因为编剧精彩的预告开篇，在其后并没有呼应。但整体来说，书中有关航空航天史上的案例或轶事值得一读 编剧在预告的开始，就介绍了火箭科学发展史上的一个奇迹： 当1962年9月，美国总统肯尼迪当众承诺美国要在1970年之前将人类送上月球，并确保其安全返回地球时，与登月相关的许多技术标准甚至还没有制定出来，美国宇航员从未在宇宙飞船外工作过，宇宙飞船也从未在太空中进行过对接。美国国家航空航天局（简称NASA）不知道月球表面是否坚固到能够支撑着陆器，也不知道通信系统是否能在月球上正常工作。用NASA一名官员的话来说，我们甚至不知道“如何计算地球轨道，更别提登月火箭的发射轨道了”。即使是制造火箭所需的金属，当时也还没被发明出来 而到了1969年——肯尼迪宣布登月计划后不到7年，阿姆斯特朗在月球上为人类迈出了一大步 编剧认为，这是某种思维过程的伟大胜利，火箭科学家们的思维过程 这个预告开篇让人热血沸腾，让人迫不及待地进入正文，期待看到编剧介绍这种思维过程，和如何应用这种思维过程来解析登月计划，分解登月任务和支持登月任务所需要的技术发明与工程上的挑战，系统化地展示火箭科学家是如何思考以完成这一奇迹般的任务的 然而，正文里并没有 正文的组织方式是这样的，编剧列出他所总结出的“火箭科学家的”9大原则，然后一一阐述。每个原则都给出一些实例，有些是火星探测相关或航空航天相关，有些是其他行业的实例按上登月思维的标签。其实这些原则更像是批判性思维，和如何避开典型的思维误区。细述并非没有道理或没有启发，但有的总结（如“失败是最大的成功”“成功是最大的失败”），和有些原则的推导，似是而非 编剧有4年的天体物理学工作经历，后来改变了职业发展轨迹成为法务工编剧，后来又进入教育领域。这大概影响了他的行文风格。有时候感觉他是刻意地渲染足了气氛，才陈述结论。这有时让人烦躁。在这个繁忙纷杂信息爆炸的年代，我还是希望这样的一本剧，每个集数能先展示重点或结论，然后再开始慢慢解说 有些航空航天史上的轶事很有趣，比如NASA的航天飞机在2011年退役后，美国宇航员只能乘坐俄罗斯的火箭去空间站。当2014年美国借克里米亚事件对俄罗斯实施制裁，负责俄罗斯太空计划时任俄罗斯副总理的迪米特里·罗戈津扬言报复，建议“美国用蹦床把他们的宇航员送上空间站” 这部剧另一个让我印象深刻的是编剧很频繁地引用名人名言来支持自己的论述
不是小白爽文，编剧确实有深厚的历史底子，对当时的历史人文都写得详实可信。 一些人物形象也塑造的丰满立体。 但是这部剧是割裂的，如果说前面是偏真实的穿越，后面就基本是宋代架空历史的官场剧集。 据说是因为前后相隔数年创作的，所以心境立意不同了吧。这也是被不少人评价人设崩塌的原因吧。
太好看了，对编剧大大的文字功底顶礼膜拜。虽然有时候会云里雾里， 但并不防碍我的崇拜
非常棒的一本剧，很多富有哲理性的言论，解释的也很通俗易懂，结合自己的工作经验来看，不管是曹操、刘备、孙权、诸葛都是值得揣摩，值得敬佩，值得学习的人物，有机会会二次拜读
对不起，只能给一般，甚至都想给个差评 这属于本格推理还是社会派呢，我觉得介于两者之间，本格吧，好像也没有特别缜密的推理，基本就是靠无所不能的黑客技术，社会派吧，讲了校园霸凌、网络霸凌、青少年心理健康、恋童癖，但是没有主心骨，一锅大乱炖，哪个也没有讲得很深刻 看前面的部分，可以大概了解一下网络知识，黑客的工作方法，还能给个好评；看到中段，觉得把侦探太神话了，成了个人英雄主义作品；看到后端，妈呀这是霸道总裁文吗，有钱多金不想享受生活跑来社会底层伸张正义 从描写上来说，很多推理剧情是以阿涅自述给阿怡的方式给出的，感觉就是他得出了结论再直白的告诉你，而不是带着你用线索找线索，你不是一个参与者，结局的反转也是很奇怪的，在找出凶手之后，以阿涅和阿怡对话的方式，说出了很多一开始阿怡不知道而阿涅已经查出来的事实，太过神话阿涅，他是个无所不能的黑客，他还是个腰缠万贯的老板，还我佛慈悲，这不就是标准的霸道总裁男主吗，太狗血，就差一点点写在明面上的火花，就可以拍甜宠剧了 看该编剧的第一本，不确定还会不会打开第二本
看这部剧的文章初衷是：想看看别人是如何来避免家会伤人的见解。这部剧偏啰嗦，问题举例子很细致，故事还是挺好的，可能不太对我的胃口，认真分析了几个故事就不想在细化在看了，毕竟这是别人的生活，有则改之无则加勉。家是港湾，夫妻间的关系直接影响到小孩和整个家庭的氛围，所以步入婚姻需慎重； 爱是退路，学会沟通，什么看不惯都应该先沟通，免得吃力不讨好，家是讲爱的地方，不是吵去的地方。 受教，不要把脾气带入家，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
对科学不太熟悉的读者，像是书中提到的对达尔文主义一无所知的上世纪美国部分高中课堂学生，本剧能纠正许多对科学的偏见。对于接受过中国高中水平教育，对科学有一定认知的读者，本剧包含的新内容较少
