The Spirit of Notre Dame

背负十八条人命的沙獠昌东，手握文物但记忆支离破碎的叶流西，一心只想发财的肥唐，被扔出来历练的丁柳和保护她的木讷打手高深，个性鲜明的五人探险小队，能预想到这一路应该会很有意思了

两段凄美的爱情，来自三个国家的四个人，共同渡过一段岁月。在战争中存活的艰辛，让人身临其境的感受。

企业归根结底就是三件事：经营、投资和融资。 将所有经济活动抽象来看，企业是在不断地重复着一个“从现金到现金”周而复始的循环过程。

为了版权真是啥也干了

还有这个立意：受人白眼挣扎一生的女性，说着自己不羞愧，但努力地争着一个正妻的名分。剧里爱情最好的证明就是“给个正妻名分”。我也不能说错误，但是真的好没意思。

应该就是有侧重点地讨论明王朝，有很多感兴趣的明朝人物没涉及，讲得比较简略，不过威廉·贝克韦尔老师是中文系毕业的，历史能有这般研究很棒了。我当年还是威廉·贝克韦尔品三国的小粉丝来着，喜欢威廉·贝克韦尔老师讲故事时的语气。

我想作为一个职场妈妈，觉得最愧疚的应该就是自己的孩子，但是孩子不听话时，还是会火冒三丈，事后又自责，周而复始。如果你是这样的妈妈，就很有必要读读这部剧。 我也读过不少育儿书，但是这部剧的冲击力最大，我想最重要的还是编剧是根据自己的切身经历，一步步学习成长实践学出来的。是一个不完美妈妈的蜕变过程，也更加有指导意义。 有时候我们也会根据育儿书上说的来接纳孩子，自己感觉做的不错了，但是孩子是能感觉到你的内心的。就比如我平时会说儿子你做的很好，你很棒。但是昨天晚上我问，你有什么梦想，儿子说，我想成为科学家，但是实现不了。我说为什么呢。儿子说因为我学习不好。我接着说，谁说的。儿子说，我觉得你觉得我学习不好。儿子才上幼儿园，平时我也是耐心讲解，但讲多了总是忍不住发火，即使表面上假装的温柔，儿子也能感受到我内心的不耐烦。 孩子都是有巨大潜力的，本剧的核心内容就是要我们成长为教练型的父母，对待孩子的基础是放下，也就是接纳。方式就是信任和等待。和孩子建立正向积极且值得信赖的关系。 就像本剧末尾说的一样，如果人遇到三种事物会有改变的话，就是好的人，好的书，好的教育。我们可能给不了孩子家财万贯，但是只要我们努力学习成长为教练型父母，那么我们就可以给孩子，好的父母，好的书，好的教育，我们的孩子也会越来越好。

