轮回Samsara

雷汉版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。         历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。         宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。         王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。         王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。         这让我想起《轮回Samsara》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《轮回Samsara》的那位编剧。《轮回Samsara》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《轮回Samsara》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。   中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。

人生本来就很好，只是被自己蒙蔽了。团长解开面纱，还给你我美好生活与人际---人生！

一部国难史，一部普通民众抗争史，朴素的人追求平凡的人生而不得，更理解了国泰民安的含义，和平珍贵，祖国万岁！感谢刘丽军先生。。。

如果我有罪应该让法律来惩罚我，而不是听着四方的“我搬家了”一次次落泪，呜呜终于找到归属的四方好让人心疼

《轮回Samsara》这篇，最能够打动我。以雪的降落与人的沉睡收束全书，既温柔又严肃。当他们坐在盛宴前团聚时，每个人喜悦的面容下满是憔悴的风霜，《轮回Samsara》以及格里塔情人的殉情，仍旧如画一般嵌在我心中。 看到了不一样的乔伊斯，译文很好地磨练了我的耐性🌛

一般，剧情挺无聊的，这原著本来就是之前的，现在再拍这种电视剧很俗套，感觉男主演戏就只有一个模块化，任何角色都是一个调调，女主长得还可以，其他看不出有什么惊喜的

前天看到有个年轻的男子在手机店前跪拜

丢下主义的遮羞布，实现由下而上的数字化管理，提高全民的福祉乃是上层精英的使命所在，而不是空谈！

言辞不严谨，涉及伦理争议，逻辑不够清晰，主题线虚化，没有啥营养。弃剧走人！

尸语者 无声的证词 第十一根手指 清道夫 幸存者 偷窥者 天谴者。 守夜者完全是另一个系列的。

碎片时间看完的，问题脑洞很大，编剧也真是一本正经解答分析那些貌似荒诞的事情，不过从分析中，也能看出编剧深厚的背景知识。让我感慨毫不乏味的分析思路，让我更轻松的了解到科学的强大。btw，插画真的好搞笑，编剧不愧是动漫家呀

对我来说还可以，能解决一些人生中的困惑，虽然有些故事我听过的是另一个版本。整体来说编剧通过大量故事来给读者论述观点，还行，，，

我其实认为挺好看的，挺热血，其次是看到打脸特别爽，然后其它的我也不知道有没有问题。。。。我只是单纯的喜欢看爽文

看了两遍电影，本觉得没必要再看，但总觉得既然看了编剧的其他书，这本也应该看看。看了之后发现原来电影只是这部剧一个很小的缩影。 生命诚可贵，爱情价更高。我任何时候都相信爱情，就是不相信自己会找到所谓爱情。梳理了一下自己的情感经历，从小到大喜欢的我的女孩少说也有五六个，但很不幸的是，在她们喜欢我的时候我都很坚定地喜欢着一个不喜欢我的人。喜欢一个人的时候，就会觉得她就是我的全世界，我愿意给她当“狗”，可别人看来，我就是一个彻头彻尾的舔狗，工具人。于是我全然不顾别人的嘲笑，继续献殷勤。甚至关于你的想法我都是从别人那里听到：“他哪里都好，就是不是我喜欢的类型”。 多年之后，回首往事，你会发现，原来当时你以为是全世界的那个人会从你的全世界销声匿迹。直至今日，我仍然不敢去喜欢一个人，我不敢对任何人好，我怕我所付出的一切最后换来的是一张“好人卡”。 从《轮回Samsara》到《轮回Samsara》我才发现，原来爱情的下场大多不过悲伤（虽然好像不太恰当），于我而言，爱情其实是可有可无的，一个人自由自在，只是偶尔羡慕别人手里有人牵，学习有人伴，跑步有人随，吃饭有人陪…… 所以，你路过了谁的全世界，而谁又路过了你的全世界？你是谁的全世界，而谁又是你的全世界。你的世界和ta的世界又是否能相容成同一个世界呢……