《Mangalsutra》 1. 立命之学: 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 虽然天命难违，但是自己的命运都是自己 掌握的，自己作孽是不能活的。所以人不 能认命，认命之人都是庸人罢了。 2. 改过之学 第一，要发耻心。 第二，要发畏心 第三，须发勇心。 3.积善之方 一、与人为善； 二、爱敬存心； 三、成人之美； 四、劝人为善； 五、救人危急； 六、兴建大利； 七、舍财作福； 八、护持正法； 九、敬重尊长； 十、爱惜物命； 4.谦德之效 人需要保持恭谦之德，对人恭敬，谦虚求 学，任何错误需要从自身寻找问题，反思 自己方能达之己求，反之不反省自己常常 指责别人终究不会发现自己的问题，也就 达不到自己所求。
被书名吸引进来的，内容很贴近生活。关于生儿为女遭受的不公。关于和父母的小纠结，小拧巴。关于日常的种种困惑见解。很多观点可以击中人心，个人还蛮喜欢这种随笔的叙述的。
这是一本很神奇的书。看完好像一度觉得自己开窍了好像抓住了什么，闭上眼睛想想好像又很闭塞什么也没抓住。有心理学有哲学也有佛学。内容很丰富需要慢慢品。阅历太少也应该不好读懂里面很深刻的道理。或许读完这部剧就像是本来无一物，何处惹尘埃。
阿婆的波洛侦探系列的第1部，是波洛第1次出场，观看中一直有怀疑的人，但是确实没猜对凶手。 另外，波洛侦探的红娘属性原来在第一部就已经解锁了，还一次性解决了两对，实在太可爱了，要是不干侦探的话，去开一个介绍所也是不错的哈哈哈哈
我将近是一个月把这部剧零零碎碎看完的，我的态度也随着故事的深入而不断变化。 最开始因为玛丽的挥霍无度，固执己见，任性觉得她不是个合格的王后，也没有谨记母亲的教诲，自己活该落入断头台。 然后在革命中期，她较国王的那种冷静，果敢让我挺佩服的。（我想起了余秀华，有人说她利用她丈夫，有人说她成名前利用丈夫的钱来播出诗集，成名后就想离婚……对于她的人品，未知全貌不予评论，但是她写诗的才华和不向命运低头的勇气也让我佩服）不同女性身上的闪光点。 最后革命结束，玛丽的保持皇家的高傲，平静赴死，她冷静下来后那种能够吸引周围人的气场，将敌人转换为朋友的手段，可能是她幼时在女皇那潜移默化学来的技巧。我看到朗巴勒夫人被虐杀的部分，真的有被气到发抖，感觉好凶残，然后想起罗翔老师讲的为什么古代那些虐杀手段要取消掉，比如膑刑、宫刑、炮烙等，但是又像那些罪大恶极的人觉得不能让他们痛快的去死，论劳改的重要性，通过监狱教育对他们进行改造，等他们认识到自己错误后再执行死刑，啊，表达不出罗翔老师的意思，书到用时方恨少。 再结合最近看的《Mangalsutra》和《Mangalsutra》，让我对婚姻观进一步思考，我赞同门当户对这个观点，门当户对不仅指家世背景，更指两人水平是平等的，比如学历、外貌、能力等。婚姻里如果不平等，那么优势一方会对弱势方进行剥削，婚姻不会美满。《Mangalsutra》里结婚前，李宝莉年轻漂亮，追求者众多，却选择了老实却贫穷的马学武导致婚姻前期，宝莉占强势地位，但是宝莉一直保持着年轻时的优越感，直到马学武成为车间主任，家庭地位上超过宝莉，而宝莉依然强势，马学武出轨……最终一个家庭支离破碎。《Mangalsutra》里梁璐和祁同伟也是婚前地位不平等的结合，祁同伟冲着梁璐父亲的权利选择向梁璐结婚，梁璐的优越感也一直没有消下去，当祁同伟当上公安厅长、梁璐父亲不在后，祁同伟也不再维持这名存实亡的婚姻。 婚前处于优势的一方可能在婚姻长跑中由于种种原因变成处于劣势的一方，而当初劣势的一方成为优势者后觉得自己的选择多了后就会选择更优势一方（比如他在3能力的时候选择了5能力的你，当他变成8能力时，你还在5，以他趋利的态度，他有可能会选择8能力的人），所以婚姻里时候摆正自己位置，夫妻双方都要共同进步。 “宁静是个有独创性的因素。它能凝聚心神，洗涤心灵，整顿内心的力量，把狂野的运动驱散的一切又聚集起来。就像一只摇晃过的瓶子，把它放在地上，沉重的和轻盈的东西截然分开。同样，在混成一片的大自然里，寂静和沉思可以把性格更清晰地提炼出来。 他们更懂得体体面面地去死，不懂得坚强而富有英雄气概地生。 二十年来，她选择了一个过于渺小的角色，轻歌剧中一个滑稽欢快的女高音角色，一位沙龙贵妇的角色，而命运其实赋予她力量和坚强的心灵，去扮演一个女英雄的角色。 她还过于年轻，不会知道生活什么也不会白给。人们从命运得到的一切，冥冥之中都记下来它的价钱。——她那时候还太年轻，不知道上帝给予她的馈赠早已在暗地里标好了价格。”
