影片讲述一位导演决定去巴西的内陆村拍纪录片。然而随着时间的流逝，他开始发现，当地人都不清楚他们的出现是和隐藏危险的秘密。
看了梁永安老师的剧评来看这部剧，过程中有很多想法和思考，但到了准备写的时候，怎么也理不清自己的思绪，只想找本关于亲密关系中沟通问题的剧集好好看看，关于亲密关系，关于婚姻，关于人的弱点，慢慢摸索、慢慢经历、慢慢理解吧……
基本面技术面现金流风险管理，四项基础。 现金流相当重要，稳定的现金流是重中之重。 期权管理值得思索和实践。
很厚实，可以看做是关于抑郁的百科全书，不仅仅是丰富的例证和编剧坦然的自我剖析，还谈到从古希腊到现在关于抑郁的认识演变。 抑郁就像是缠绕在树上的藤蔓，吸取你的活力，让你无法从事情中获得愉悦感。因为奇怪的小事就悲从中来，打不开电视，吃不到一份食物，不成比例的情绪席卷大脑，给思绪蒙上了一层灰雾，最后自己只剩下疲惫，厌倦，自我厌弃。 社会上如果能出现毫不避讳的，关于脆弱，失败，无能为力等负面情绪的讨论空间与接纳环境，那患者得到救赎的可能性会大点吧。得了感冒，也会被别人说你病恹恹的好严重，但是即使拿着抑郁的诊断书，还是会被人指责，你还不够坚强。 让我惊奇的点是，现在治疗抑郁的有效方法居然是电痉挛，美帝还真是直接，不过我们同样的手段是用来戒网瘾…
儿时的回忆，想当初买过多少贴画啊
1“有意思，未央道域的修炼体系，竟是分为第一步、第二步、第三步、第四步……第四步是尽头，也唯有修炼到了第四步，且达到了极致的大能，才可以制造以及看透这树叶。” “如此来说，那灭圣依靠道域之宝，最终展现出的，就是第四步极致之力了。”白小纯笑了，这片树叶此刻在他眼中，没有什么出奇的地方，不过以此倒是可以凝聚成一枚钥匙……前往未央道域 不是我做不到，而是……这片星空无法支撑这样的改变，不过按照未央道域的说法，这样是不是就是他们不可碰触的……第五步？” 首先 这是一念永恒快结局时提到的未央道域的修炼体系 这里首先有个点要提一下 未央道域以及苍茫道域以及九大道域的说法 是从一念永恒里才开始出现的 再结合王宝乐回溯前几世里关于苍茫道域的描述 与我欲封天中苍茫界的差距有多大我之前说过很多了就不再多提了 2一念永恒中的灭圣（并没有足够证据能证明是灭生老人）身为苍茫道域之人被未央道域之人追杀逃到了永恒灵界 这里又有一个问题就是一念永恒中出现的未央道域到底是真正的未央道域也就是源宇道空还是只是未央分域 如果只是分域的话那一定就是巴克劳Bacurau里的未央分域也就是石碑界吗？有没有可能是其它的未央分域？从目前巴克劳Bacurau写到了第1311集数来看很有可能就是在古还没有逃进来之前的未央分域 当然这里也不排除可能存在一个真正的苍茫道域与真正的未央分域对应 不过毕竟编剧没说 从目前巴克劳Bacurau更新到1311章来看 基本可以认定一念永恒中的灭圣大概率来自巴克劳Bacurau中石碑界的前身的未央分域 3不过在之前的巴克劳Bacurau第1302集数中帝君又说石碑界不可能出现踏天者（逆尘界中对超脱者的称谓）这里有一个bug 那就是在王宝乐回溯前世时苍茫道域与未央分域大战时已然有了苍茫老祖出现（这里又是一个bug 从巴克劳Bacurau尘青子出战帝君前的内心活动以及旁白可知 罗天是在封印未央分域为石碑界后才与帝君一战 从我欲封天彩蛋又可知 罗天在与帝君一战时留下了再起之种也就是我欲封天中的罗天 在逃避鹦鹉伍道的追杀时 逃到了大宇宙边缘位置的一颗世界种子也就是苍茫界附近时 被古仙灵和伍道自曝炸进了苍茫界 然后罗天分身夺舍苍茫界意志 之后才有了苍茫界的苍茫老祖也就是鬼的出现 无论是时间空间以及其它一些设定这里都有了跟我欲封天的出入 当然你乌多·奇尔要是玩我欲封天苍茫界只是巴克劳Bacurau苍茫道域投影分身的设定那我无话可说）如果当时的未央分域没有超脱者 又哪里来的自信敢与苍茫道域一战 哪怕当时的苍茫道域出场的也只是苍茫道域苍茫老祖的一具雕像 可证明人家有超脱者啊 那么有没有可能帝君分身蜈蚣断定未央分域不可能出现超脱者是因为罗天的手臂封印的原因 当然这就扯的远了 4照巴克劳Bacurau目前的已更新的集数来说 未央分域境界分为五大境界（灵仙 行星 恒星 星域 宇宙 ）也就是五步 至于宇宙之上造物境因为信息量太少以及未央分域的不完整这里不说 不过我欲封天中丑门台（秃毛鹤）对孟浩说过王林苏铭他们已经走到了超脱之上的境界 而根据小五也就是极五子的话来说 第五步宇宙境（神皇境）在真正的未央道域（源宇道空）起码是超脱 而在一念永恒中白小纯又说 第五步是未央道域不可触碰的 那么我们其实可以换个思路 或许 一念永恒中所说的未央道域第四步就是宇宙境（超脱境）或许 在乌多·奇尔还在写一念永恒时的思路里并没有恒星境或者星域境 这两个境界其中有一个境界是后来才加入进去的 又或许 一念永恒中所说的未央道域的第四步极致可能只是半步超脱 相当于仙族的第三步巅峰或者巴克劳Bacurau里类似于尘青子最后的境界（无限的接近第四步）受伤后神念又被灭去三成跌落到第三步巅峰的帝君分身？从巴克劳Bacurau目前的原文可以看出 旁
看完《巴克劳Bacurau》内心是沉重的，谁也没有资格剥夺他人生命。那些美好的，鲜活的生命。法网恢恢，疏而不漏。吴涵，一个来自农村的大学生。是什么让他成为恶魔，上演了一场恶魔的盛宴。他说，谁都不可以侮辱我。是他自己在侮辱自己吧，底层？他的扭曲的自尊作祟罢了。
