The Ztems are massive in Finland but have yet to break in the UK despite having released over 17 alb
以开车自驾的方式探索新疆,自由自在地享受生活。这种慢综艺让人心情舒畅!
地缘政治导致地缘利益与战争 人类的争夺利益无休止 俄罗斯民族在普京带领下将会越来越强大
喜欢这类具有探究意味的书。明白了许多知识。科学健身,事半功倍!
质疑是合理的,因为确实存在于黑箱之内,可谁会拿几年的时间,拿自己有可能无法立足的命运去发声?我准备看了纪录片后,再把这件事写出来,让更多女性看到
更新了吗?为什么交费了就存在更新而停止观看了呢?是吊胃口吗?如果这样,大同小异同曲异口的剧集,那就真的没有意思了。
这一季的核心非常好,哪怕再亦正亦邪的人每个出场人物,三观都很正,命格轻贱的马村长又哪里坏了呢,不过是他被当成反派了而已。当然老廖的付出真是让人动容。
1.这部剧写给大学生和对经济话题感兴趣的读者,希望能帮他们理解身边的世界,从热闹的政经新闻中看出些门道,从乏味的政府文件中觉察出些机会。 2.本剧介绍了我国地方政府推动经济发展的模式,从微观机制开始,到宏观现象结束。总结一下,这一模式有三大特点。第一个特点是城市化过程中“重土地、轻人”。第二个特点是招商引资竞争中“重规模、重扩张”。第三个特点是经济结构上“重投资、重生产、轻消费”。 3.本剧阐述的我国政治经济体制,有三大必要组件:掌握大量资源并可以自主行动的地方政府,协调和控制能力强的中央政府,以及人力资本雄厚和组织完善的官僚体系。 4.要理解政府治理和运作的模式,首先要了解权力和资源在政府体系中的分布规则,既包括上下级政府间的纵向分布,也包括同级政府间的横向分布。 5.在任何体制下,权力运作都受到两种约束:做事的能力及做事的意愿。前者取决于掌握的资源,后者取决于各方的积极性和主动性。 6.虽然从原则上说,上级可以干预下级的所有事务,但在现实工作中,干预与否、干预到什么程度、能否达到干预效果,都受制于公共事务的外部性大小、规模经济、跨地区协调的难度等。 7.如果一方想做的事,另一方既有意愿也有能力做好,就叫激励相容。 8.我国事权划分的一大特点是“属地管理”:一个地区谁主管谁负责,以行政区划为权责边界。 9.事权划分的三大原则:公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容。 10.不能脱离政府来谈经济,是理解中国经济的基本出发点。 11.成功的政策背后是成功的协商和妥协,而不是机械的命令与执行,所以理解利益冲突,理解协调和解决机制,是理解政策的基础。 12.所以土地真正的力量还不在“土地财政”,而在以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金。“土地财政”一旦嫁接了资本市场,加上了杠杆,就成了“土地金融”,能像滚雪球般越滚越大,推动经济飞速扩张,也造就了地方政府越滚越多的债务,引发了一系列宏观经济问题。 13.大一新生刚从中学毕业,无忧无虑,爱思考“为什么”;大四毕业生和研究生则要走向社会,扛起工作和生活的重担,普遍焦虑,好琢磨“怎么办”。 14.房价连着地价,地价连着财政,财政连着基础设施投资,于是经济增长、地方财政、银行、房地产之间就形成了“一荣俱荣,一损俱损”的复杂关系。 15.地价要靠房价拉动,但房价要由老百姓买单,按揭要靠买房者的收入来还。所以土地的资本化,实质是个人收入的资本化。 16.房地产常被称作“经济周期之母”,根源就在于其内在的供需矛盾:一方面,银行可以通过按揭创造几乎无限的新购买力;而另一方面,不可再生的城市土地供给却有限。这对矛盾常常会导致资产泡沫与破裂的周期循环,是金融和房地产不稳定的核心矛盾。 17.银行可以卖给老百姓一个理财产品,利息5%,再把筹来的钱委托给信托公司,让信托公司把钱借给房企。在这笔“银信合作”业务中,发行的理财产品不算银行储蓄,委托给信托公司的投资不算银行贷款,所以这笔“表外业务”就绕开了对银行的监管,是一种“影子银行”业务。 18.理解了各类债务的成因之后,也就不难理解遏制新增债务的一些基本原则:限制房价上涨,限制“土地财政”和“土地金融”,限制政府担保和国有企业过度借贷,等等。 19.在经济学家理解最透、共识最大的问题上,他们对政策的影响力最小;在经济学家理解最浅、分歧最大的问题上,他们对政策的影响力最大。 20.经济发展的核心原则,就是优化资源配置,提高使用效率,尽量做到“人尽其才,物尽其用”。实现这一目标要依靠竞争。 置身事内,躬身入局。要想说清楚一件事,就必须亲自做一遍。很显然,编剧做到了这一点。
可读性很强,编剧兼具理性的思辨和感性的智慧。将全书分为了天地人三大部分,讲述了生活、创业、做人等多方面的见解。 观看的时候,经常会被编剧传达出来的一些智慧击中,脑子里经常浮现出的句子就是“见众生见天地见自己”。编剧是个很善于“平衡”的人,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖。”上有对理想的追求,下有对业务琐碎的精进。上有对神性的智慧的追求,下有对人性人欲的享受。是个很有开放心态,和包容心的一个人。 印象最深刻的是编剧讲的掌上明珠的王建斌的故事,被慈悲心深深打动!