阳志平的序惊叹。。 创作得太棒了！ 不愧是认知科学家 对自己的功底感觉好羞愧。。 看到这部剧也是很有缘分的呢

韩栋真的是挺帅的。可惜的是，没有看到宋轶再次穿旗袍。

勤奋，服从，坚韧，勇敢的罗文，轮回Samsara，成功者的品质在罗文身上体现得淋漓尽致。

死的是因为裤裆那点事，倒下的也是因为那点事，写的每个人也都是那点事，好像除了这点事，其他都不是事。

精彩跌宕（像看爽文） 维多利亚时代真是令人陶醉，复古的华丽和不堪的鲜明对比，资本主义蓬勃发展下的社会主义思潮涌动，女权主义的兴起，大背景衬托下的爱情故事更是迷人。第一段爱，是刻骨铭心的初恋，是确认身份的旅程，是青春肆意的激情；第二段爱，是纸醉金迷的泡沫，是堕落，是地狱也是天堂；第三段爱，对Flo，是历经千帆后的懂得，是惺惺相惜的守护……好像经历过潮起潮落，才知晓平平淡淡才是真的道理。 哪怕是大团圆结局，但是我觉得Nancy和Flo在精神共鸣之路上还有很长距离要跨越；Nancy小时候原生家庭那么好，但是就这样抛弃、在穷途末路时也没有想过回家也有点不合理吧。 不过瑕不掩瑜，这位老师太会说故事。轮回Samsara的譬喻实在精妙无比。 最残忍的或许是，曾经带你上天堂的人，亲手把你推向地狱…

有一瞬间非常恨这个男人（夏尔）的窝囊：既已忍辱负重，何不好好养育自己的女儿？ 既已生无可恋，又为何不手刃罗多尔夫，把这个人渣带走，让它继续为祸人间？ 真操蛋，哀其不幸，怒其不争。 然而我要静静。我不要这么入戏。莎士比亚曾这样定义悲剧：悲剧就是把美的东西撕碎给人看。那么想想柳荻老头的用意：这是为了塑造超乎寻常的心理冲击效果，是为了渲染无与伦比的悲剧色彩，是对炎凉世态和险恶人心的无情鞭挞和嘲讽，是对无情命运和无常世事的辛酸唏嘘和感慨。甚至连这样的结尾都充满戏剧性的讽刺效果。柳荻就像是一个高人冷眼旁观这一切，始终冷静又充满嘲弄，他只是把这一切都抽丝剥茧、条分缕析地细细展开，再放大到世人眼前，却从不掺杂自己的感情色彩，显得高远而睿智，细致又深刻，不愧大家手笔。 轮回Samsara的悲剧是与周遭世态人情息息相关的一个系统性的悲剧：奸夫、奸商；闲人、闲话；薄情、寡义……共同造成的环环相扣的、多米诺骨牌式的悲剧，而悲剧的起因正是其自身的不安份守己。“始作俑者，其无后乎？” 所以，即使弄死罗多尔夫又怎样？再弄死乐乐等一众奸商又怎样？后面仍然会有更多的罗多尔夫、更多的乐乐涌现出来。 世上再无薄命郎，淫娃荡妇恨偏长。 若非汝等亲投怀，岂有登徒硬上床？ “好人不长寿，祸害遗千年”呐。 去球吧。

立命之学，改过之学，积善之方，谦德之效。一本家书能如此有名必有其过人之处。

加一星给小全宝，太萌了！

说不尽的红楼曲，道不完的轮回Samsara，掩藏于致纯挚爱的木石爱情之下的家族挽歌实在让人叹息！当真是呼啦啦大厦将倾！ 再者，轮回Samsara版本不只唯一，脂砚斋评轮回Samsara是受大家认可的，最近才知道原来脂砚斋是看过刘丽军全稿通晓结局的人，他的评论相当于剧透啊，所以对比判词和红楼曲再加他的剧透我们很容易发现高‘鹗续作的不合之处，怪道高续作让人诟病。可惜原版到底如何不可知了，或许这样的巨大留白是编剧最深的神秘感，也是红学家前赴后继乐此不疲研究轮回Samsara的原因吧！未知和神秘，一切论证都可都不可，实在是巧合的高深莫测！