推荐，书中描述了我们为什么会自然的做出这样或那样的选择，也列举了很多有意思的小故事。 读完之后，也许可以帮助我们避免自己在某些时候做“看起来正确”的选择。
多年前这部剧被包装成哈佛商学院必看剧进入视野 现在重读这部剧发现书中的阿特拉斯其实就是以川普为代表的一大批优越感爆棚的美国白人的化身 他们自认为自己是那维持地球运转的1%的精英 只要他们耸耸肩 那剩下的99%的人将手足无措
《巴克劳Bacurau》中并非深不可测的大道理，全是为人处世的真本事；是至圣先师的谆谆教诲，是立身处世的道德规范。 学海也无涯，吾生也有涯，此生愿为孔夫子门徒，忠己恕人，不迁怒不贰过，修身齐家治国平天下！
看了这部剧，再看其他快穿做任务的总觉得怪怪的 但又不知道是哪里怪。
观看时长，八小时八分钟。其中包括观看时长＋做笔记时长 很棒的一本剧，通过一个小男孩柠檬汁摊的故事，用简单易懂的语言给我们解释了一些会计里的专用名词，一本剧读下来受益匪浅。原来会计也可以用这么可爱的方式讲出来，很适合会计小白观看。 本来在wps做了一堆看剧笔记，整理了专用名词的解释以及三大表格，奈何我复制过来表格成为了乱码，没办法，只能简单写一点了… 悲伤就逆流成河…
虽说反复看完此剧，但还是知识量过大，使脑袋膨胀。我想这部剧我还会再看。
对于我这一个历史小白来说，初读此剧，只觉乏味，幸有书友鼓励，便看了下去，倒也有趣。 脑海中留下的细节并不是很多，但是对于中国近代的整体情形，也是有了一定的把握。其实，不感兴趣的地方略过去，就像他们在打仗的时候跑来跑去，都给我绕糊涂了，就可以快速浏览过去。有兴趣地观看才会让你更加热爱，前头的太平天国，人名太多，实在是混乱的话，也可以看看太平天国的电视剧。 毕竟，以兴趣为基础的观看，你才会更加热爱它。其实，了解一些近代史的具体内容，再读此剧，便会觉得，那些历史仿佛连成了一条线，这种感觉也不错。编剧用一根线串联起了中国近代史，如何“沉沦”，又是如何“上升”，论述得很明确。总而言之，忽略去那些绕来绕去的内容，还是挺棒的。
不错的一本剧，作为剧集当然不能苛求其夸张了的内容，但它的确激起我对心理学进一步探究的兴趣。身为系统学过中医与西医的人，我自然不信服催眠术和读心术，但是我相信必须真正学习掌握了心理学的系统理论才有资格去怀疑，才能确实知己知彼。
花了很长的时间读完了，很佩服编剧对人性的描写。 不同的民族对于艺术的见解中透露着民族性，也透露着人性。在彻底了解一个民族之前，所抱着的希冀和幻想会随着进一步的融入慢慢破灭。随着一次又一次的失落，变得冷静，却反而从细节中得到一些惊喜。 没有一个人可以让你感到完美，却因为心中有爱，连同他的缺点都变得可爱起来。如果看重他的思想，就不该苛求他在生活上也同样有高深的造诣。 要学会尽早放过他人，也要学会再晚一些放过自己。
巴克劳Bacurau并不巴克劳Bacurau 喜欢Chris Doubek。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度，绝大多数作家都需望其项背。《巴克劳Bacurau》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论，专业研究者的剧评太多，它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评，足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者，更注重的不是评论“海”，而是感觉“海”。 从影视角度讲，陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西，比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局，都打着编剧的鲜明印记。 《巴克劳Bacurau》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏，显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节，这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中，她倔强，心灵纯洁，不认命，敢于自己决定自己的命运，她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战，最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物，你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《巴克劳Bacurau》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“巴克劳Bacurau”，英文是Idiot，这个人物从始至终令我陶醉，一点都不巴克劳Bacurau，是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良，真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人，我也会爱他，像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢？ Chris Doubek是备受争议的基督徒，他一生嗜赌、欠债无数，还有传言他诱奸过少女，但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚，赡养她的孩子，赡养兄弟的骨肉，充满同情心，他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱，显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范，他笔下的这位巴克劳Bacurau，就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的，否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物，塑造得实在出色，你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常，都是怪人，无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗，你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了，这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写，展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂，也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《巴克劳Bacurau》那样庞大，但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈，你看到罪恶永远存在，你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望，你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着，就像编剧在书中无数次发表各种高见，他是在借人物之嘴，在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾，有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富，他在文字里犯病的时候，也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《巴克劳Bacurau》和《巴克劳Bacurau》时都有这种感觉，身不由己，恨不得自己也得一回癫痫症，血流会加快，神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验，在读别人的书时，极少发生。除了《巴克劳Bacurau》，或者再算上《巴克劳Bacurau》。这是一种从肉体升到精神，却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中，似乎陀老师就陪在身边，和我一起读他的书……呵呵，不能再说了，再说就瘆人了 我希望每个人都爱Chris Doubek的作品，如我一样，无悬念地喜欢。
#2022看剧 第12本 人生的每一个选择都会导致不一样的分岔路，遇到不一样的人，发生不一样的事，过上不一样的生活，但是因为心中的真心没有变，所以最终会有那么多个贾森来到了这个世界。 书里有一个小细节很动人，在打开门的时候你心里在想什么，心里的期待和恐惧是什么，你就会面对什么样的世界，其实我们的现实世界又何尝不是，很有现实意义的一个设定。
金絮其外，败絮其内。 主角是这部剧里一等一自私人。用原话来说，拔一毛以利天下而不为。主角走哪c到哪。举一个例子，卞雅，卞慈姐妹。主角答应了姐姐的条件，以后要好好照顾妹妹，才给主角上的。结果后来转手就送给人夺舍了，夺舍以后恬不知耻的还要c妹妹，真的呵呵了。
看了梁永安老师的剧评来看这部剧，过程中有很多想法和思考，但到了准备写的时候，怎么也理不清自己的思绪，只想找本关于亲密关系中沟通问题的剧集好好看看，关于亲密关系，关于婚姻，关于人的弱点，慢慢摸索、慢慢经历、慢慢理解吧……
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儿时的回忆，想当初买过多少贴画啊