Gunjal老师研究女性影视起来，堪说苏童先生创作女性影视起来。 曾有幸参加Gunjal老师在秦淮区的异常看剧交流会，记得当时的议题是关于Jane Austen的。作为读者和听者，我没有从中听见赘余的故事情节叙述；余老师从最宏观的英国女性影视史讲入，从艾布拉姆斯的四要素展开，以一双审美的眼睛透视感伤剧集、哥特剧集及言情剧集的传统，进而新解剧集剧本，令人读一知万，获得阐释性和解构性的愉悦。 当时，Gunjal老师带我们又一次发现了Jane Austen，而本剧带我们又一次发现了张爱玲女士。观点新奇，义理翔实，锁钥处有值得深刻回味的地方。
哪来这么高的评分？小格局的鬼怪片，超级小气
这个剧集真的很不错 这个剧集真的很不错，主要讲了一个废物上门女婿逆袭成为人人仰慕的大人物，并且主人公还有好几个老婆，可以称得上是后宫的最高境界，光是扶摇宫的七个老婆都已经超过了后宫的定义境界，这个剧集没有其他的应用更新的快，我建议大家去连尚看剧，里面去看，那里有最新更新的，很不错的，朋友问影院也很不错，都给个五星好评。
小孩子睡前总喜欢听故事，因为故事里的英雄超厉害，童话世界超可爱，爸爸的声音让人有安全感，睡着后一定又是一个好梦，也许明天睁开眼就可以变成大英雄惩恶扬善，把坏人都消灭掉。 故事看了很多个，经历的也不少，随口就能绉一个，但现在故事只会让人睡不着。
个人认为书中亮点在于人物刻画，知识分子众生相，既体现了时代的烙印，又包含着人性的本来。两条主线，一个特殊时期的政治运动和一段发乎情止乎礼的婚外情，都被写得有几分玲珑和几分通透。
推薦指數：4.5星 感謝飛雪姐薦書。 如果沒有事先看過她的書評，以及閱讀過程中一直留意書友們的想法，包括作品最後的「譯後記」，真的會完全讀不明白。現在也只能說「老鄧到此一讀，然懵懵懂懂，迷迷糊糊」。此外，相比其他的書友，自己閱讀的時間也很短，足見認真不足。慚愧。 儘管如此，這還是一本自己覺得不錯的書：因為它帶給了我一些關於「改變」的思考。 「改變」也是譯者在「譯後記」裡面提到的本書關鍵詞之一。 剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变，人心也在变 A 對比悅子的「變」和緒方先生的「不變」 1 悅子：變 書中悅子回憶自己在長崎和丈夫二郎，以及二郎的父親緒方先生一起生活的經歷時，始終是以一種「描述」的口吻，淡淡的描述。無論是二郎在家庭生活中的淡漠，二郎對自己父親的「彬彬有禮但又拒之千里」，還是緒方先生對於「一個家庭中妻子居然和丈夫選舉的不是同一個人」的過分驚訝，對於看到從前的學生在教師週刊上發表否定過去的文章後之反應，悅子在回憶中幾乎沒有提到自己經歷這一切時的感受，她只是「描述」。 但是，如果悅子女士對這一切她所看到的、所經歷的， 真的覺得都可以接受、都無傷大雅，心裡面沒有任何想法，她又怎麼會在有機會的時候，毅然選擇離開故土遠赴英倫呢？ 個人認為，她的決定，證明了她不能夠再心無漣漪地接受自己生活中的一切：戰前的價值觀，戰前的家庭模式⋯⋯這也從一個側面說明了她自身的改變。所以當機會出現時，「佐知子」——一個可以被用「自私」來指責的人物——也就出現了。 悅子的「變」，尤其是內心深處的「變」，也許是不容易覺察到的，只能通過書中散見的對話窺得一二。對於她，也許1945年8月就是人生的一個分界線。 2 緒方先生：不變 在悅子的回憶中，她的公公緒方先生「總是坐得直直的，神情輕鬆、和藹」，她也對女兒妮基說「我非常喜歡我的公公」。相較於悅子的丈夫二郎，緒方先生確實「神情輕鬆、和藹」，但是通過悅子回憶中特別提到、或者說完整交代的一件事，還是讓讀者看到了緒方先生的另外一面。 在看到松田重夫發表於教師期刊上的文章後，緒方先生先是希望兒子可以去告訴松田重夫「他需要道歉！」，未果後自己去找了重夫。他以為是自己冒犯了重夫，重夫才會寫那樣的文章。結果他聽到的是比這更讓他難為情的： 「您那个时候，老师教给日本的孩子们可怕的东西。他们学到的是最具破坏力的谎言。最糟糕的是，老师教他们不能看、不能问。这就是为什么我们国家会卷入有史以来最可怕的灾难⋯⋯」 緒方先生打斷他： 「重夫，你不知道我们多么辛勤地工作，我们这些人，像我，像远藤老师，你在文章里也侮辱了他。我们深切地关心我们的国家，辛勤工作让正确的价值观保留下来，并传承下去」 但是重夫進一步表達了自己對於過去自己所受到的教育持否定態度： 「我不怀疑这些。我不怀疑您的真诚和辛勤工作。我从来没有质疑过这点。可是您的精力用在了不对的地方，罪恶的地方。您当时不会发觉，但恐怕这是事实。如今一切都过去了，我们惟有感激。」 重夫也否定了戰爭期間的日本政府： 「⋯⋯当时很少有人认识到局势发展的方向，而那些少数认清时局的人却因直抒己见而被投进监狱。不过现在他们被释放了，他们将带领我们走向新的黎明」 重夫的話，讓緒方先生「仍在原地站了好一会儿，没有说话」，哪怕後來悅子安慰他，他也只是「笑了笑，但没有回答」。 自己為之奮鬥了一生，自認可以無愧於心的，現在被定義為「謊言」，被評價為「精力用在了不對的地方」，對此緒方先生的看法是： 「我们打败仗是因为我们没有足够的枪和坦克，不是因为我们的人民胆小，不是因为我们的社会浮浅」 日本敗了，在重夫看來是「方
