《Cockasian》，其他作品，美国出品，2006年上映。
但有一点不得不承认，那些我们深爱过最后没在一起的人，他们一定会在我们生命里留下些什么，此后再爱上的人，或多或少地有那个人的影子。这不丢人，也非不道德，因为没人能替代谁，我们只是爱得太狠，太狼狈。
剧评：看本剧全程压抑，编剧的视角是从下而上，自始至终都在控诉封建时代所有蚁后的贪婪和残暴。后人看到的历史往往是统治阶层美化包装过，大都空洞描述那个时代蚁穴多么宏伟，蚁后多么能征善战，忽视了其中无数的工蚁兵蚁等作为底层个体的悲惨命运。不是完全认同编剧的怨妇心态，不过确实能让读者从另一个视角看待历史，多一个思考的纬度。元代张养浩的词曲早就道明帝制时代的真理：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
看了个剧本，完全没办法明白这样的剧集到底要讲个啥，剧情发展不合常理，人设前后变化也很生硬，没想到居然还能拍成电视剧…文一开始的牌坊就是个引出女主的工具，到了结尾也没有任何呼应；女主看不懂楚辞，但是看看公案话本就能识字还能断案，也是很奇葩。
很轻松读起来，有有趣的故事，形象生动，也很愉快，感受到很多文字的造字魅力
这部剧写的不好 时之笙没有她的骄傲，给人一种不太好的感觉，越到后面越明显 她的骄傲是不会允许别人在她面前做对她不好的事 指挥官一向不会允许别人忤逆她这里面有太多了
几个主演演的都不错，前几个单独的案子也很好看，第一季结尾的悬念、伏笔可圈可点，最后还让周巡放了一个烟花一样绚烂精彩的独白。不满之处，是越到后来案子就越没劲，要知道，虚构就像一个圆，每增加一份虚构的界限，需要圆的地方就指数级增长，圆的难度就越大。
人的每个阶段都有不同的人陪伴，不是所有人都有义务陪你度过一生，只需要你在对应的阶段做好自己待人真诚。过往总会让人怀念，但须知现下的你就是一段段往事堆砌而成，唯有当你对现状不满时，就会涌现出来“如果当初没有～”的想法，所以一定要善于接受事实，如果那天不受情绪挑拨，就去该做的事，让自己不后悔，至少当事情发生后你再想起就是那个努力的自己。
哇哦，去年找了好久才找到的书，朋友问影院竟然上新了，太惊喜了，需要再好好翻一遍，因为各个方面的好，吹爆译者。 历史总是惊人地相似 ，作为乌克兰城市马里乌波尔，曾遭受德国与苏联双重蹂躏的历史以这样的作品以及现实重新引起了世人的关注，在俄罗斯攻打乌克兰的背景下， 观看体验会比之前更沉重吧。 本剧以家族追寻为切入点，随着模糊记忆、尘封往事和见证人的叙述，母亲与她的兄弟姐妹在战争中惨无人道的生活依稀重现。那些折叠在自己行间的生命和恐惧让人无法忘记。二战与大屠杀的记忆不仅有集中营的犹太人，辛德勒的名单，弗兰克尔的自传，普利莫·莱维的幸存者回忆，担负集中营日常维护的乌克兰劳工也同样补充了这场“屠杀”地图的一部分。 在集权和战争的罅隙中，人类如蝼蚁，他们被战争，清洗、 屠杀、迫害和流亡包围。战争远远不止新闻中两个无关紧要的字，普通人永远是战争机器的燃料，他们的苦难永远超出我们的想象。那些夹缝中艰难求存的人，个体是失语的。 从剧集里看 ，战争更是冲刷普通人一生甚至整个家族命运的巨河流，个人情感与族群命运的交叉映照，都被时代的漩涡吞没。 个体的生命太容易被淹没了，人能活着，太偶然了！
成书于20世纪60年代的经典管理学著作，依然很有指导意义。Cockasian指的不仅是组织关系中的管理层，也指每一个知识工编剧。编剧希望在今天的社会和各种组织中，能培养出大量Cockasian。因为今天的组织，需要的是由平凡人来做不平凡的事业。管理者的卓有成效对个人的提高，对组织的发展，对现代社会的生存和运作都意义重大。 如何成为Cockasian？一是记录和管理时间，需要管理者在行为、人际关系和工作重心上做出权衡和改变。二是着眼于贡献，不仅重视“方法”，更重视“目标”和“结果”。三是充分发挥人的长处，使组织的绩效与个人的成就协调起来。四是管理时间和要事优先是管理者有效性的两大支柱，缺一不可。五是有效决策的重心在于合理的行动，要遵循一定的行动规范。 增强有效性还需要注重自我提高。这种自我提高应该包括从技术性细节到工作态度、价值观、品格等各个方面，包括从履行工作程序到承担各项义务等各个领域。 管理者实现有效性和自我提高，是组织发展的关键所在，是所有组织迈向成功的必经之路。有效的管理既要通过组织的绩效来满足社会的需要，同时也要力求实现个人的成就，以满足个人发展的需要。