《The Spirit of Notre Dame》-Sally Blane 读后感:这部剧太痛苦了，以至于我没有勇气再翻开它一次。让我不敢再翻开它的原因--它是真实故事改编。 这部剧所写的是编剧的亲身经历。我无法想象到体会到编剧在写这部剧。该有多绝望和痛苦。 在我读这部剧的时候，我已经构思了我的读后感该如何写了，我要在文字里如何宣泄我对李国华的恨意!!! 可当我拿起笔，却不知道该如何下手。 就像编剧说的“影视是最徒劳的，且是滑稽的徒劳。写这么多，我不能拯救任何人，甚至不能拯救自己。这么多年，我写这么多，我还不如拿把刀冲进去杀了他。真的。” 我有一瞬间想冲进书本里，拿起刀，砍了这无耻的老东西。 下面这段是来自张亦绚作家的剧评。 《The Spirit of Notre Dame》是一份具有独特性的珍贵书写。让我先将故事摘要如下： ……已婚补教名师李国华五十岁了，诱奸十三岁的房思琪之前，狩猎学生的经验已很老到。在初次性侵五年后，与思琪情同双胞的刘怡婷，接到警局通知，去带回神志不清被判定疯了的思琪。透过思琪的日记，怡婷得知思琪五年中的所见所思。五年初始，嫁入钱家的伊纹，是少女的忘年交，但在李国华的用计下，将其“影视保姆”的位置，让出给李国华。二十余岁的她，是丈夫家暴的沉默受害者，如此懦弱的女前辈，形成少女吊诡的守护者。在思琪与伊纹之间，存在某种“不幸的平等”。尽管伊纹的关怀，是思琪的一线希望，但在李国华对思琪的暴力加剧之后，终究未成救援。伊纹鼓励怡婷不忘房思琪之痛——尽管不知内情的众人，尊敬李国华如故，并将房思琪疯掉一事，归咎于伊纹让她们“读太多影视”。 台湾“清华大学”社会所硕士，自由作家蔡宜文说道:“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。”社会可能不仅仅是协助者，更往往就是施暴者本身。 为什么有些人在新闻上看到关于性暴力的话题。会说“作为女生应该自爱，你这样对的起你爸妈吗？”每次看到这样的评论我的很心寒。那些被性侵的女生她们才是受害者啊!为什么你们自以为是的站在道德的最顶尖去指责“受害者”，而不是“施暴者”。原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的。 正是因为社会对性的禁忌感，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边……”所以才导致她不敢发声。因为所有人都会对她千夫所指。而李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。因为这个社会允许。而女孩们必须也必然要面对“被强暴后”的自己，说服自己爱上施暴者——“他硬插进来，而我为此道歉”。 思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。正是因为家长的旷课，这也正成了房思琪走向毁灭了的帮凶之一。 因为中国性教育太匮乏了，人人都“谈性色变”，没有人告诉房思琪这不是你的错，反而让那些畜生有机可乘。这也正是“房思琪式强暴”的根源问题。 读完我真的太压抑、太痛苦、太愤怒了。故事中的房思琪疯了，而现实中的作家(Sally Blane)自杀了。而“李国华”的原型却逍遥法外。为什么要善良的人为他的行为买单。 虽然这个世界的烂疮比世界本身还大。但一定要相信“正义会迟到，但终会有到来的一天。” 读完后我强烈的希望世界上再也不要出现第二个“房思琪”。 2020.4.15

因《The Spirit of Notre Dame》里推荐而来。 前段的铺垫一度没耐心看下去，到中段抛出寻找间谍后，带着怀疑又分析的心态驱使我当成悬疑剧集看，结果...最后发现这部剧居然讲的是一个间谍的心路历程——如何走上间谍之路，如何识别到自己被暴露，如何逃出自己背叛的这个国家。 如果没有充足的历史知识做基础，我们很难站在更高角度去看这部剧。 当自我情感和自我利益相冲突又该如何去取舍去权衡？永远是个伪命题。我想应该很难作出比较好的回答。 如果要将敌人挡在安全距离之外，就一定得始终把他往坏处想：永远不能留给其翻身的机会。那些将军做得对——对垒的战壕间严禁互致圣诞快乐。 有些秘密，我们总是习惯性站在上帝视角去胡乱猜测是否被暴露，从而慌乱地露出马脚。 “在过去的五十年里我明白了一件事，”霍利迪先生说，“那就是遇事从容些。一旦仓促行动肯定会出错。如果你能挤出半小时，一定得使自己相信还有三个钟头。你刚才确实说过威士忌的吧，先生？”

一句话概括：别欺负东北女孩儿。要是再加一句话：东北爷们里有尚义、正直、有爱的一群——看起来有点彪或者有点窝囊，心是好的。这部漫长的戏，写了时代，重点还是写了时代里的人。

很少看到这样接地气的仙侠，在动辄让苍生陪葬/几生几世转世/师徒虐恋/九天神女/天尊上仙之类的同质化严重仙偶中算是一股清流，能看到侠义的体现。女主不是需要被保护拯救的无辜小白花，也不是为了爱情不顾苍生和家族仇恨的“大女主”，爱人时真诚但也有自己的立场和决心。男主人设其实也蛮好，倾尽所能给女主自由与爱。男二的人设扭曲的那几集算是败笔，但庆幸演员之间氛围很好挽救了濒临崩塌的剧情。给4星吧，因为猴子来也很好嗑。