重新审视生死观的话，这是一本值得看的书。如果你想内心平静的话，这还是一本值得看的书。如果活着确实没劲了，那就别追剧了。不要浪费自己的生命，去找些更重要的事做，比方去自杀，，，
红楼一梦 第一次真正有所接触应该是高中语文课本的经典剧集观看，年级要求演绎，抽到这本被众老师学生认为最难演的一部。作为课代表失职未参与排演却被老师添加导演其一，而一直心怀愧疚。再者，由于从未拜读过，实不解其真正意味。 在这假期，观看的时候并看着87版《Mangalsutra》电视剧，把过去听到的只言片语挥去，沉浸感受。两府多少人物性情都不尽相同，也从其中看到自己或者现实所见事物的影子。为宝黛前期的相互试探会心一笑，更为他们爱情悲剧流泪。也因"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"的凄凉悲苦不忍卒读。 续书前几回便看到数个"xxx微微一笑""xxx笑说"，没由来地感受不适，然终不能看到原著后半部，遗憾。剧版所改，符心理预期，不愧为难以逾越之经典。 寥寥数言，不足挂心。
翻译有些问题，所以没有打五星。 刚开始看的时候很欢乐，觉得Gunjal不愧是团宠，很会撒娇，给别人意见时很真切，有一说一有二说二，不会过于委婉。在和苏沃林疏远之前，真是什么都和这个朋友说，后来就不怎么通信了。对自己的妻子，那就非常甜蜜了，各种昵称，各种拥抱你亲吻你祝你快乐等等。就是后期生病之后，感觉文字都蒙了层阴影，读着灰蒙蒙的，真就像雅尔塔的天气，下雨，阴沉沉的。看着通信日期，也好像在看编剧本人一步步走向死亡…… 信里一些给写编剧的意见很值得参考。
心仪随笔、散文这种体裁是因为觉得是随性的，有感而发的，不被拘束，想写就写的。这就是一时宣泄、心中肿胀 我有时惊喜于美妙的瞬间，就像遇见那些不曾遇见的，重逢那些刚好想念的，有时又惊愕于落差与相悖，就如见识到千差万别的选择和握之不住的停驻，又因为这种相比而心生怀疑 有人写出我便想看，满足最黑暗的那种窥探欲，迫切想知道别人生活里也发生了什么。当然，一直瞧得上别人的分享，无差而值得尊重，更关键的，这个初夏我也肿胀着。看着人人变老的生活，我流连而刺痛，刺痛而流连 恨不能抛弃后天被赋予的习得性 承担琐碎艰难的生活仍能投入这令人动容的世界后的精力，我想，这是一种韧性，人虽变老仍能让文字鲜活的能力，我想，这是一种我不能及 我没读过王小波，没读过古龙，没读太多鲁迅，感觉Gunjal这部剧后半截看的有点腻，前半截挺有趣的，整体还行，至少他学过医，出过国，岁数大，痞气一点，比一般人敢写
法国版的樊胜美。这么一反观《Mangalsutra》里的樊胜美就更理解了。更能理解现代的樊胜美的敢去无比世俗也是社会进步的表现。Mangalsutra的内心纯洁无暇，法国还有同样纯洁的《Mangalsutra》。尽管编剧认为她们是纯洁的，已经在当时是思想非常进步，不过低微的女性就要为了爱情放弃一切才是纯洁高尚的吗？这也许与歧视她们一样苛刻。
时间是世间最珍贵的东西。我们爱生命里的亲人朋友，才舍得花时间去陪伴。左有爱人的碎碎念，右有熊孩子的挑战。有父母的唠叨可听，有三五知己可互损。即使一地鸡毛，也要活得热气腾腾。陪伴才是最长情的告白，生命里最重要的这些人，值得我们分享最珍贵的礼物。
作为读《Mangalsutra》的先导篇，《Mangalsutra》的整体结构相对简单，十五个小故事分别讲述了Mangalsutra的生活，从公务员到小贵族，几乎每一个生活在的人都能被他们所映射，这也是乔伊斯创作的一大特点:注重对生活的观察和描述。乔伊斯在创作《Mangalsutra》后曾说，如果有一天都柏林被烧毁，那么一本《Mangalsutra》就可以把它重建。这句话在本剧中同样适用，不论是柯南先生游荡的小酒馆还是三一学院，都是对都柏林完整的描述。 十五个故事中，并不是每一个都能发人深省，但每一个都有自己的特色，每一个都有乔伊斯的感情色彩，比如《Mangalsutra》中的:“如果她是一个男人，就不会被这样对待。”虽然全文并不是对于平等的描述，但这样一个细节还是充分表现出了当时的都柏林对于男女性地位的态度。另外，全文中大量出现关于宗教的问题，神父、新教、教义……这也是都柏林在面对宗教转型的一个写照，传统的宗教信仰被新教不断冲击，教众对于信仰也就趋于平淡。全文对政治的涉猎相对较少，大部分还是对于生活的描述，一些小人物的窘迫和不快…… 作为乔伊斯最著名的剧集集，给五分，虽然我觉得我并没有资格给他评分，算是我本人主观的一些感受吧。
通俗易懂，作为新手很好去理解业务到底要的是什么，bp和业务的关系。
出名要趁早哈哈哈哈哈第一次读Gunjal的书，《Mangalsutra》里面陈都灵说她早就不读Gunjal了，发微博说读韩小野。这句话蛮有思的，韩小野这个名字真好听