在过去几年间，我逐渐了解到身边数好友因为她们的母亲极其失败，而导致到我的好友幼时要么遭到母亲暴打，打到呕；要么长年用极其难听的语言辱骂她们，（那些语言，即使是使用在小三身上，我都会有失自己的身份，更何况用于形容自己的女儿呢？这些母亲绝对是需要看心理医生的。），导致她们极度自卑，尽管她们非常优秀；要么用“长辈”的权力去控制自己的女儿，反对她们选择的朋友，选择的老公，等等。 这是第一类极度失败的母亲。 hmmmm，我是生气个啥呢？ 我的好友，因为拥有这些失败的母亲，她们的童年没有与母亲快乐的回忆；这都算了。她们长大之后，这些母亲却经常提出强人所难的要求。她们希望自己的女儿要么找个金龟婿，给她们买几百万美元的房子；要么要求她们的女儿找份高薪厚职，给她们买间几百万美元的房子，好让她们收租；要么这些母亲买了房子之后，骗自己的女儿去贷款，而房子是没有女儿的名字的。OMG，真是绝了。这些女儿没有做到她们所想的，她们的母亲就会说，“你干嘛做人做得那么贱？” 这些在儒家思想教育下成长的女性朋友，她们与母亲关系极度紧张，而母亲对她们的要求完全违背了她们所希望过的人生，因此，她们就出现抑郁症了。为了让自己的人生可以走下去，为了建立自己新的家庭，她们勇敢地去接受心理治疗，释放自己的压抑以及委屈，从中学习如何为老公和小朋友能在一个健康的生活成长环境等等。吃抗抑郁药物控制自己的情绪等。 当我听到我朋友的这些故事，我的眼泪萦绕着眼眶，我的心都要撕裂了。 当然，如此自私，无知的母亲，怎会觉得是自己把孩子逼到抑郁症的，她们更不会跟这些孩子说一句对不起。她们只是继续恶言相对，“压迫勒索”她们的女儿。 第二类失败的母亲，就是那些几十年也没有进步过的母亲。在我的观察里，这种母亲多数情况是由一个二十四孝的老公亲手养成的。先不要说，这些母亲不看剧不看报，若然没有文化或事业心的女性，还是可以选择做一个贤妻良母的。事业也没有，财力也没有，修养也没有，连基本的提供一顿好吃的晚餐的能力都没有的“母亲”，（我遇到过一些同学的母亲，几十年没有工作，在家煮了几十年白饭，用电饭锅煮的饭，居然是水汪汪的。遇到这种情况，我差不多是要晕过去的。）。由于这些母亲没有社交圈子，也不善于观看，她们更没有能力引导自己的子女拥有健康的心灵，处理家庭出现的矛盾，面对社会的复杂性，指导他们人生的方向。这些母亲，终日人云亦云，她们的一生只是为了找个老公养她们一辈子，她们认为自己为这个家生了孩子，她们就完成了一辈子的任务了。 家庭里面，出现这种母亲，会间接导致孩子的“失败”。这些母亲，不会去做任何功课，为孩子设计合适的教育，随便放他们去公立学校，天生天养；没有任何教养，基本的礼仪；不会去找适合孩子观看的剧集，而是带着孩子去她的麻雀台里浪费时间；孩子在成长的过程中，需要任何思想指引，她们完全缺席。到孩子长大的时候，她们就要求孩子找份工作，她们会直接忽略孩子是否喜欢她的工作，她们的心理状态，反正，不要家里蹲就好了。 当这些孩子面对人生挫折的时候，面对痛苦的爱情，面对失败的婚姻的时候，这些母亲都是缺席的。这些母亲的思维是，反正天也没有塌下来，有房子住，有饭食，“我不想去介入如此复杂的困境”，而让自己的子女苟且偷生就罢了。我对这种母亲，也有一种“敬仰”之情，怎么她们能如此“处之泰然”。 看见这些母亲亲手伤害自己的小朋友，让她们抑郁，甚至影响她们的一生；还有那些懒惰的母亲，家里蹲几十年，居然稍微地学习一下烹饪都不愿意，也不学人情世故，更不要说给孩子指点迷津了。 因此，最近我觉得，作为一个非丁克女性，最首要的是育出心智健康的子女，如果环境和
