Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media

我爱你，你就是我Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media。剧集很虐心，编剧台词细腻，两个相爱的人，因为各种原因，相爱而未能在一起。值得庆幸的是，多年后相遇，彼此的念念不忘，终得圆满相守。女主曲折磨难的人生，因为遇到男主而得到温暖治愈。

‘二人为仁’，仁不在言语文字间，而在人与人之间 画眼—汴河上，梅船案 开篇梅船岸点出此画之眼，全本围绕这一核心，引出汴梁大小人物，人物个个惟妙惟肖，各有其鲜明的特点，每个所谓的小人物背后，都有平常却又不平凡的经历与情节，“所谓人无往而不利”，然生而为人，何其之难，卑微如末的市井小民，或因“利”而沦为社会精英阶层，所谓的达官显贵的傀儡，棋子，正应证了那句“世事如局人如棋”！

编剧小学毕业？

个人应该站在时代的视角下，运用历史的纬度，全面，宏观的去思考个体与社会的关系。这也是社会学的乐趣所在。Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media是一种心智品质，也可以称之为一种能力……

我个人虽然不太喜欢自传性质的剧集，因为这类剧集偏描写性，故事性较差一些，但不否认这本剧集的好。Mark Achbar曾被人称为“枯燥的、知识分子式的女剧集家”，她的文字绕着绕着就朝复杂方向发展，读起来让人感到昏昏欲睡，行文支离破碎，语言晦涩难懂，这种评价有其合理性的存在，这是外界之于一个作家创作水平的印象，是她让人所熟知的标签。诚然，在《Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media》中我依然能读到这类的感觉，但是重点不在于此，这本剧集不在于故事性，在于细节、空间、环境、心理上的描写，是一段段故事的拼接而成，是作家真实经历衍生的最真诚、丰富的感情，是描写她内心的，我佩服她在老的时候，有勇气能够写自己15岁时的一段不被人理解的爱情，对于私人感情，许多人是不愿意公之于众的。当她伏案倦首时，这种感情很复杂，释怀、怀念、骄傲、怨恨、后悔、沧桑，我想或许都有一些。 一位白人少女在越南——法国殖民地与一个富家华裔男性相爱的故事，他们都是对方的Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media，他们一直在躲藏，因为这段感情让人觉得是羞于启齿的，不仅是伦理的混乱，还有历史种族的和不肯低头的高贵的血缘的原因，总之，他们不得相爱，只能分离，即使是难舍难分，爱的也算死去活来，背负巨大的污名，不顾一切；但也有人性的自私，因为他们都清楚不会长久下去，一开始就预料了结局，并且一直把分离当作底色。我不认为这是一种不正当的强制性的乱伦，一个成熟的男性强迫一个少女的事件，即使这件事当时被人唾弃，辱骂，但这也是因为传统的人文观所致。在Mark Achbar晚年时，我相信她是认为这是一段不合理但却发生的爱情故事，因为在结尾处的电话表明了终不是始乱终弃。另外，这个畸形变态的家庭所带来的屈辱不公对于Mark Achbar来说也是毁灭性的伤害，母亲的懦弱却暴力，大哥的阴森和病态，小哥的胆小和死亡，他总是哭，包括Mark Achbar选择去开始这样一段感情，不能不怀疑是对家庭的反抗和家庭风气对她的侵蚀，毫无例外，他们都不正常，总能做出不合常理的事情。 当我们去谈论一段感情时，特别是饱经岁月后，回首望去时，我们究竟是什么样的心情？付之一笑还是抑郁深重？或是坦然接受，该有的情感一样不会少，从热情似火到灰飞烟灭，或是如胶似漆却又不得不分离，我喜欢是一种平等的姿态，你觉得你是这段感情的获胜者，你不必以得意的姿态；你是感情的受害者，也不做卑微的尘土，或许根本无法分清楚谁是获利者，谁是受害者，在于我们对个人在这段感情中索取和获得东西的价值定位，我们所珍重的事物不一样。所以当我们去谈论一段感情时，情绪已经不重要了，在于我们如何看到自己，如何审视自己，它只是我们人生中的一部分，那仅仅是一段经历，我爱过谁就是爱过谁，我恨过谁就是恨过谁。 【 我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”】

译者言，全面而深刻。这部剧值得所有医生和为人子女的群体观看。 引： 疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题和文化最重要的表征，也是我长期关注和思考的现象。2014年10月，看到多家媒体推荐《Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media》时，感觉正好回应了我的关切，我非常好奇美国人如何思考和处理病、老、死的问题，相信一定会有丰硕的收获，于是立刻买来读了。 我非常喜欢这部剧，其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果，信息量非常大，让人深受启发。我觉得这么好的书应该让更多的人分享，所以，读后立即写了题为《Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media》的读后感。但依然觉得意犹未尽，强烈希望把它介绍给中国社会和中文读者，我于是开始着手翻译。 编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 “解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。编剧通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。 美国老年人从以居家养老、子女照顾为主到以社会化养老为主，与工业化、少子化、经济发展程度、现代化水平息息相关。正在进入相似状态的中国，传统养老方式越来越难以为继，而社会的准备、政策的配套、人们的心理都还处于社会化养老的准备阶段。美国老人的社会化养老已经相当成熟、成体系了，可以为起步阶段的中国养老事业提供极有价值的借鉴。 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与

爱情是感性的，婚姻是理性的。女生嫁人，都是从一个生活了二十多年熟悉的环境到全然陌生的环境，一切都要重新建立、磨合。或许是我太懦弱，做不到抛下现有，也或许是适合的人还未到，未到重新出发的时间。总而言之，还是适合准备或者刚刚结婚的男女，我也就只能看看扩充扩充视野啦😄。