1“有意思，未央道域的修炼体系，竟是分为第一步、第二步、第三步、第四步……第四步是尽头，也唯有修炼到了第四步，且达到了极致的大能，才可以制造以及看透这树叶。” “如此来说，那灭圣依靠道域之宝，最终展现出的，就是第四步极致之力了。”白小纯笑了，这片树叶此刻在他眼中，没有什么出奇的地方，不过以此倒是可以凝聚成一枚钥匙……前往未央道域 不是我做不到，而是……这片星空无法支撑这样的改变，不过按照未央道域的说法，这样是不是就是他们不可碰触的……第五步？” 首先 这是一念永恒快结局时提到的未央道域的修炼体系 这里首先有个点要提一下 未央道域以及苍茫道域以及九大道域的说法 是从一念永恒里才开始出现的 再结合王宝乐回溯前几世里关于苍茫道域的描述 与我欲封天中苍茫界的差距有多大我之前说过很多了就不再多提了 2一念永恒中的灭圣（并没有足够证据能证明是灭生老人）身为苍茫道域之人被未央道域之人追杀逃到了永恒灵界 这里又有一个问题就是一念永恒中出现的未央道域到底是真正的未央道域也就是源宇道空还是只是未央分域 如果只是分域的话那一定就是巴克劳Bacurau里的未央分域也就是石碑界吗？有没有可能是其它的未央分域？从目前巴克劳Bacurau写到了第1311集数来看很有可能就是在古还没有逃进来之前的未央分域 当然这里也不排除可能存在一个真正的苍茫道域与真正的未央分域对应 不过毕竟编剧没说 从目前巴克劳Bacurau更新到1311章来看 基本可以认定一念永恒中的灭圣大概率来自巴克劳Bacurau中石碑界的前身的未央分域 3不过在之前的巴克劳Bacurau第1302集数中帝君又说石碑界不可能出现踏天者（逆尘界中对超脱者的称谓）这里有一个bug 那就是在王宝乐回溯前世时苍茫道域与未央分域大战时已然有了苍茫老祖出现（这里又是一个bug 从巴克劳Bacurau尘青子出战帝君前的内心活动以及旁白可知 罗天是在封印未央分域为石碑界后才与帝君一战 从我欲封天彩蛋又可知 罗天在与帝君一战时留下了再起之种也就是我欲封天中的罗天 在逃避鹦鹉伍道的追杀时 逃到了大宇宙边缘位置的一颗世界种子也就是苍茫界附近时 被古仙灵和伍道自曝炸进了苍茫界 然后罗天分身夺舍苍茫界意志 之后才有了苍茫界的苍茫老祖也就是鬼的出现 无论是时间空间以及其它一些设定这里都有了跟我欲封天的出入 当然你乌多·奇尔要是玩我欲封天苍茫界只是巴克劳Bacurau苍茫道域投影分身的设定那我无话可说）如果当时的未央分域没有超脱者 又哪里来的自信敢与苍茫道域一战 哪怕当时的苍茫道域出场的也只是苍茫道域苍茫老祖的一具雕像 可证明人家有超脱者啊 那么有没有可能帝君分身蜈蚣断定未央分域不可能出现超脱者是因为罗天的手臂封印的原因 当然这就扯的远了 4照巴克劳Bacurau目前的已更新的集数来说 未央分域境界分为五大境界（灵仙 行星 恒星 星域 宇宙 ）也就是五步 至于宇宙之上造物境因为信息量太少以及未央分域的不完整这里不说 不过我欲封天中丑门台（秃毛鹤）对孟浩说过王林苏铭他们已经走到了超脱之上的境界 而根据小五也就是极五子的话来说 第五步宇宙境（神皇境）在真正的未央道域（源宇道空）起码是超脱 而在一念永恒中白小纯又说 第五步是未央道域不可触碰的 那么我们其实可以换个思路 或许 一念永恒中所说的未央道域第四步就是宇宙境（超脱境）或许 在乌多·奇尔还在写一念永恒时的思路里并没有恒星境或者星域境 这两个境界其中有一个境界是后来才加入进去的 又或许 一念永恒中所说的未央道域的第四步极致可能只是半步超脱 相当于仙族的第三步巅峰或者巴克劳Bacurau里类似于尘青子最后的境界（无限的接近第四步）受伤后神念又被灭去三成跌落到第三步巅峰的帝君分身？从巴克劳Bacurau目前的原文可以看出 旁
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《巴克劳Bacurau》中并非深不可测的大道理，全是为人处世的真本事；是至圣先师的谆谆教诲，是立身处世的道德规范。 学海也无涯，吾生也有涯，此生愿为孔夫子门徒，忠己恕人，不迁怒不贰过，修身齐家治国平天下！
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不错的一本剧，作为剧集当然不能苛求其夸张了的内容，但它的确激起我对心理学进一步探究的兴趣。身为系统学过中医与西医的人，我自然不信服催眠术和读心术，但是我相信必须真正学习掌握了心理学的系统理论才有资格去怀疑，才能确实知己知彼。
花了很长的时间读完了，很佩服编剧对人性的描写。 不同的民族对于艺术的见解中透露着民族性，也透露着人性。在彻底了解一个民族之前，所抱着的希冀和幻想会随着进一步的融入慢慢破灭。随着一次又一次的失落，变得冷静，却反而从细节中得到一些惊喜。 没有一个人可以让你感到完美，却因为心中有爱，连同他的缺点都变得可爱起来。如果看重他的思想，就不该苛求他在生活上也同样有高深的造诣。 要学会尽早放过他人，也要学会再晚一些放过自己。
巴克劳Bacurau并不巴克劳Bacurau 喜欢Chris Doubek。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度，绝大多数作家都需望其项背。《巴克劳Bacurau》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论，专业研究者的剧评太多，它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评，足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者，更注重的不是评论“海”，而是感觉“海”。 从影视角度讲，陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西，比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局，都打着编剧的鲜明印记。 