不管这世界何等平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。 自身的寻找与救赎是成长的永恒话题。
五四运动，一直是中国现代化过程中一个要打但没能彻底打出来的嗝，憋着一口气。五四运动因为从文化运动向革命的转折，让我们不得不重新审视，也不得不迂回理解，其中的思想资源和自省的价值，仍然有更多需要挖掘和值得重新理解的内容。 这个运动本身，就给了我们一个期待。
文化挖掘比较深厚，也开拓了视野，让我从另一个角度，或是说，跳出诗经来观诗经，如同我们忘却自己而观宇宙吧…… 不过，个人更喜欢唐文著的《Cockasian》，美好是要慢慢琢磨体验的，太多的理性，便让人找不到感觉了
“整个社会，也必须纠正“没有say no（说不）就等于同意”的旧观念，教育大家认识到，“没有say yes（说好），就等于不同意”。” “自己去发声呼喊吧。除此之外，已无路可走。表达，是一个记者的职责。沉默，是对犯罪的容忍。”
上周六是我第一次打麻将，我想如果一点都不懂麻将的人开始看这部剧是看不懂的，打麻将是一个需要实战经验的，不单单说看一下书就会懂，但是如果你坐上麻将桌摸索着打几局，也马上应该就会懂了，那回来说说看这部剧的意义在哪里呢？其实就在于学会麻将的技巧，要会算牌才是看这部剧的重点，书里教了几个例子： 一、舍牌技巧： 1、初盘舍牌要领：先舍字牌（风牌和三元牌），若是一对可以等着碰牌，舍完字牌后，如果手中有单张的幺九牌，可以先舍幺九。 2、中盘舍牌要领：其基本要领是：看上家（自己尽量保留上家舍出的花色牌，这样可以让自己有机会通过吃牌快速组合手中的牌。）默下家（不给下家吃牌，下家想吃条子，就尽量舍万子和饼子牌。）和盯对家（需要清楚对家需要什么花样的牌，看他出的什么牌）。 3、终盘舍牌要领：跟着玩家出相同的牌，尽量出熟张，坚决不打高危险牌。 二、吃牌的技巧 1、初盘吃牌要领：遵循“头不吃”的原则。下列条件可吃：有边张和嵌张，或者手中的牌同一花色的较多，有机会做清一色时，可以通过吃牌尽快将其他花色的牌换掉。 2、中盘吃牌要领：这几种可以吃：吃了可以到听口，上家舍出的是独张，如果想做大牌，只要上家舍出了需要花色的牌就应该吃牌，当自己摸牌不顺时，可以通过吃牌改变摸牌顺序。 3、终盘吃牌要领：下列可以吃：吃了可以听，a.有边张和嵌张，手气不好。 吃牌三原则：手气不好时，吃牌改运。手气一般，进入一入听阶段，必须吃牌。边张、嵌张自己摸进的机会少，应该吃牌。 b.不吃n原则：（1）当手气较好，每摸一张牌都能要时，尽量不吃牌（2）如果手中搭子较多，不影响手中顺子的形成，可以不吃。（3）如果吃牌后手中没有安全牌可舍，不要吃牌。 （4）如果已经吃（碰）进两手牌，再吃牌的话手中将只剩4张牌，容易暴露自己的需求，所以只要不影响听牌，尽量不吃。（5）如果吃牌会破坏手中的牌相，对后面牌面的组合不利，尽量不吃。（6）如果局势紧张，自己却很难下叫，完全没有和牌的机会时，不吃。 三、碰牌技巧 可碰的情况：（1）如果手中的牌对子较多，可以通过碰牌快速做成对对和。（2）如果玩家舍出的是中张牌，正好自己碰牌后有安全牌可以舍出，可以碰牌。（3）如果手中有尖张对子，可以碰牌，因为其余玩家如果有边搭，正好需要所碰的牌，通常他只有拆掉边搭，从而增加了玩家听牌的进度。（4）如果有玩家明显在做大牌，自己牌并不是很好或手气不顺时，尽量碰牌，这样可以让自己早点停牌，尽快和牌。（5）如果起手牌的牌相不错，已经是三入听，可以通过碰牌进入二入听，这样可以加快停牌速度。（6）如果第一次已经放过了碰牌机会，当第二次出现后，需要碰牌，因为再也没有摸进、吃进和碰的机会了。（7）如果碰牌后可以增加和牌的番数，需要碰牌。 四、杠牌技巧 下面将介绍几种不宜开杠或不宜急着开杠的情况。（1）手中无安全牌可舍，舍其他安全牌又会影响牌面的组合时最好不杠，如果舍出非安全牌容易形成杠上炮，这样得不偿失。（2）如果已经听牌，开杠后反而无法听牌，通常在这种情况下不要开杠。（3）如果手牌中的牌势决定做“门前清”或“风一色”，不用开杠。（4）如果没有要求摸到需要的杠牌必须立即开杠，在未听牌之前摸到暗杠或者弯杠的牌时，可以不用急着开杠，可以选择在听牌后开杠，这样可以多一次杠上花的机会；或者在自己手气不好的时候开杠，以改变摸牌的顺序。 五、听牌技巧 容易和牌的听牌原则：越早听牌越好、尽量听熟张（各玩家舍牌都非常谨慎，往往会舍熟张，或者打同一线上的牌，不会轻易舍出生张）、尽量听多张（由于单钓、嵌张的待牌少，二门听的待牌有8张，三门听的待牌有12张，所以尽量听待牌多的牌