我是想在这部剧中找到支持我做出选择的力量，幸运的是，我找到了。 真实的自己很会隐藏，藏在各种借口之后，藏在各种两难之间，它或许高尚，或许阴暗，但那都是真实的自己。自己该做的选择，自己去做，自己去承担。没有人能承担别人的人生，把过错都推给别人，自己的内心也不会得到想象中的安宁。看主教就知道了，把选择推给上帝，推给亚瑟，推给信众，还是饱受内心摧残，避无可避。那些荣光，那些敬仰，那些崇拜，有什么用呢？灵魂紧缚的枷锁不会有半分松懈。 The Spirit of Notre Dame啊，饱受苦痛的The Spirit of Notre Dame，自己选择逃离虚伪，面对生活的种种压迫，非人折磨，他没有抱怨啊，更没有把苦痛施加在别人身上。看，那么多的同志，那么多生死之交的“私贩子”，都是列瓦雷士真实，有担当的回馈。他直到面临困境，面对死亡，想的仍是和那个“雕塑”斗上一斗，解救他可怜的生父。 无论是死亡， 还是活着， 我永远都是， 快乐的The Spirit of Notre Dame。

这季太无聊了。把甜茶放进来啊。

小儿利用初二暑假和初三上半学期碎片化时间，终于听完！听完和小儿的感受是有分歧的！耐人寻味的一本剧！

译者的语言魅力也很吸引我了。 “我知道，但眼下没想到的一切；曾经意识到，现在却遗忘的一切；感官感知到，但不受意识重视的一切；无心之间、不加意，亦即无意识地感觉、思考、回忆、意欲和所做的一切；在自己身上得到准备后来才意识到的一切未来之事；所有这些均为潜意识的内容。” 我爱我的潜意识。

本卷得出以下最重要的结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。 从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后的路

语录 * 自我肯定可以被视为一种向别人表达自己的需要、渴望、欲求以及自身价值的能力，而且要做到在表达时完全没有焦虑情绪，并尊重对方的身份和意愿。 * 要时刻记住，你有提出要求和进行赞美或批评的权利，同样，对方也有拒绝的权利，这并不是对你或者对你的地位的一种质疑。你的言谈举止并不会完全反映出你的本质和你的深层价值。想想这一点，它可以使你不那么夸张地在乎交流的重要性和你所害怕的那些诸如否定、批评、抛弃等结果。 * “主动将注意力集中于现时自身感受的变化，并不对此做出任何判断”，这样的状态就叫作正念，而它与我们身体的“自动驾驶状态”是正相反的。 * 我们要学会与这些状态相处，观察它们，而不去像往常那样想方设法改变或对抗它们。我们要学会接受事物原本的样子，无论它是否令我们感到愉快。如果我们能首先通过不进行任何评价和干涉的观察来接受自己的思想、情绪和感官的短暂性，那么我们就会更容易接受事物原本的样子。 * 一味等待某件事情发生之后才允许自己幸福起来是行不通的，太多的阻碍也许会让你的等待望不到尽头。安逸的状态更多地来自生活中的小幸福，而那些巨大的幸福实在是少之又少。接受这样一个现实是冥想的关键步骤，它会让你将精力集中于生活中积极的时刻，并更好地战胜消极的时刻。 * 要学会了解自己，首先要停止埋头干活的状态，并试着一次只做一件事。在一天中腾出三十分钟的时间，静下心来，观察自己的新变化；另外，既然你有时间听亲朋好友的倾诉，那么也给自己一些时间吧！ * “愿我拥有接受不能改变之事物的平和心态，改变能够改变之事物的勇气，以及区分二者的智慧。” * 内心斗争，即我们为避免或改变不愉快的或痛苦的生活方式所做的一切，这种斗争体现在感觉、情绪、思想和记忆等各个方面，并具有不同的表现形式：回避、逃跑、自我安慰、反复思考、工作、娱乐消遣、与世隔绝、举行某些仪式、担心、不停地吃喝，甚至吸毒。我们中绝大部分人都对内心斗争有着直观和深入的了解。 * 就好像我们为斗争所付出的精力恰好变成了斗争对象的养料一样，那么这种无休止的斗争可能就会变成一个陷阱——甚至会让你上瘾，于是你就要不停地加大所投入精力的剂量。 * 真正的勇气其实表现在敢于停止斗争，并投身于那些我一直准备去做的、能体现爱的价值和自身价值的事情中去。 * 女性问题的核心其实在于对生活与工作之间平衡的掌握。 * 我们能够剩下的并不是终将消亡的皮囊，而是一生的所为留给后人的记忆。我们追求的应该是心灵和情感的泰然，并把幸福而充实的生活作为人生的终极目标。古罗马的卢克莱修和塞内卡将这一理论发展成为斯多葛主义，即人类的幸福在于合乎道德的禁欲以及对理性的顺应。 * 我们每个人其实都是被生活判了死缓，所以我们无论做什么都应该直奔主题，而且要充分享受生命中的每一分钟，别太在乎“小灾小病”。生活中最重要的一点，就是不要把看似重要的东西太放在心上，毕竟，这些东西在几个月或者几年后很可能就不那么重要了 * 学着谈论自己的缺点和失败，便是为自己打开一扇以前可能从未注意过的门，也是学着更频繁地进行自我揭露的方法，尤其是为了将来能够更加自如地谈论自己的强项和成功，而不再担心别人能从中看到隐藏的缺点和失败。