““合理性”是一个实践性的、非技术性的概念,它关注于日常生活中理性的、审慎的人的行为的事实性、实践性,而不是纯粹的法律技巧。
我认同你,但我不愿意成为你 看过一个日本人拍的纪录片《We Are the Ztems》,讲了三个中国家庭里因为同性恋而发出的不同呐喊。一个家庭的主人公是女同安安,我不知道这么称呼是否有冒犯的地方,她说,出轨了14年,不被妈妈理解了14年,连接起她们的是爱,但横跨在她们面前的父母,也是爱。幸福难有双全法,安能不负家人不负卿。另一个家庭主人公是26岁的男同小超,当他对他父亲念出坦白信时,父亲沉默了,然后对他说:我理解你,但是希望你能改。小超抱住了父亲说改不了,父亲又陷入了沉默,过了很久说:你永远是我的孩子。 我在读这部剧的时候,心里其实是有一些些抵触的,用完全艺术的眼光来看,这无疑是一本非常不错的书,可以感受到主人公内心的挣扎与渴望,可以感受到追寻真实自我的心理历程和大胆求爱的勇气。我甚至看到了自己同样在那个十七岁的雨季面对所爱之人的忐忑与痴迷,不舍与留恋。我非常羡慕埃利奥,羡慕他有面朝大海的房子,爱他的父母,还有莫奈的崖径、和奥利弗走过的意大利的每一条街道,还有罗马的那个小影视库里一群狂欢的朋友。但是我不是同性恋,当我看到一些比较露骨的描写时,还是本能的有些抵触与心理上的不适,我在看其他书友的评论时总是为自己的这种反应感到暗暗羞愧,我居然不能以平等的心态去面对他们。 后来我看到了一些书友的评论,开始指责中国社会对LGBT群体的态度,指责中国的父母不开明,封建腐朽,顽固不化。我开始觉得不太对劲,于是我想到了这个纪录片,大多数家庭对于自己同性恋的孩子第一反应都是抵触,他们害怕自己的孩子被世人嫌弃,被世人唾骂,这是可以预见的。当他们知道无可挽回的时候,又都会默默承受,以莫大的勇气去面对世人的闲言碎语。出柜痛苦吗?我想更应该说是一种解脱,那解脱的那一刻,何尝不是把痛苦转移给了父母和家人呢?何尝不是用一种爱去伤害另一种爱呢?我们又有什么资格去评价,去指责他们的父母呢? 人们总喜欢把自己绑在道德的制高点上,无论同意与否,看起来都显得无比的光辉正义,为弱势群体,少数群体发声,仿佛头顶上多了一个闪闪发光的光环,多么伟大而神圣的一件事情。那么我想问看完这部剧的书友,直面你的内心,你的真实想法是什么?你真的可以接受吗?你是发自内心的说出平等、尊重、接纳这些词语的吗?你是一个表里如一的人吗?如果不是,如果你也会感觉到有那么一丝丝的心理上的不适,为什么不直面自己的内心?我们道貌岸然的鼓励着别人去寻找心中的净土,寻找自己的灵魂伴侣,那我们为什么不去看看真实的自己是什么样子?披着伪善的面孔不累吗?会感到羞愧吗? 这个世界上有人天生是同性恋,也有人天生不是同性恋,我们难道不应该拥有表达说不的权利吗?我不反对、不歧视,但是我也觉得不应该去宣扬这种感情有多么伟大,多么神圣。真正的平等,真正的尊重不应该是视而不见听而不闻吗?把他当成我们世界上客观存在的事物一样,就像空气,就像阳光,就要拂面而来的风。 喜欢看剧的人都有个缺点,比如说我,总是自视清高,仿佛一个个都不食人间烟火,都是十指不沾泥,鳞鳞居大厦的人。那就请我们睁开双眼,看看这滚滚红尘,世间百态吧。 我们都是普通人,每个人都要经历苦难,请不要说你的苦难比他人的苦更加难熬,也不要说他的苦难更应该得到尊重,这个世界上只有事到临头了,才知道原来苦涩,都是一样的啊。 最后,愿大家手持烟火以谋生,心存诗意以谋爱吧。
因为无趣,因为找不到存活的意义又不得不活下去,所以只好强忍绝望活在这世界上。
真好,初中的必看剧目在我高中开学的第二周才读完。(虚假的笑容jpg.)