从来观看体验最好的书，不是让人豁然打开新世界，而是读之前已有了一些个人理解，读之后书里书外互为参照，而后新的认识更澄清，更体系化，也捋清了细枝末节。 心流的体验对我来说并不陌生，屡次经历过之后，那种感觉让人上瘾。时间在不知不觉中飞速流逝，脑海中文思泉涌，落笔所写通畅自然，身体虽在一室之内，却像是遨游四方之外，只是在书桌前端坐，手提一支笔就心荡神驰。 曾经我把这种心流的体验理解为一种人所罕有的优越，于是认为自己选定了一种少见而高贵的生活方式，但其实心流的体验是人人皆可与焉—其实这才是一件好事，人人都能从各自的生活中进入心流，这也就同时意味着，一个人的生活里能有多种不同的心流体验。 其实从小以来，虽然没有专门的概念，但却体验过很多次心流。 很小的时候，我蹲在地上看蚂蚁窝，雨后的蚂蚁似乎在对它们的家做一些补救措施，我捡起一根树枝顺着洞口一捅到底，幻想自己在水淹七军…这种心流体验的确对蚂蚁很残忍，但就是这看似无趣的事让我津津有味地度过了一个多小时。 再大一些之后染上网瘾，周末的午后，在日头下游走，百无聊赖，挨到妈妈去上班之后，偷偷回家玩电脑。从一点多开始，到接近六点恋恋不舍地停止，这期间不吃不喝，也几乎不去厕所，全神之贯注为生平除此外再未有。诚然投入，但却是沦于游戏精心设计的反馈机制，付出了点点的学习成本掌握了游戏规则之后，复杂性再无提高，于是也不会有助益，从来未见“适当游戏益脑”，从来只有“过度游戏伤身”。 再之后沉迷于看剧，读好剧是一件不停地要求智力也锻炼智力的脑力活动，仅就难度与复杂性而言，书与书之间确有梯级。之前我读网络剧集，而后读金庸，再而后是钱钟书的《Cockasian》，至此达成了一个初步的质变，养刁的品味已不允许再掉过头去读低劣的快餐影视，于是一头扎进经典，又捧起通俗些的学术著作，一步步锻炼了写作与抽象思考能力。 以前我总觉得—其实是为自己开脱—人各有志，不必硬有所求，但求自适。但编剧米哈里却驳斥了这种体验的相对论，在看电视刷视频中自得其乐与不断提高复杂性、挑战愈来愈难问题时的自得其乐是不一样的，被动参与和主动投入是不一样的。同样是心流，即使不看结果产出，就主体体验来说，也是有高下之分：不断提升体验的复杂性，不断锻炼自身的某项技艺，心流的体验就随之愈好—照我个人的感觉来说，愈发“浩瀚”，拔高些说得文艺点就是，“天地与我并生，而万物与我为一”。 除了对体验相对论的驳斥，另一个让我深有触动的点则是对人生意义的整合。全书有一个近似鸡汤的核心观点，所谓幸福并不仰赖外在环境，而在于我们主观上如何解读。话虽说得好听，但实际上却很难办，因为人在境遇不顺时往往悲观，生出的情绪也不积极，以自怜自艾甚至怨念报复为多—但若有人生意义的整合，那么用积极的眼光来解读一切就非难事（至少是不像原本那么难）。 书中举了许多例子，大多是出身底层遭受欺凌的青年，并没有愤世嫉俗，而是立志要改变社会从而让他人免受自己曾经之苦，于是成年后，他们努力学习工作，成为了有为的律师金融家或社会活动者。他们幼时也曾受欺凌，却未同态报复，横逆之来成为一生事业的动机，一次侮辱开启了横亘一生绵长不断的心流。（这两段写来竟不出高中作文常有的陈词滥调😂，不过道理说来简单，能做到却是境界，既然如此，也就不妨重申赘言以示强调吧） 想我大学时梦想是作一名诗人、一名作家，因为对古人“穷而后工”的浪漫化想往，也盼着自己能多经受困苦，只为换得有深度而可供书写的精神感受。于是我对经历挫折持欢迎态度，对一切都有高涨的反思热情，也确实取得了思想深度的些微进步。然而进入社会才发现，大学里经受的所谓挫折不过是彼一时也的小打小闹，不须什
