标题lying on the couch中的lying既指“躺”在诊疗沙发之上，又指在沙发上“说谎”。如题，本剧用非常巧妙的设计讨论了病人对心理咨询师说谎的几种可能原因——为达私欲、诈骗以及心理防御。
通过病人对心理咨询师说谎这一议题同时讨论了，心理咨询师是否可以对病人说谎（关系的不对等性），心理咨询的专业性与坦诚之间的冲突，反移情等等相对应的反议题。
自然，亚隆有自己的个人观点输出，故事中追求“目的理性”者，虽不守纪律，反抗权威，但获得了真相；而“工具理性”者，一而再再而三地被利益和规则控制。
这一点我深有感触，喜欢把规则挂在口头而对规则目的绝口不提的人，从来既不在意具体的人也不在意规则，他们在意的往往只是规则是否对自我有利而已。
樱花树 你等的 终会来 Richard Sandra教你感情真谛。 沈从文说：“我明白你会来，所以我等。”我们等待的，不过是从未对爱情失望的自己。
满满鸡汤，敬佩将时间管理的很好的人，似乎他们才真正在过人生。 时间看得见
她！全！都！演！出！来！了！
比较让人上瘾的一步剧集，不是很多但是故事情节都比较完美，还有搞笑的部分，人物性格塑造的挺好的……
了解人物以及为什么会这样，慢慢看懂明清剧集，科技 法律 道德 并进发展
兩星半時給编剧努力寫作的報答。生硬得推理，為了推理而推理，味同嚼蠟，不管是不是什麼大師作品，女主人設和主角光環太高光了。十分沒有意思。
零零散散的了解了一些美国人的自由，美国人的信仰，和美国人的探索，挺好的。虽然不太喜欢这种书信体，略显生硬。虽然不太喜欢编剧的行文逻辑，总是能让我开小差，然后又把自己找回来，摁在集数里。可是，所有的这些都不影响我看后面系列三本剧的兴趣。4分吧。
每个人物都活灵活现，每个故事都余韵悠长。每一个人都被时代裹挟着向前，身不由己。
没有内涵，完全是历史书白话翻译再加上生硬的无厘头硬凑，说得好听就是看《Dossier Satchel, Le》火了也想跟风，只是没有深厚历史功底想写历史书只能是画虎类犬
很好看，编剧的语言风趣幽默，而且时不时夹杂一些应景的方言让人捧腹大笑，同时故事情节也不乏紧张刺激之处，草蛇灰线伏脉千里，无论是人物的塑造还是成长与感悟，都拿捏到位了。阴阳灵异最怕空，但是编剧明显在这方面也深有耕耘，对阴阳之事确有了解，又对世间正义是非有凌然之心，骨架立住了，确让人深深沉迷。
但这部起码也是圆了见面吧二搭的愿望
好的爱情，不辜负，不将就，无法不专注，难以不忠诚，“因为我自爱，我遇见了美好的你，因为你爱我，我遇见了更好的自己”！明心见性，然后修心养性，“把有意义的事情变得有意思，把有意思的事情变得有意义”，自爱自信自强，过好当下，让自己越来越美好，然后度过幸福的一生！
如果用笔记量来衡量我对一本剧的重视程度，315条笔记这个数量则可以充分体现我对这部剧及编剧的敬重。 全篇逻辑非常连贯，集数与集数间以观点陈述及观点驳斥过渡展开，翻译流畅不会有读天书的痛苦感。犹豫许久我决定以集数内容浓缩简述＋个人想法的结构写这篇读后感，主要是为了方便自己回顾。 1、第一章从紫心勋章颁发的争议、美国政府对金融业的救助引发的民众愤怒引出公平这一大话题，思考如何行事方为公正时简单叙述功利主义、自由主义和民众德行培养三个主要的公正原则切入角度，并由几种公正原则彼此之间的矛盾冲突引出人类社会的道德困境及给出道德推理的方法：即往往从假想案出发，规避现实情况中的种种偶然性，从而暴露出核心矛盾，事实上这一方法放在科学问题讨论中同样适用，科学研究往往都是从假设的完美边界条件出发再逐步补充控制条件得出各种修正理论进而逐步靠近真理。 2、第二章开始从功利主义角度展开，边沁是这一理论的集大成者，其理论认为道德的最高原则就是使幸福最大化，这里的幸福是抵消痛苦后快乐最大值，适用的对象是人类群体，而非个人层面，并为了完成这一横向抵消试图建立通用价值货币来对各种带来快乐和痛苦的事物极其价值进行比较。对功利主义的辩驳也是针对其主要特点展开，一是个人的权利在群体幸福最大化度量衡下的堙灭，二是无法建立理想的通用货币。针对以上两条辩驳密尔提出了功利主义的修正理论，其试图将群体幸福最大化的评估节点后延以将个人权利的实现纳入幸福最大化的概念中，并试图针对不同事物的价值特点对通用价值货币附加计算权重，从而优化这一理论。但从功利主义依赖于人的实际欲望这一根本特点出发来看密尔的理论，其对个人品格和物品价值的道德评判实际上是对功利主义的背离，从我个人理解来看是功利主义向自由主义迈进的过渡理论。 