非常喜欢本剧。也心疼女主、有一对渣父母(虽然后来改变了一点)还有同为男女博士的渣渣,知道他们很卑劣,还为了女渣不揭露她!放弃了自己的美好前程!这一点深为女主遗憾!有仇报仇有怨报怨才能活的潇洒!
也许不够圆满,但落得安闲自在、亦是难得❤️ 而且!可爱真的很重要 不是之外在而是看待世界的眼光
这个世界上永远有一种人值得尊重,那就是在饱受了生活的苦难之后,依旧相信生活,依旧能够勇敢地站起来,掸掸身上的尘土,然后说上一句:“没关系,从头来过。” 愿自己成为那样的人!
片尾曲太好听了!人命大如天!但是,当那被抬进宣德殿的证据焚了个干干净净,眼泪刷的就流了下来。大宋已经毒疮满身。宋慈最后心灰意冷,终是归隐。
一群在漂浮在暗夜里的灵魂,他们也是有血有肉,有自己的执念与坚守的一群人。看这部剧的时候一直想起无脚鸟,他们飞啊飞,飞累了便在风中睡觉,这种鸟一生只能落地一次,那便是它死的时候。
有些书,肚子里没有该领域的积累,是很难消化的。《We Are the Ztems》让我深深领悟了这个道理。所以,尽量广泛涉猎,在学生时代用知识填饱灵魂,拒绝无知。
本剧,以哲学发源,追根溯源,利他之心,经营人,经营企业,经营自己。凡事需要一步一个脚印,脚踏实地去完成,设高目标,列计划,步实践。
这部剧集写得好,有男女之情,却不庸俗,女主处事处处体现着为人处世之道,懂得知恩图报,男主没有是那种老套的霸总,有阳刚之气,行侠仗义
以开车自驾的方式探索新疆,自由自在地享受生活。这种慢综艺让人心情舒畅!
地缘政治导致地缘利益与战争 人类的争夺利益无休止 俄罗斯民族在普京带领下将会越来越强大
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更新了吗?为什么交费了就存在更新而停止观看了呢?是吊胃口吗?如果这样,大同小异同曲异口的剧集,那就真的没有意思了。
这一季的核心非常好,哪怕再亦正亦邪的人每个出场人物,三观都很正,命格轻贱的马村长又哪里坏了呢,不过是他被当成反派了而已。当然老廖的付出真是让人动容。
1.这部剧写给大学生和对经济话题感兴趣的读者,希望能帮他们理解身边的世界,从热闹的政经新闻中看出些门道,从乏味的政府文件中觉察出些机会。 2.本剧介绍了我国地方政府推动经济发展的模式,从微观机制开始,到宏观现象结束。总结一下,这一模式有三大特点。第一个特点是城市化过程中“重土地、轻人”。第二个特点是招商引资竞争中“重规模、重扩张”。第三个特点是经济结构上“重投资、重生产、轻消费”。 3.本剧阐述的我国政治经济体制,有三大必要组件:掌握大量资源并可以自主行动的地方政府,协调和控制能力强的中央政府,以及人力资本雄厚和组织完善的官僚体系。 4.要理解政府治理和运作的模式,首先要了解权力和资源在政府体系中的分布规则,既包括上下级政府间的纵向分布,也包括同级政府间的横向分布。 5.在任何体制下,权力运作都受到两种约束:做事的能力及做事的意愿。前者取决于掌握的资源,后者取决于各方的积极性和主动性。 6.虽然从原则上说,上级可以干预下级的所有事务,但在现实工作中,干预与否、干预到什么程度、能否达到干预效果,都受制于公共事务的外部性大小、规模经济、跨地区协调的难度等。 