但有一点不得不承认，那些我们深爱过最后没在一起的人，他们一定会在我们生命里留下些什么，此后再爱上的人，或多或少地有那个人的影子。这不丢人，也非不道德，因为没人能替代谁，我们只是爱得太狠，太狼狈。
剧评：看本剧全程压抑，编剧的视角是从下而上，自始至终都在控诉封建时代所有蚁后的贪婪和残暴。后人看到的历史往往是统治阶层美化包装过，大都空洞描述那个时代蚁穴多么宏伟，蚁后多么能征善战，忽视了其中无数的工蚁兵蚁等作为底层个体的悲惨命运。不是完全认同编剧的怨妇心态，不过确实能让读者从另一个视角看待历史，多一个思考的纬度。元代张养浩的词曲早就道明帝制时代的真理：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
看了个剧本，完全没办法明白这样的剧集到底要讲个啥，剧情发展不合常理，人设前后变化也很生硬，没想到居然还能拍成电视剧…文一开始的牌坊就是个引出女主的工具，到了结尾也没有任何呼应；女主看不懂楚辞，但是看看公案话本就能识字还能断案，也是很奇葩。
很轻松读起来，有有趣的故事，形象生动，也很愉快，感受到很多文字的造字魅力
这部剧写的不好 时之笙没有她的骄傲，给人一种不太好的感觉，越到后面越明显 她的骄傲是不会允许别人在她面前做对她不好的事 指挥官一向不会允许别人忤逆她这里面有太多了
几个主演演的都不错，前几个单独的案子也很好看，第一季结尾的悬念、伏笔可圈可点，最后还让周巡放了一个烟花一样绚烂精彩的独白。不满之处，是越到后来案子就越没劲，要知道，虚构就像一个圆，每增加一份虚构的界限，需要圆的地方就指数级增长，圆的难度就越大。
人的每个阶段都有不同的人陪伴，不是所有人都有义务陪你度过一生，只需要你在对应的阶段做好自己待人真诚。过往总会让人怀念，但须知现下的你就是一段段往事堆砌而成，唯有当你对现状不满时，就会涌现出来“如果当初没有～”的想法，所以一定要善于接受事实，如果那天不受情绪挑拨，就去该做的事，让自己不后悔，至少当事情发生后你再想起就是那个努力的自己。
哇哦，去年找了好久才找到的书，朋友问影院竟然上新了，太惊喜了，需要再好好翻一遍，因为各个方面的好，吹爆译者。 历史总是惊人地相似 ，作为乌克兰城市马里乌波尔，曾遭受德国与苏联双重蹂躏的历史以这样的作品以及现实重新引起了世人的关注，在俄罗斯攻打乌克兰的背景下， 观看体验会比之前更沉重吧。 本剧以家族追寻为切入点，随着模糊记忆、尘封往事和见证人的叙述，母亲与她的兄弟姐妹在战争中惨无人道的生活依稀重现。那些折叠在自己行间的生命和恐惧让人无法忘记。二战与大屠杀的记忆不仅有集中营的犹太人，辛德勒的名单，弗兰克尔的自传，普利莫·莱维的幸存者回忆，担负集中营日常维护的乌克兰劳工也同样补充了这场“屠杀”地图的一部分。 在集权和战争的罅隙中，人类如蝼蚁，他们被战争，清洗、 屠杀、迫害和流亡包围。战争远远不止新闻中两个无关紧要的字，普通人永远是战争机器的燃料，他们的苦难永远超出我们的想象。那些夹缝中艰难求存的人，个体是失语的。 从剧集里看 ，战争更是冲刷普通人一生甚至整个家族命运的巨河流，个人情感与族群命运的交叉映照，都被时代的漩涡吞没。 个体的生命太容易被淹没了，人能活着，太偶然了！
成书于20世纪60年代的经典管理学著作，依然很有指导意义。Cockasian指的不仅是组织关系中的管理层，也指每一个知识工编剧。编剧希望在今天的社会和各种组织中，能培养出大量Cockasian。因为今天的组织，需要的是由平凡人来做不平凡的事业。管理者的卓有成效对个人的提高，对组织的发展，对现代社会的生存和运作都意义重大。 如何成为Cockasian？一是记录和管理时间，需要管理者在行为、人际关系和工作重心上做出权衡和改变。二是着眼于贡献，不仅重视“方法”，更重视“目标”和“结果”。三是充分发挥人的长处，使组织的绩效与个人的成就协调起来。四是管理时间和要事优先是管理者有效性的两大支柱，缺一不可。五是有效决策的重心在于合理的行动，要遵循一定的行动规范。 增强有效性还需要注重自我提高。这种自我提高应该包括从技术性细节到工作态度、价值观、品格等各个方面，包括从履行工作程序到承担各项义务等各个领域。 管理者实现有效性和自我提高，是组织发展的关键所在，是所有组织迈向成功的必经之路。有效的管理既要通过组织的绩效来满足社会的需要，同时也要力求实现个人的成就，以满足个人发展的需要。