3、第三章一直到第六章则是由对功利主义的辩驳出发分别论述自由主义的几个分支派别。 ①自由至上主义坚定地认为我们拥有自身，并由此推理延展反对家长式作风的政策和法律，因为自由的个体对自身具有绝对的处置权、反对道德立法，因为其利用法律的强制力来推进某一种或大多数人的道德观念，因而侵犯了少部分人的道德自由、反对收入或财富的再分配，因为其违背了自由至上主义关于个人财产神圣不可侵犯的原则。 公正往往和物、权分配问题无法分割，诺奇克基于自由至上主义对自由市场作出如下解读：公正的分配不具有某种特定的模式，其核心问题在于分配是如何进行的，换句话来说就是自由至上主义者只关注分配过程的合理，并认为合理的路径得到的结果就是公正，在这种观念下平均和平等均无意义。 ②康德的理性自由观念与前述观念最大的区别在于其重新定义了自由，在康德的理论中市场自由或消费自由并非真正的自由，并认为基于欲望推理出道德原则是一种错误的道德思考方式。康德的自由即自律，区别于经验社会各种欲望目的驱动的他律，是对目的本身的选择，从这个角度出发，康德认为动机是赋予一个行为以道德价值的唯一指标，在康德纯粹理性实践理论中，所有受自律驱动的行为和具有道德价值的行为是同义的，康德式的尊敬也是对每个人理性能力的尊敬。但因为太过理论化，康德的道德原则在落地适用遇到了很大的问题，首先剥离于经验世界的纯粹理性是否存在收到质疑，其次完全从动机出发不考虑后果在真实世界中显出其刻板和教条的特点，即便如此，单从理论上康德的观点完全批驳了将功利主义作为个人价值观确立的基础，也反对其作为一项法律的基础。 ③与纯粹理性相似又不同的是罗尔斯的平等主义，二者相似于均将道德思考与经验社会剥离，只不过康德从纯粹理性出发，罗尔斯则假想出一个平等的社会原初状态。罗尔斯假想契约论引出两种公正
书写得非常好，但我希望钟跃明能回归正常生活。在奎勇死后能有感悟，而向高玥求婚，组成幸福家庭。因为人一辈子太短暂，他都玩到了四十多岁还要玩，这太不现实了。再说他还有老父亲，这样一走了之，是一种不负责任的表现，这体现了主人公的不完美。
这个从动机上来说，大概就是但丁密码的剧版吧……看书的和看剧的应该是两拨人，看剧的明显要求低些。
关于罗曼诺夫王朝的讲解不错，读惯了美国人写的魔幻苏联，这个居然完全可以忍受了。从第三罗马到苏维埃联盟，从欧洲宪兵到超级大国，俄罗斯都是世界性大国，如今在精神上已经衰退为民族国家了。时隔三十年，美国也日益成为民族国家。中国想要实现民族复兴，不可不了解这些历史上的世界性大国。
马克.列克劳在《Dossier Satchel, Le》一书中，推荐用这部剧中的建议和方法来整理家中的杂物，并且说“它（这部剧）改变了我的生活”。整理杂物，是节省时间的好办法之一，也是改变人生的开始。 书摘： Gautier About心动整理魔法，微信号：jinteng-zhengli 首先，请用“丢弃”的方法来完成整理的第一步。然后再按正确的顺序进行一次短期的、彻底的整理，这样就绝对不会再回到杂乱无序的原始状态。 从这个理念出发，我们到最后就会很清楚地知道在人生中什么是必要的，什么是不必要的，什么是应该做的，什么是不应该做的。 “整理的九成得靠精神。” 解决的方法只有一个，就是以正确的理念进行整理。所以，我所传授的整理法不是所谓物理性的整理和收纳的技巧，而是一种通过使其具备整理上的正确认识，成为“会整理的人”的方法。 “把房间和厕所打扫干净就会带来好运”。 不改变人的意识，就不可能改变人的习惯。 整理首先要从丢弃无用物品开始。 当你拥有的所有物品都有了固定的位置时，你就达到了整理的终点。 只留下让你怦然心动的，其他统统“丢掉”！ 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。这就是我的结论。 无论丢弃物品还是拥有物品，都是为了让自己幸福。 把同类的物品集中起来，进行一次性判断 物品除了本身的价值外，还有“功能”“信息”“感情”三种价值，此外还要加上“稀少性”的要素。这些价值和要素决定了丢弃的难易度。 当你对不会整理的家人产生焦躁的情绪时，请仔细地检查一下自己的收纳空间，肯定能找到应该丢弃的物品。你想指责他人不会整理，正表明你自己在整理上存在着疏忽的现象。 别把自己不要的物品送给家人 整理就是“通过物品与自己对话” 整理本身是件快乐的事。 