7.如果一方想做的事,另一方既有意愿也有能力做好,就叫激励相容。 8.我国事权划分的一大特点是“属地管理”:一个地区谁主管谁负责,以行政区划为权责边界。 9.事权划分的三大原则:公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容。 10.不能脱离政府来谈经济,是理解中国经济的基本出发点。 11.成功的政策背后是成功的协商和妥协,而不是机械的命令与执行,所以理解利益冲突,理解协调和解决机制,是理解政策的基础。 12.所以土地真正的力量还不在“土地财政”,而在以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金。“土地财政”一旦嫁接了资本市场,加上了杠杆,就成了“土地金融”,能像滚雪球般越滚越大,推动经济飞速扩张,也造就了地方政府越滚越多的债务,引发了一系列宏观经济问题。 13.大一新生刚从中学毕业,无忧无虑,爱思考“为什么”;大四毕业生和研究生则要走向社会,扛起工作和生活的重担,普遍焦虑,好琢磨“怎么办”。 14.房价连着地价,地价连着财政,财政连着基础设施投资,于是经济增长、地方财政、银行、房地产之间就形成了“一荣俱荣,一损俱损”的复杂关系。 15.地价要靠房价拉动,但房价要由老百姓买单,按揭要靠买房者的收入来还。所以土地的资本化,实质是个人收入的资本化。 16.房地产常被称作“经济周期之母”,根源就在于其内在的供需矛盾:一方面,银行可以通过按揭创造几乎无限的新购买力;而另一方面,不可再生的城市土地供给却有限。这对矛盾常常会导致资产泡沫与破裂的周期循环,是金融和房地产不稳定的核心矛盾。 17.银行可以卖给老百姓一个理财产品,利息5%,再把筹来的钱委托给信托公司,让信托公司把钱借给房企。在这笔“银信合作”业务中,发行的理财产品不算银行储蓄,委托给信托公司的投资不算银行贷款,所以这笔“表外业务”就绕开了对银行的监管,是一种“影子银行”业务。 18.理解了各类债务的成因之后,也就不难理解遏制新增债务的一些基本原则:限制房价上涨,限制“土地财政”和“土地金融”,限制政府担保和国有企业过度借贷,等等。 19.在经济学家理解最透、共识最大的问题上,他们对政策的影响力最小;在经济学家理解最浅、分歧最大的问题上,他们对政策的影响力最大。 20.经济发展的核心原则,就是优化资源配置,提高使用效率,尽量做到“人尽其才,物尽其用”。实现这一目标要依靠竞争。 置身事内,躬身入局。要想说清楚一件事,就必须亲自做一遍。很显然,编剧做到了这一点。
可读性很强,编剧兼具理性的思辨和感性的智慧。将全书分为了天地人三大部分,讲述了生活、创业、做人等多方面的见解。 观看的时候,经常会被编剧传达出来的一些智慧击中,脑子里经常浮现出的句子就是“见众生见天地见自己”。编剧是个很善于“平衡”的人,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖。”上有对理想的追求,下有对业务琐碎的精进。上有对神性的智慧的追求,下有对人性人欲的享受。是个很有开放心态,和包容心的一个人。 印象最深刻的是编剧讲的掌上明珠的王建斌的故事,被慈悲心深深打动!