在过去几年间，我逐渐了解到身边数好友因为她们的母亲极其失败，而导致到我的好友幼时要么遭到母亲暴打，打到呕；要么长年用极其难听的语言辱骂她们，（那些语言，即使是使用在小三身上，我都会有失自己的身份，更何况用于形容自己的女儿呢？这些母亲绝对是需要看心理医生的。），导致她们极度自卑，尽管她们非常优秀；要么用“长辈”的权力去控制自己的女儿，反对她们选择的朋友，选择的老公，等等。 这是第一类极度失败的母亲。 hmmmm，我是生气个啥呢？ 我的好友，因为拥有这些失败的母亲，她们的童年没有与母亲快乐的回忆；这都算了。她们长大之后，这些母亲却经常提出强人所难的要求。她们希望自己的女儿要么找个金龟婿，给她们买几百万美元的房子；要么要求她们的女儿找份高薪厚职，给她们买间几百万美元的房子，好让她们收租；要么这些母亲买了房子之后，骗自己的女儿去贷款，而房子是没有女儿的名字的。OMG，真是绝了。这些女儿没有做到她们所想的，她们的母亲就会说，“你干嘛做人做得那么贱？” 这些在儒家思想教育下成长的女性朋友，她们与母亲关系极度紧张，而母亲对她们的要求完全违背了她们所希望过的人生，因此，她们就出现抑郁症了。为了让自己的人生可以走下去，为了建立自己新的家庭，她们勇敢地去接受心理治疗，释放自己的压抑以及委屈，从中学习如何为老公和小朋友能在一个健康的生活成长环境等等。吃抗抑郁药物控制自己的情绪等。 当我听到我朋友的这些故事，我的眼泪萦绕着眼眶，我的心都要撕裂了。 当然，如此自私，无知的母亲，怎会觉得是自己把孩子逼到抑郁症的，她们更不会跟这些孩子说一句对不起。她们只是继续恶言相对，“压迫勒索”她们的女儿。 第二类失败的母亲，就是那些几十年也没有进步过的母亲。在我的观察里，这种母亲多数情况是由一个二十四孝的老公亲手养成的。先不要说，这些母亲不看剧不看报，若然没有文化或事业心的女性，还是可以选择做一个贤妻良母的。事业也没有，财力也没有，修养也没有，连基本的提供一顿好吃的晚餐的能力都没有的“母亲”，（我遇到过一些同学的母亲，几十年没有工作，在家煮了几十年白饭，用电饭锅煮的饭，居然是水汪汪的。遇到这种情况，我差不多是要晕过去的。）。由于这些母亲没有社交圈子，也不善于观看，她们更没有能力引导自己的子女拥有健康的心灵，处理家庭出现的矛盾，面对社会的复杂性，指导他们人生的方向。这些母亲，终日人云亦云，她们的一生只是为了找个老公养她们一辈子，她们认为自己为这个家生了孩子，她们就完成了一辈子的任务了。 家庭里面，出现这种母亲，会间接导致孩子的“失败”。这些母亲，不会去做任何功课，为孩子设计合适的教育，随便放他们去公立学校，天生天养；没有任何教养，基本的礼仪；不会去找适合孩子观看的剧集，而是带着孩子去她的麻雀台里浪费时间；孩子在成长的过程中，需要任何思想指引，她们完全缺席。到孩子长大的时候，她们就要求孩子找份工作，她们会直接忽略孩子是否喜欢她的工作，她们的心理状态，反正，不要家里蹲就好了。 当这些孩子面对人生挫折的时候，面对痛苦的爱情，面对失败的婚姻的时候，这些母亲都是缺席的。这些母亲的思维是，反正天也没有塌下来，有房子住，有饭食，“我不想去介入如此复杂的困境”，而让自己的子女苟且偷生就罢了。我对这种母亲，也有一种“敬仰”之情，怎么她们能如此“处之泰然”。 看见这些母亲亲手伤害自己的小朋友，让她们抑郁，甚至影响她们的一生；还有那些懒惰的母亲，家里蹲几十年，居然稍微地学习一下烹饪都不愿意，也不学人情世故，更不要说给孩子指点迷津了。 因此，最近我觉得，作为一个非丁克女性，最首要的是育出心智健康的子女，如果环境和