故事太长了，铺垫太多了，结局太仓促。相比其他剧集还差点意思

导读框架性的书总体尚可，一些地方有点乱（但有助于马恩选集的观看作为一种辅助性剧集）

一般看某个朝代的灭亡往往责其末世，然而从此剧中可以了解到某项制度在前期固然起到积极作用，但随着时间推移，其缺点也逐渐暴露，灭亡的种子可能从很早的时候就种下了。这大概就是“君以此兴，必以此亡”吧。 另，书不错但这个网剧的排版和审核也太令人窒息了，希望能有所改进。

终于摒到看完最后一集来怒打五星！卢凌风的个人成长太讨喜了，双男主竟然不卖腐，有BG也不浪费时间恋爱脑全心投入搞事业！案子也起起伏伏有看头。想要第二季！以前想着清穿，现在看完好想唐穿当个小民体味一下盛唐的风情啊！

学习不认真被老师批评了 她说我以后的生活一定会很悲催 还让我看这部剧 什么意思

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media，势不可遏。 这里的“大江”指的是改革开放初期，人们从文革余悸中回归理性，内心惶惑无主，眼中的一切都还充斥着不确定性。然而寻求发展，重拾文化，追求美好生活的社会本能伙同个体欲望驱使着各阶人众，探索尝试，前赴后继，于经济大潮中滚滚向前，如洪泄地。 剧集釆用“编年体”叙事，以时间为经，事件为纬，清晰地反映出同一时代背景下，各项政策、人物、事件间的内在关联与发展轨迹，给读者以很强的带入感。 而书中人物：“宋运辉、雷东宝、杨巡”等三人，正代表了中国改革开放经济结构中的三大主体：国有、集体、私营。编剧通过发生在这三人身上的一系事例，着墨二十年，相继折射出特定时代背景下的众生相与时代感。 书中情节跌宕起伏，如悠悠古河，时而澎湃，时而婉转。各色人物沉浮其中，有以梁、王家族所代表的资本阶级与官二代；有萧然代表的“衙内”；也有徐县长、水书记、陈平原与老剧记等所代表的不同官权……故事中有不平，有抗争，有无奈，有妥协，也有感叹且充满时代感。毕竟一个时代的兴衰荣辱，万千众生的胜败得失，不仅是言语所能尽述，文字所能尽宣的！ 一壶浊酒叹人生，悠悠多少事……岂付笑谈中？

尴尬的青春，Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media，如风如雨，无所谓为之。于是乎，村上先生的故事人生开始潇洒妄为。约束是朦胧的，日子是模糊的，未来是看不清的。也好，还算是青春的年华，迷迷惑惑，东碰西撞，高亢低走，真实的青春尾巴。

挺有意思的，很多知识都的确是冷知识，但也不至于枯燥乏味，是一本可以在看不下去严肃著作的状态下得到观看乐趣的书。

你一只鸡怎么说话也乔里乔气的，套个鸡皮我就认不出你姓jo了吗！

喜欢司藤

一个平时欺软怕硬的男性说放了我不要杀我。绑匪说：你们中国男孩不是要保护中国女孩吗？你怎么要跑了？然后我说：哈哈哈，真好笑，无法反驳。 重点是这男的还不是中国男孩，是日本人，从没说过要保护女孩这类话。 我说：但他表现得就那种人啊，所以他就是啊。

宗教信仰的力量不仅可以凝聚一个民族，同时也会让两个民族势不两立，比如犹太民族和阿拉伯民族。因为不同的宗教信仰，所以信奉不同信仰的人在彼此眼中都是异教徒，都不应该存在于这个世界上！从某些方面来看，宗教和恐怖主义似乎没什么区别。 直到此刻，中东地区依旧战火纷飞，人们流离失所，孩子失去双亲，究竟为何如此？除了一些客观原因，宗教的冲突恐怕事主要原因，被西方政客拿来挑拨是非，制造混乱！ 书中的一个情节让我很震惊，几名以色列士兵开车勿入阿拉伯社区，一群阿拉伯人为了报仇将他们无情杀死，一名年轻的阿拉伯男性举起沾满犹太人鲜血的双手，展示他的成功并且面露喜悦。这群人已经被宗教扭曲了！ 俗话说，一个巴掌拍不响！对于不了解这两个名族的人来说很容易被此剧误导，读完此剧感觉是阿拉伯人从始至终都容不下犹太人，而犹太人只是想回到应许之地，过平凡幸福的生活，阿拉伯人都是恶魔，犹太人都是受害者！有失公允！

让我想起看过的另一本剧，山田宗树的《Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media》，两个女性的经历何其相似，都是在寻找真爱，可往往都是虚空一场，松子的结局是悲催的，阳子的结局虽然书中是结尾了并未交代，但可以想见，她依旧逃不开注定悲催的结局。沉重而压抑，从剧集角度而言，挺成功，可从社会角度而言，这类还是少一些。 原生家庭的影响，对人的成长和一生，不可磨灭。

如果没有回音

第29本剧。 这部剧让我开始正视我之前所遭遇的事情，直到今天，心理创伤仍在。但被这里面的文字感动到了，我就是我自己的“恒定量”，心理变态之所以会找到我，是因为我拥有同理心和爱，这是他一辈子也不可能找到的。未来，我会提防人类中那15%的人格障碍者，确定自己的边界。（读后感就作为我的第一篇文章吧～）

太拖沓，本来勉强用来吃饱了没事儿消磨时间，可是还是忍不下去了———人设的思想行为和家庭背景背离，反复特意制造同类误会，感觉是凑字数。本来想给个不行，但是考虑到人家写得辛苦，就一般吧……