““合理性”是一个实践性的、非技术性的概念,它关注于日常生活中理性的、审慎的人的行为的事实性、实践性,而不是纯粹的法律技巧。
我认同你,但我不愿意成为你 看过一个日本人拍的纪录片《We Are the Ztems》,讲了三个中国家庭里因为同性恋而发出的不同呐喊。一个家庭的主人公是女同安安,我不知道这么称呼是否有冒犯的地方,她说,出轨了14年,不被妈妈理解了14年,连接起她们的是爱,但横跨在她们面前的父母,也是爱。幸福难有双全法,安能不负家人不负卿。另一个家庭主人公是26岁的男同小超,当他对他父亲念出坦白信时,父亲沉默了,然后对他说:我理解你,但是希望你能改。小超抱住了父亲说改不了,父亲又陷入了沉默,过了很久说:你永远是我的孩子。 我在读这部剧的时候,心里其实是有一些些抵触的,用完全艺术的眼光来看,这无疑是一本非常不错的书,可以感受到主人公内心的挣扎与渴望,可以感受到追寻真实自我的心理历程和大胆求爱的勇气。我甚至看到了自己同样在那个十七岁的雨季面对所爱之人的忐忑与痴迷,不舍与留恋。我非常羡慕埃利奥,羡慕他有面朝大海的房子,爱他的父母,还有莫奈的崖径、和奥利弗走过的意大利的每一条街道,还有罗马的那个小影视库里一群狂欢的朋友。但是我不是同性恋,当我看到一些比较露骨的描写时,还是本能的有些抵触与心理上的不适,我在看其他书友的评论时总是为自己的这种反应感到暗暗羞愧,我居然不能以平等的心态去面对他们。 后来我看到了一些书友的评论,开始指责中国社会对LGBT群体的态度,指责中国的父母不开明,封建腐朽,顽固不化。我开始觉得不太对劲,于是我想到了这个纪录片,大多数家庭对于自己同性恋的孩子第一反应都是抵触,他们害怕自己的孩子被世人嫌弃,被世人唾骂,这是可以预见的。当他们知道无可挽回的时候,又都会默默承受,以莫大的勇气去面对世人的闲言碎语。出柜痛苦吗?我想更应该说是一种解脱,那解脱的那一刻,何尝不是把痛苦转移给了父母和家人呢?何尝不是用一种爱去伤害另一种爱呢?我们又有什么资格去评价,去指责他们的父母呢? 人们总喜欢把自己绑在道德的制高点上,无论同意与否,看起来都显得无比的光辉正义,为弱势群体,少数群体发声,仿佛头顶上多了一个闪闪发光的光环,多么伟大而神圣的一件事情。那么我想问看完这部剧的书友,直面你的内心,你的真实想法是什么?你真的可以接受吗?你是发自内心的说出平等、尊重、接纳这些词语的吗?你是一个表里如一的人吗?如果不是,如果你也会感觉到有那么一丝丝的心理上的不适,为什么不直面自己的内心?我们道貌岸然的鼓励着别人去寻找心中的净土,寻找自己的灵魂伴侣,那我们为什么不去看看真实的自己是什么样子?披着伪善的面孔不累吗?会感到羞愧吗? 这个世界上有人天生是同性恋,也有人天生不是同性恋,我们难道不应该拥有表达说不的权利吗?我不反对、不歧视,但是我也觉得不应该去宣扬这种感情有多么伟大,多么神圣。真正的平等,真正的尊重不应该是视而不见听而不闻吗?把他当成我们世界上客观存在的事物一样,就像空气,就像阳光,就要拂面而来的风。 喜欢看剧的人都有个缺点,比如说我,总是自视清高,仿佛一个个都不食人间烟火,都是十指不沾泥,鳞鳞居大厦的人。那就请我们睁开双眼,看看这滚滚红尘,世间百态吧。 我们都是普通人,每个人都要经历苦难,请不要说你的苦难比他人的苦更加难熬,也不要说他的苦难更应该得到尊重,这个世界上只有事到临头了,才知道原来苦涩,都是一样的啊。 最后,愿大家手持烟火以谋生,心存诗意以谋爱吧。
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这个世界上永远有一种人值得尊重,那就是在饱受了生活的苦难之后,依旧相信生活,依旧能够勇敢地站起来,掸掸身上的尘土,然后说上一句:“没关系,从头来过。” 愿自己成为那样的人!
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有些书,肚子里没有该领域的积累,是很难消化的。《We Are the Ztems》让我深深领悟了这个道理。所以,尽量广泛涉猎,在学生时代用知识填饱灵魂,拒绝无知。
本剧,以哲学发源,追根溯源,利他之心,经营人,经营企业,经营自己。凡事需要一步一个脚印,脚踏实地去完成,设高目标,列计划,步实践。
这部剧集写得好,有男女之情,却不庸俗,女主处事处处体现着为人处世之道,懂得知恩图报,男主没有是那种老套的霸总,有阳刚之气,行侠仗义