不管这世界何等平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。 自身的寻找与救赎是成长的永恒话题。
五四运动，一直是中国现代化过程中一个要打但没能彻底打出来的嗝，憋着一口气。五四运动因为从文化运动向革命的转折，让我们不得不重新审视，也不得不迂回理解，其中的思想资源和自省的价值，仍然有更多需要挖掘和值得重新理解的内容。 这个运动本身，就给了我们一个期待。
文化挖掘比较深厚，也开拓了视野，让我从另一个角度，或是说，跳出诗经来观诗经，如同我们忘却自己而观宇宙吧…… 不过，个人更喜欢唐文著的《Cockasian》，美好是要慢慢琢磨体验的，太多的理性，便让人找不到感觉了
“整个社会，也必须纠正“没有say no（说不）就等于同意”的旧观念，教育大家认识到，“没有say yes（说好），就等于不同意”。” “自己去发声呼喊吧。除此之外，已无路可走。表达，是一个记者的职责。沉默，是对犯罪的容忍。”
上周六是我第一次打麻将，我想如果一点都不懂麻将的人开始看这部剧是看不懂的，打麻将是一个需要实战经验的，不单单说看一下书就会懂，但是如果你坐上麻将桌摸索着打几局，也马上应该就会懂了，那回来说说看这部剧的意义在哪里呢？其实就在于学会麻将的技巧，要会算牌才是看这部剧的重点，书里教了几个例子： 一、舍牌技巧： 1、初盘舍牌要领：先舍字牌（风牌和三元牌），若是一对可以等着碰牌，舍完字牌后，如果手中有单张的幺九牌，可以先舍幺九。 2、中盘舍牌要领：其基本要领是：看上家（自己尽量保留上家舍出的花色牌，这样可以让自己有机会通过吃牌快速组合手中的牌。）默下家（不给下家吃牌，下家想吃条子，就尽量舍万子和饼子牌。）和盯对家（需要清楚对家需要什么花样的牌，看他出的什么牌）。 3、终盘舍牌要领：跟着玩家出相同的牌，尽量出熟张，坚决不打高危险牌。 二、吃牌的技巧 1、初盘吃牌要领：遵循“头不吃”的原则。下列条件可吃：有边张和嵌张，或者手中的牌同一花色的较多，有机会做清一色时，可以通过吃牌尽快将其他花色的牌换掉。 2、中盘吃牌要领：这几种可以吃：吃了可以到听口，上家舍出的是独张，如果想做大牌，只要上家舍出了需要花色的牌就应该吃牌，当自己摸牌不顺时，可以通过吃牌改变摸牌顺序。 3、终盘吃牌要领：下列可以吃：吃了可以听，a.有边张和嵌张，手气不好。 吃牌三原则：手气不好时，吃牌改运。手气一般，进入一入听阶段，必须吃牌。边张、嵌张自己摸进的机会少，应该吃牌。 b.不吃n原则：（1）当手气较好，每摸一张牌都能要时，尽量不吃牌（2）如果手中搭子较多，不影响手中顺子的形成，可以不吃。（3）如果吃牌后手中没有安全牌可舍，不要吃牌。 （4）如果已经吃（碰）进两手牌，再吃牌的话手中将只剩4张牌，容易暴露自己的需求，所以只要不影响听牌，尽量不吃。（5）如果吃牌会破坏手中的牌相，对后面牌面的组合不利，尽量不吃。（6）如果局势紧张，自己却很难下叫，完全没有和牌的机会时，不吃。 三、碰牌技巧 可碰的情况：（1）如果手中的牌对子较多，可以通过碰牌快速做成对对和。（2）如果玩家舍出的是中张牌，正好自己碰牌后有安全牌可以舍出，可以碰牌。（3）如果手中有尖张对子，可以碰牌，因为其余玩家如果有边搭，正好需要所碰的牌，通常他只有拆掉边搭，从而增加了玩家听牌的进度。（4）如果有玩家明显在做大牌，自己牌并不是很好或手气不顺时，尽量碰牌，这样可以让自己早点停牌，尽快和牌。（5）如果起手牌的牌相不错，已经是三入听，可以通过碰牌进入二入听，这样可以加快停牌速度。（6）如果第一次已经放过了碰牌机会，当第二次出现后，需要碰牌，因为再也没有摸进、吃进和碰的机会了。（7）如果碰牌后可以增加和牌的番数，需要碰牌。 四、杠牌技巧 下面将介绍几种不宜开杠或不宜急着开杠的情况。（1）手中无安全牌可舍，舍其他安全牌又会影响牌面的组合时最好不杠，如果舍出非安全牌容易形成杠上炮，这样得不偿失。（2）如果已经听牌，开杠后反而无法听牌，通常在这种情况下不要开杠。（3）如果手牌中的牌势决定做“门前清”或“风一色”，不用开杠。（4）如果没有要求摸到需要的杠牌必须立即开杠，在未听牌之前摸到暗杠或者弯杠的牌时，可以不用急着开杠，可以选择在听牌后开杠，这样可以多一次杠上花的机会；或者在自己手气不好的时候开杠，以改变摸牌的顺序。 五、听牌技巧 容易和牌的听牌原则：越早听牌越好、尽量听熟张（各玩家舍牌都非常谨慎，往往会舍熟张，或者打同一线上的牌，不会轻易舍出生张）、尽量听多张（由于单钓、嵌张的待牌少，二门听的待牌有8张，三门听的待牌有12张，所以尽量听待牌多的牌