这是一本翻开很惊艳，让我非常期待，因而最后比较失望的书 失望是因为编剧精彩的预告开篇，在其后并没有呼应。但整体来说，书中有关航空航天史上的案例或轶事值得一读 编剧在预告的开始，就介绍了火箭科学发展史上的一个奇迹： 当1962年9月，美国总统肯尼迪当众承诺美国要在1970年之前将人类送上月球，并确保其安全返回地球时，与登月相关的许多技术标准甚至还没有制定出来，美国宇航员从未在宇宙飞船外工作过，宇宙飞船也从未在太空中进行过对接。美国国家航空航天局（简称NASA）不知道月球表面是否坚固到能够支撑着陆器，也不知道通信系统是否能在月球上正常工作。用NASA一名官员的话来说，我们甚至不知道“如何计算地球轨道，更别提登月火箭的发射轨道了”。即使是制造火箭所需的金属，当时也还没被发明出来 而到了1969年——肯尼迪宣布登月计划后不到7年，阿姆斯特朗在月球上为人类迈出了一大步 编剧认为，这是某种思维过程的伟大胜利，火箭科学家们的思维过程 这个预告开篇让人热血沸腾，让人迫不及待地进入正文，期待看到编剧介绍这种思维过程，和如何应用这种思维过程来解析登月计划，分解登月任务和支持登月任务所需要的技术发明与工程上的挑战，系统化地展示火箭科学家是如何思考以完成这一奇迹般的任务的 然而，正文里并没有 正文的组织方式是这样的，编剧列出他所总结出的“火箭科学家的”9大原则，然后一一阐述。每个原则都给出一些实例，有些是火星探测相关或航空航天相关，有些是其他行业的实例按上登月思维的标签。其实这些原则更像是批判性思维，和如何避开典型的思维误区。细述并非没有道理或没有启发，但有的总结（如“失败是最大的成功”“成功是最大的失败”），和有些原则的推导，似是而非 编剧有4年的天体物理学工作经历，后来改变了职业发展轨迹成为法务工编剧，后来又进入教育领域。这大概影响了他的行文风格。有时候感觉他是刻意地渲染足了气氛，才陈述结论。这有时让人烦躁。在这个繁忙纷杂信息爆炸的年代，我还是希望这样的一本剧，每个集数能先展示重点或结论，然后再开始慢慢解说 有些航空航天史上的轶事很有趣，比如NASA的航天飞机在2011年退役后，美国宇航员只能乘坐俄罗斯的火箭去空间站。当2014年美国借克里米亚事件对俄罗斯实施制裁，负责俄罗斯太空计划时任俄罗斯副总理的迪米特里·罗戈津扬言报复，建议“美国用蹦床把他们的宇航员送上空间站” 这部剧另一个让我印象深刻的是编剧很频繁地引用名人名言来支持自己的论述
不是小白爽文，编剧确实有深厚的历史底子，对当时的历史人文都写得详实可信。 一些人物形象也塑造的丰满立体。 但是这部剧是割裂的，如果说前面是偏真实的穿越，后面就基本是宋代架空历史的官场剧集。 据说是因为前后相隔数年创作的，所以心境立意不同了吧。这也是被不少人评价人设崩塌的原因吧。
太好看了，对编剧大大的文字功底顶礼膜拜。虽然有时候会云里雾里， 但并不防碍我的崇拜
非常棒的一本剧，很多富有哲理性的言论，解释的也很通俗易懂，结合自己的工作经验来看，不管是曹操、刘备、孙权、诸葛都是值得揣摩，值得敬佩，值得学习的人物，有机会会二次拜读
对不起，只能给一般，甚至都想给个差评 这属于本格推理还是社会派呢，我觉得介于两者之间，本格吧，好像也没有特别缜密的推理，基本就是靠无所不能的黑客技术，社会派吧，讲了校园霸凌、网络霸凌、青少年心理健康、恋童癖，但是没有主心骨，一锅大乱炖，哪个也没有讲得很深刻 看前面的部分，可以大概了解一下网络知识，黑客的工作方法，还能给个好评；看到中段，觉得把侦探太神话了，成了个人英雄主义作品；看到后端，妈呀这是霸道总裁文吗，有钱多金不想享受生活跑来社会底层伸张正义 从描写上来说，很多推理剧情是以阿涅自述给阿怡的方式给出的，感觉就是他得出了结论再直白的告诉你，而不是带着你用线索找线索，你不是一个参与者，结局的反转也是很奇怪的，在找出凶手之后，以阿涅和阿怡对话的方式，说出了很多一开始阿怡不知道而阿涅已经查出来的事实，太过神话阿涅，他是个无所不能的黑客，他还是个腰缠万贯的老板，还我佛慈悲，这不就是标准的霸道总裁男主吗，太狗血，就差一点点写在明面上的火花，就可以拍甜宠剧了 看该编剧的第一本，不确定还会不会打开第二本
看这部剧的文章初衷是：想看看别人是如何来避免家会伤人的见解。这部剧偏啰嗦，问题举例子很细致，故事还是挺好的，可能不太对我的胃口，认真分析了几个故事就不想在细化在看了，毕竟这是别人的生活，有则改之无则加勉。家是港湾，夫妻间的关系直接影响到小孩和整个家庭的氛围，所以步入婚姻需慎重； 爱是退路，学会沟通，什么看不惯都应该先沟通，免得吃力不讨好，家是讲爱的地方，不是吵去的地方。 受教，不要把脾气带入家，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