要留下什么才是最重要的。想要什么样的物品伴随自己的未来人生，让自己感到怦然心动呢？请以从商店的货架上选购自己喜欢的物品那样的感觉，去选择那些让自己心动的物品。 空间的使用不该是为了过去的自己，而是为了将来的自己。 丢弃物品只不过是根据自己的价值观判断事物的一连串经验。通过丢弃物品可以培养和锻炼自己的决断能力。 重要的是，首先要掌握现在拥有的物品的存量，然后将其控制在最低限度。 就是要把自己所拥有的东西，一个不漏地一一设定它们的位置。 收纳最好简化到极限为止，无须过多思考复杂的技巧。 请你对“具有真正心动感”的工作倾注更多的时间和热情吧。 靠着整理魔法，在最喜欢的物品的围绕下，度过心动的每一天。 真正的人生，从整理之后开始！
Gautier About太清醒了，他将人性当中的自私，冷漠，懦弱，敏感表达得残忍又悲观，荒诞且合理。有些隐喻看似幽默实则苦涩，仿佛编剧在告诫我们，不要对人性轻易抱有信心，尤其是一些被人们视作理所当然的人性，比如自私和懦弱。这也许就是“Gautier About式”孤独的一种。 另外，能看出Gautier About同情小人物，但却无法为他们找到最终的出路。其笔下的主人公，无论是可以拥有安逸生活的鼹鼠还是一夜之间变成甲虫的格里格尔，其精神状态都处于一种不能对自我命运实现掌控的恐惧当中，越挣扎就越被束缚，最终不得不走向宿命的结局。所以说，Gautier About不能帮人们重拾信心，但却能够帮助人们看清一些人事之间残忍的本相。
平平淡淡缓缓道来，没有波澜起伏的情节却勾动你的心弦，让你忍不住要一直看下去。幸好这一世没有错过，幸好这一世你护我周全。这就是重生的意义，让你看清楚很多生命中错过的人，原来这样的鲜活这样的一往情深……
《Dossier Satchel, Le》鉴于这段历史，在日本镰仓时代产生了被誉为杰出的历史剧集，灿烂的战记影视的《Dossier Satchel, Le》。代表了镰仓时代影视的最高成就，对后市有着深远的影响。值得细细品味。
第117本 本剧依旧贯彻富爸爸系列一贯的风格，建议从投资房产、减少税收的思路去考虑。重点是思路的建设，方法依旧是毫无头绪。其中有“20-10-5”的周期，09年大崩盘，2014，2019，2029年小中大，崩盘的大致时间节点。最后编剧总结了一些思路 赔钱是赚钱的组成部分。 你打的比赛越多，你就会打得越好。 你的表现越好，你的团队表现就会越好。 你的团队表现越好，你就会越欣赏这场比赛。 你越欣赏这场比赛，你多得分的机会就会越多。
这部剧，让我想起了鲁迅先生说的那句话—真的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血."。这部剧让我看到了是一位勇敢的伟大的女性政治家。巾帼不让须眉！
标题lying on the couch中的lying既指“躺”在诊疗沙发之上，又指在沙发上“说谎”。如题，本剧用非常巧妙的设计讨论了病人对心理咨询师说谎的几种可能原因——为达私欲、诈骗以及心理防御。 通过病人对心理咨询师说谎这一议题同时讨论了，心理咨询师是否可以对病人说谎（关系的不对等性），心理咨询的专业性与坦诚之间的冲突，反移情等等相对应的反议题。 自然，亚隆有自己的个人观点输出，故事中追求“目的理性”者，虽不守纪律，反抗权威，但获得了真相；而“工具理性”者，一而再再而三地被利益和规则控制。 这一点我深有感触，喜欢把规则挂在口头而对规则目的绝口不提的人，从来既不在意具体的人也不在意规则，他们在意的往往只是规则是否对自我有利而已。
冲着书名去的，某人一直跟我说不能没有我，于是机缘巧合下我发现这部剧就看了起来。女主作为员工很努力很尽职尽责，心里特征与行为特点都很贴近现实。男主的描写也很暖心，做的了办公椅砍的了买梨钱，打破了我印象里一尘不变的高傲总裁形象，刻画的深得我心。男二温白凉是那种见名如见人的人，为了事业留给女主的只有伤痛，这种人很可悲。 纵观整本剧，仿佛男主女主是天造地设的一对，心灵的默契的极高，也确实符合主题---不能没有你。看完之后，整个人都很温柔。推荐那些想沉淀情感，温柔一点的人看。
概念时代随着AI的发展终于在国内火了起来，怀着对未来可能失业的危机感来看这部剧编剧从6大能力-设计感，故事力，交响力，共情力，娱乐感，意义感讲述了未来的决胜能力，但是均浅尝辄止，更像一本工具书，提供了不少练习方法，这个很不概念