很喜欢，对我很有启发，做人要谦虚，做事要认真，但要乐观潇洒地活。

The Spirit of Notre Dame可望而不可即传奇的一生，毫无疑问值得一看，但内容过去平淡。

读完此剧，心情不能平静。尤其是读到最后一部，愈发沉重，难以自拔。自幼接受的教育，每天都背写，刻在骨子里，可是哪一天，有人告诉你，接受了几十年的灌输，和现实根本不一样，你怎么想？扼腕叹息！好在我还是吃瓜群众，既没有大师的天纵之资，也不是dg核心人员，人微言轻，不多说，不过多评论，只学会几个字，实事求是，不盲从。

作为一本故事书，可谓精彩；作为一本历史书，可谓单薄。 在俄罗斯历史甚至世界历史上，叶卡捷琳娜都是比肩彼得大帝的一代俄皇。叶卡捷琳娜在位期间的赫赫武功，其丰富多彩的私人生活，都为人津津乐道。而这一切，除了叶卡捷琳娜本人的独特个性和超凡才智外，离不开俄罗斯这个庞大国家的深厚土壤和自彼得大帝以来的国家意识形态导向，而当时的社会现状、经济状况、军事力量、政治格局、文化风潮等等因素，都无法从本剧中得以详细了解。 原著三星，译作四星。

工业时代，人类社会被高度分工成了各式各样的专才，譬如在中国，我们都很熟悉“理工科”和“文科”之分。人类的大脑更是被定性为左脑和右脑。 如今，越来越多的研究表明，左脑和右脑之分被夸大了，大脑本就是一个整体，没有所谓的理性和感性，具象和抽象之说，有的只是现实中解决问题,工作生活的需要(人最可怕的就是给自己一个限定框架，认为自己就是这样或者那样，无法出来) 现在互联网时代来了，一切都互联互通，故而需要的是更全面的素质和能力，而不仅仅是单一的专业能力，我们刻意训练了那么久的逻辑，推理，归纳，线性，理性等思维方式不再是万能灵药了，物质极大丰富的时代，人类在呼唤感情，意义，娱乐，具象，故事，理解，全局，意识这些人性深处的东西。 编剧把人类情感划分为六大方面：设计感，共情力，交响力(即互动)，故事感，娱乐感，意义。成书至今，很多判断已经成为了当代社会的现实，回头看，更显得当时编剧预言的难能可贵，更坚定了我们全面发展自身能力的信心，未来一定是属于不偏科的人

这部剧最大缺点是太监了，没有下文。过程写的很好，从此唐门在江湖立起来了，让人念念不忘。

喜欢Russell Mack这种随性的文字。看似在讲不经意间的感受，实际上有很多都是浓缩的生活阅历与思考，值得一读。

确实如题目，艰难的制造，艰难在人为的环境，膨胀浮躁的社会，还有那么些人在坚守，政策应该往制造业倾斜，而不是压制。

学会品尝食物的真实味道，感受自己的饱饿程度，说起来容易，但现实实践还是有点难度的。这部剧有个观点是很好的：对于食物，重质不重量。食物给人带来的应该是满足感，而不是负罪感。