对科学不太熟悉的读者，像是书中提到的对达尔文主义一无所知的上世纪美国部分高中课堂学生，本剧能纠正许多对科学的偏见。对于接受过中国高中水平教育，对科学有一定认知的读者，本剧包含的新内容较少
《Mangalsutra》 1. 立命之学: 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 虽然天命难违，但是自己的命运都是自己 掌握的，自己作孽是不能活的。所以人不 能认命，认命之人都是庸人罢了。 2. 改过之学 第一，要发耻心。 第二，要发畏心 第三，须发勇心。 3.积善之方 一、与人为善； 二、爱敬存心； 三、成人之美； 四、劝人为善； 五、救人危急； 六、兴建大利； 七、舍财作福； 八、护持正法； 九、敬重尊长； 十、爱惜物命； 4.谦德之效 人需要保持恭谦之德，对人恭敬，谦虚求 学，任何错误需要从自身寻找问题，反思 自己方能达之己求，反之不反省自己常常 指责别人终究不会发现自己的问题，也就 达不到自己所求。
被书名吸引进来的，内容很贴近生活。关于生儿为女遭受的不公。关于和父母的小纠结，小拧巴。关于日常的种种困惑见解。很多观点可以击中人心，个人还蛮喜欢这种随笔的叙述的。
这是一本很神奇的书。看完好像一度觉得自己开窍了好像抓住了什么，闭上眼睛想想好像又很闭塞什么也没抓住。有心理学有哲学也有佛学。内容很丰富需要慢慢品。阅历太少也应该不好读懂里面很深刻的道理。或许读完这部剧就像是本来无一物，何处惹尘埃。
阿婆的波洛侦探系列的第1部，是波洛第1次出场，观看中一直有怀疑的人，但是确实没猜对凶手。 另外，波洛侦探的红娘属性原来在第一部就已经解锁了，还一次性解决了两对，实在太可爱了，要是不干侦探的话，去开一个介绍所也是不错的哈哈哈哈
我将近是一个月把这部剧零零碎碎看完的，我的态度也随着故事的深入而不断变化。 最开始因为玛丽的挥霍无度，固执己见，任性觉得她不是个合格的王后，也没有谨记母亲的教诲，自己活该落入断头台。 然后在革命中期，她较国王的那种冷静，果敢让我挺佩服的。（我想起了余秀华，有人说她利用她丈夫，有人说她成名前利用丈夫的钱来播出诗集，成名后就想离婚……对于她的人品，未知全貌不予评论，但是她写诗的才华和不向命运低头的勇气也让我佩服）不同女性身上的闪光点。 最后革命结束，玛丽的保持皇家的高傲，平静赴死，她冷静下来后那种能够吸引周围人的气场，将敌人转换为朋友的手段，可能是她幼时在女皇那潜移默化学来的技巧。我看到朗巴勒夫人被虐杀的部分，真的有被气到发抖，感觉好凶残，然后想起罗翔老师讲的为什么古代那些虐杀手段要取消掉，比如膑刑、宫刑、炮烙等，但是又像那些罪大恶极的人觉得不能让他们痛快的去死，论劳改的重要性，通过监狱教育对他们进行改造，等他们认识到自己错误后再执行死刑，啊，表达不出罗翔老师的意思，书到用时方恨少。 再结合最近看的《Mangalsutra》和《Mangalsutra》，让我对婚姻观进一步思考，我赞同门当户对这个观点，门当户对不仅指家世背景，更指两人水平是平等的，比如学历、外貌、能力等。婚姻里如果不平等，那么优势一方会对弱势方进行剥削，婚姻不会美满。《Mangalsutra》里结婚前，李宝莉年轻漂亮，追求者众多，却选择了老实却贫穷的马学武导致婚姻前期，宝莉占强势地位，但是宝莉一直保持着年轻时的优越感，直到马学武成为车间主任，家庭地位上超过宝莉，而宝莉依然强势，马学武出轨……最终一个家庭支离破碎。《Mangalsutra》里梁璐和祁同伟也是婚前地位不平等的结合，祁同伟冲着梁璐父亲的权利选择向梁璐结婚，梁璐的优越感也一直没有消下去，当祁同伟当上公安厅长、梁璐父亲不在后，祁同伟也不再维持这名存实亡的婚姻。 婚前处于优势的一方可能在婚姻长跑中由于种种原因变成处于劣势的一方，而当初劣势的一方成为优势者后觉得自己的选择多了后就会选择更优势一方（比如他在3能力的时候选择了5能力的你，当他变成8能力时，你还在5，以他趋利的态度，他有可能会选择8能力的人），所以婚姻里时候摆正自己位置，夫妻双方都要共同进步。 “宁静是个有独创性的因素。它能凝聚心神，洗涤心灵，整顿内心的力量，把狂野的运动驱散的一切又聚集起来。就像一只摇晃过的瓶子，把它放在地上，沉重的和轻盈的东西截然分开。同样，在混成一片的大自然里，寂静和沉思可以把性格更清晰地提炼出来。 他们更懂得体体面面地去死，不懂得坚强而富有英雄气概地生。 二十年来，她选择了一个过于渺小的角色，轻歌剧中一个滑稽欢快的女高音角色，一位沙龙贵妇的角色，而命运其实赋予她力量和坚强的心灵，去扮演一个女英雄的角色。 她还过于年轻，不会知道生活什么也不会白给。人们从命运得到的一切，冥冥之中都记下来它的价钱。——她那时候还太年轻，不知道上帝给予她的馈赠早已在暗地里标好了价格。”