从来观看体验最好的书，不是让人豁然打开新世界，而是读之前已有了一些个人理解，读之后书里书外互为参照，而后新的认识更澄清，更体系化，也捋清了细枝末节。 心流的体验对我来说并不陌生，屡次经历过之后，那种感觉让人上瘾。时间在不知不觉中飞速流逝，脑海中文思泉涌，落笔所写通畅自然，身体虽在一室之内，却像是遨游四方之外，只是在书桌前端坐，手提一支笔就心荡神驰。 曾经我把这种心流的体验理解为一种人所罕有的优越，于是认为自己选定了一种少见而高贵的生活方式，但其实心流的体验是人人皆可与焉—其实这才是一件好事，人人都能从各自的生活中进入心流，这也就同时意味着，一个人的生活里能有多种不同的心流体验。 其实从小以来，虽然没有专门的概念，但却体验过很多次心流。 很小的时候，我蹲在地上看蚂蚁窝，雨后的蚂蚁似乎在对它们的家做一些补救措施，我捡起一根树枝顺着洞口一捅到底，幻想自己在水淹七军…这种心流体验的确对蚂蚁很残忍，但就是这看似无趣的事让我津津有味地度过了一个多小时。 再大一些之后染上网瘾，周末的午后，在日头下游走，百无聊赖，挨到妈妈去上班之后，偷偷回家玩电脑。从一点多开始，到接近六点恋恋不舍地停止，这期间不吃不喝，也几乎不去厕所，全神之贯注为生平除此外再未有。诚然投入，但却是沦于游戏精心设计的反馈机制，付出了点点的学习成本掌握了游戏规则之后，复杂性再无提高，于是也不会有助益，从来未见“适当游戏益脑”，从来只有“过度游戏伤身”。 再之后沉迷于看剧，读好剧是一件不停地要求智力也锻炼智力的脑力活动，仅就难度与复杂性而言，书与书之间确有梯级。之前我读网络剧集，而后读金庸，再而后是钱钟书的《Cockasian》，至此达成了一个初步的质变，养刁的品味已不允许再掉过头去读低劣的快餐影视，于是一头扎进经典，又捧起通俗些的学术著作，一步步锻炼了写作与抽象思考能力。 以前我总觉得—其实是为自己开脱—人各有志，不必硬有所求，但求自适。但编剧米哈里却驳斥了这种体验的相对论，在看电视刷视频中自得其乐与不断提高复杂性、挑战愈来愈难问题时的自得其乐是不一样的，被动参与和主动投入是不一样的。同样是心流，即使不看结果产出，就主体体验来说，也是有高下之分：不断提升体验的复杂性，不断锻炼自身的某项技艺，心流的体验就随之愈好—照我个人的感觉来说，愈发“浩瀚”，拔高些说得文艺点就是，“天地与我并生，而万物与我为一”。 除了对体验相对论的驳斥，另一个让我深有触动的点则是对人生意义的整合。全书有一个近似鸡汤的核心观点，所谓幸福并不仰赖外在环境，而在于我们主观上如何解读。话虽说得好听，但实际上却很难办，因为人在境遇不顺时往往悲观，生出的情绪也不积极，以自怜自艾甚至怨念报复为多—但若有人生意义的整合，那么用积极的眼光来解读一切就非难事（至少是不像原本那么难）。 书中举了许多例子，大多是出身底层遭受欺凌的青年，并没有愤世嫉俗，而是立志要改变社会从而让他人免受自己曾经之苦，于是成年后，他们努力学习工作，成为了有为的律师金融家或社会活动者。他们幼时也曾受欺凌，却未同态报复，横逆之来成为一生事业的动机，一次侮辱开启了横亘一生绵长不断的心流。（这两段写来竟不出高中作文常有的陈词滥调😂，不过道理说来简单，能做到却是境界，既然如此，也就不妨重申赘言以示强调吧） 想我大学时梦想是作一名诗人、一名作家，因为对古人“穷而后工”的浪漫化想往，也盼着自己能多经受困苦，只为换得有深度而可供书写的精神感受。于是我对经历挫折持欢迎态度，对一切都有高涨的反思热情，也确实取得了思想深度的些微进步。然而进入社会才发现，大学里经受的所谓挫折不过是彼一时也的小打小闹，不须什