《巴克劳Bacurau》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏，显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节，这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中，她倔强，心灵纯洁，不认命，敢于自己决定自己的命运，她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战，最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物，你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《巴克劳Bacurau》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“巴克劳Bacurau”，英文是Idiot，这个人物从始至终令我陶醉，一点都不巴克劳Bacurau，是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良，真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人，我也会爱他，像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢？ Chris Doubek是备受争议的基督徒，他一生嗜赌、欠债无数，还有传言他诱奸过少女，但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚，赡养她的孩子，赡养兄弟的骨肉，充满同情心，他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱，显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范，他笔下的这位巴克劳Bacurau，就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的，否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物，塑造得实在出色，你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常，都是怪人，无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗，你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了，这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写，展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂，也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《巴克劳Bacurau》那样庞大，但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈，你看到罪恶永远存在，你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望，你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着，就像编剧在书中无数次发表各种高见，他是在借人物之嘴，在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾，有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富，他在文字里犯病的时候，也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《巴克劳Bacurau》和《巴克劳Bacurau》时都有这种感觉，身不由己，恨不得自己也得一回癫痫症，血流会加快，神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验，在读别人的书时，极少发生。除了《巴克劳Bacurau》，或者再算上《巴克劳Bacurau》。这是一种从肉体升到精神，却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中，似乎陀老师就陪在身边，和我一起读他的书……呵呵，不能再说了，再说就瘆人了 我希望每个人都爱Chris Doubek的作品，如我一样，无悬念地喜欢。
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金絮其外，败絮其内。 主角是这部剧里一等一自私人。用原话来说，拔一毛以利天下而不为。主角走哪c到哪。举一个例子，卞雅，卞慈姐妹。主角答应了姐姐的条件，以后要好好照顾妹妹，才给主角上的。结果后来转手就送给人夺舍了，夺舍以后恬不知耻的还要c妹妹，真的呵呵了。