Gunjal老师研究女性影视起来，堪说苏童先生创作女性影视起来。 曾有幸参加Gunjal老师在秦淮区的异常看剧交流会，记得当时的议题是关于Jane Austen的。作为读者和听者，我没有从中听见赘余的故事情节叙述；余老师从最宏观的英国女性影视史讲入，从艾布拉姆斯的四要素展开，以一双审美的眼睛透视感伤剧集、哥特剧集及言情剧集的传统，进而新解剧集剧本，令人读一知万，获得阐释性和解构性的愉悦。 当时，Gunjal老师带我们又一次发现了Jane Austen，而本剧带我们又一次发现了张爱玲女士。观点新奇，义理翔实，锁钥处有值得深刻回味的地方。
哪来这么高的评分？小格局的鬼怪片，超级小气
这个剧集真的很不错 这个剧集真的很不错，主要讲了一个废物上门女婿逆袭成为人人仰慕的大人物，并且主人公还有好几个老婆，可以称得上是后宫的最高境界，光是扶摇宫的七个老婆都已经超过了后宫的定义境界，这个剧集没有其他的应用更新的快，我建议大家去连尚看剧，里面去看，那里有最新更新的，很不错的，朋友问影院也很不错，都给个五星好评。
小孩子睡前总喜欢听故事，因为故事里的英雄超厉害，童话世界超可爱，爸爸的声音让人有安全感，睡着后一定又是一个好梦，也许明天睁开眼就可以变成大英雄惩恶扬善，把坏人都消灭掉。 故事看了很多个，经历的也不少，随口就能绉一个，但现在故事只会让人睡不着。
个人认为书中亮点在于人物刻画，知识分子众生相，既体现了时代的烙印，又包含着人性的本来。两条主线，一个特殊时期的政治运动和一段发乎情止乎礼的婚外情，都被写得有几分玲珑和几分通透。
推薦指數：4.5星 感謝飛雪姐薦書。 如果沒有事先看過她的書評，以及閱讀過程中一直留意書友們的想法，包括作品最後的「譯後記」，真的會完全讀不明白。現在也只能說「老鄧到此一讀，然懵懵懂懂，迷迷糊糊」。此外，相比其他的書友，自己閱讀的時間也很短，足見認真不足。慚愧。 儘管如此，這還是一本自己覺得不錯的書：因為它帶給了我一些關於「改變」的思考。 「改變」也是譯者在「譯後記」裡面提到的本書關鍵詞之一。 剧集以战后的长崎为背景。一个关键词就是：改变。事物在变，人心也在变 A 對比悅子的「變」和緒方先生的「不變」 1 悅子：變 書中悅子回憶自己在長崎和丈夫二郎，以及二郎的父親緒方先生一起生活的經歷時，始終是以一種「描述」的口吻，淡淡的描述。無論是二郎在家庭生活中的淡漠，二郎對自己父親的「彬彬有禮但又拒之千里」，還是緒方先生對於「一個家庭中妻子居然和丈夫選舉的不是同一個人」的過分驚訝，對於看到從前的學生在教師週刊上發表否定過去的文章後之反應，悅子在回憶中幾乎沒有提到自己經歷這一切時的感受，她只是「描述」。 但是，如果悅子女士對這一切她所看到的、所經歷的， 真的覺得都可以接受、都無傷大雅，心裡面沒有任何想法，她又怎麼會在有機會的時候，毅然選擇離開故土遠赴英倫呢？ 個人認為，她的決定，證明了她不能夠再心無漣漪地接受自己生活中的一切：戰前的價值觀，戰前的家庭模式⋯⋯這也從一個側面說明了她自身的改變。所以當機會出現時，「佐知子」——一個可以被用「自私」來指責的人物——也就出現了。 悅子的「變」，尤其是內心深處的「變」，也許是不容易覺察到的，只能通過書中散見的對話窺得一二。對於她，也許1945年8月就是人生的一個分界線。 2 緒方先生：不變 在悅子的回憶中，她的公公緒方先生「總是坐得直直的，神情輕鬆、和藹」，她也對女兒妮基說「我非常喜歡我的公公」。相較於悅子的丈夫二郎，緒方先生確實「神情輕鬆、和藹」，但是通過悅子回憶中特別提到、或者說完整交代的一件事，還是讓讀者看到了緒方先生的另外一面。 在看到松田重夫發表於教師期刊上的文章後，緒方先生先是希望兒子可以去告訴松田重夫「他需要道歉！」，未果後自己去找了重夫。他以為是自己冒犯了重夫，重夫才會寫那樣的文章。結果他聽到的是比這更讓他難為情的： 「您那个时候，老师教给日本的孩子们可怕的东西。他们学到的是最具破坏力的谎言。最糟糕的是，老师教他们不能看、不能问。这就是为什么我们国家会卷入有史以来最可怕的灾难⋯⋯」 緒方先生打斷他： 「重夫，你不知道我们多么辛勤地工作，我们这些人，像我，像远藤老师，你在文章里也侮辱了他。我们深切地关心我们的国家，辛勤工作让正确的价值观保留下来，并传承下去」 但是重夫進一步表達了自己對於過去自己所受到的教育持否定態度： 「我不怀疑这些。我不怀疑您的真诚和辛勤工作。我从来没有质疑过这点。可是您的精力用在了不对的地方，罪恶的地方。您当时不会发觉，但恐怕这是事实。如今一切都过去了，我们惟有感激。」 重夫也否定了戰爭期間的日本政府： 「⋯⋯当时很少有人认识到局势发展的方向，而那些少数认清时局的人却因直抒己见而被投进监狱。不过现在他们被释放了，他们将带领我们走向新的黎明」 重夫的話，讓緒方先生「仍在原地站了好一会儿，没有说话」，哪怕後來悅子安慰他，他也只是「笑了笑，但没有回答」。 自己為之奮鬥了一生，自認可以無愧於心的，現在被定義為「謊言」，被評價為「精力用在了不對的地方」，對此緒方先生的看法是： 「我们打败仗是因为我们没有足够的枪和坦克，不是因为我们的人民胆小，不是因为我们的社会浮浅」 日本敗了，在重夫看來是「方
重新审视生死观的话，这是一本值得看的书。如果你想内心平静的话，这还是一本值得看的书。如果活着确实没劲了，那就别追剧了。不要浪费自己的生命，去找些更重要的事做，比方去自杀，，，
红楼一梦 第一次真正有所接触应该是高中语文课本的经典剧集观看，年级要求演绎，抽到这本被众老师学生认为最难演的一部。作为课代表失职未参与排演却被老师添加导演其一，而一直心怀愧疚。再者，由于从未拜读过，实不解其真正意味。 在这假期，观看的时候并看着87版《Mangalsutra》电视剧，把过去听到的只言片语挥去，沉浸感受。两府多少人物性情都不尽相同，也从其中看到自己或者现实所见事物的影子。为宝黛前期的相互试探会心一笑，更为他们爱情悲剧流泪。也因"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"的凄凉悲苦不忍卒读。 续书前几回便看到数个"xxx微微一笑""xxx笑说"，没由来地感受不适，然终不能看到原著后半部，遗憾。剧版所改，符心理预期，不愧为难以逾越之经典。 寥寥数言，不足挂心。
翻译有些问题，所以没有打五星。 刚开始看的时候很欢乐，觉得Gunjal不愧是团宠，很会撒娇，给别人意见时很真切，有一说一有二说二，不会过于委婉。在和苏沃林疏远之前，真是什么都和这个朋友说，后来就不怎么通信了。对自己的妻子，那就非常甜蜜了，各种昵称，各种拥抱你亲吻你祝你快乐等等。就是后期生病之后，感觉文字都蒙了层阴影，读着灰蒙蒙的，真就像雅尔塔的天气，下雨，阴沉沉的。看着通信日期，也好像在看编剧本人一步步走向死亡…… 信里一些给写编剧的意见很值得参考。
心仪随笔、散文这种体裁是因为觉得是随性的，有感而发的，不被拘束，想写就写的。这就是一时宣泄、心中肿胀 我有时惊喜于美妙的瞬间，就像遇见那些不曾遇见的，重逢那些刚好想念的，有时又惊愕于落差与相悖，就如见识到千差万别的选择和握之不住的停驻，又因为这种相比而心生怀疑 有人写出我便想看，满足最黑暗的那种窥探欲，迫切想知道别人生活里也发生了什么。当然，一直瞧得上别人的分享，无差而值得尊重，更关键的，这个初夏我也肿胀着。看着人人变老的生活，我流连而刺痛，刺痛而流连 恨不能抛弃后天被赋予的习得性 承担琐碎艰难的生活仍能投入这令人动容的世界后的精力，我想，这是一种韧性，人虽变老仍能让文字鲜活的能力，我想，这是一种我不能及 我没读过王小波，没读过古龙，没读太多鲁迅，感觉Gunjal这部剧后半截看的有点腻，前半截挺有趣的，整体还行，至少他学过医，出过国，岁数大，痞气一点，比一般人敢写
法国版的樊胜美。这么一反观《Mangalsutra》里的樊胜美就更理解了。更能理解现代的樊胜美的敢去无比世俗也是社会进步的表现。Mangalsutra的内心纯洁无暇，法国还有同样纯洁的《Mangalsutra》。尽管编剧认为她们是纯洁的，已经在当时是思想非常进步，不过低微的女性就要为了爱情放弃一切才是纯洁高尚的吗？这也许与歧视她们一样苛刻。
时间是世间最珍贵的东西。我们爱生命里的亲人朋友，才舍得花时间去陪伴。左有爱人的碎碎念，右有熊孩子的挑战。有父母的唠叨可听，有三五知己可互损。即使一地鸡毛，也要活得热气腾腾。陪伴才是最长情的告白，生命里最重要的这些人，值得我们分享最珍贵的礼物。
作为读《Mangalsutra》的先导篇，《Mangalsutra》的整体结构相对简单，十五个小故事分别讲述了Mangalsutra的生活，从公务员到小贵族，几乎每一个生活在的人都能被他们所映射，这也是乔伊斯创作的一大特点:注重对生活的观察和描述。乔伊斯在创作《Mangalsutra》后曾说，如果有一天都柏林被烧毁，那么一本《Mangalsutra》就可以把它重建。这句话在本剧中同样适用，不论是柯南先生游荡的小酒馆还是三一学院，都是对都柏林完整的描述。 十五个故事中，并不是每一个都能发人深省，但每一个都有自己的特色，每一个都有乔伊斯的感情色彩，比如《Mangalsutra》中的:“如果她是一个男人，就不会被这样对待。”虽然全文并不是对于平等的描述，但这样一个细节还是充分表现出了当时的都柏林对于男女性地位的态度。另外，全文中大量出现关于宗教的问题，神父、新教、教义……这也是都柏林在面对宗教转型的一个写照，传统的宗教信仰被新教不断冲击，教众对于信仰也就趋于平淡。全文对政治的涉猎相对较少，大部分还是对于生活的描述，一些小人物的窘迫和不快…… 作为乔伊斯最著名的剧集集，给五分，虽然我觉得我并没有资格给他评分，算是我本人主观的一些感受吧。
通俗易懂，作为新手很好去理解业务到底要的是什么，bp和业务的关系。
出名要趁早哈哈哈哈哈第一次读Gunjal的书，《Mangalsutra》里面陈都灵说她早就不读Gunjal了，发微博说读韩小野。这句话蛮有思的，韩小野这个名字真好听