Express: Aisle to Glory

当我们真的仰望未来的时候，说不定会缅怀现在拥有的一切吧。 整本剧给我的感觉是“通透，而且非常前卫”，很多观点未被推翻，也未得到证实。人与生俱来的生物性（即无意识状态下的行为）与自主意识下的行为的辩论显示出了人类这种生物是具有矛盾的复杂体。叙事自我与现实自我冲突时，人们该选择什么，也许是跟着感觉走 ，也许是根据事实。还有有趣的一件事情便是“人文主义”的争论，从神到人的关注点的改变，“文艺复兴，宗教改革，最后是启蒙运动”思想意识的流变是思想的解放还是在滚滚历史车轮下做出的当然选择，编剧从另一个角度提出的这个问题引发我们的思考。在我看来，社会存在决定社会意识，从关注神进而到关注人的种种需要是当时社会的历史条件决定的，思想的解放只是促成品，而人们所说的“意义”还是被人所定义的，加上了很多主观成分。 数据和信息时代，给人们带来前所未有的全新体验，同时也引发一系列问题。这就是科技的双刃剑的作用，人们享有信息获得，沟通的便利 ，同时个人隐私也会受到威胁。例如现在下载各类app很多都需要授权个人信息，访问电话联系人，相册等各种权限，在社交平台上发布的照片可以在瞬间的速度传播，甚至会引导舆论。被数据和各种信息充斥的我们是否丧失独立思考了呢?比如各类自媒体的兴起也许是丰富了我们的生活，却暗含着深层次的危机。一旦被舆论控制了思想，丧失了自己独立的思考，一味跟风，大多数都变成了一群“乌合之众”，被精英群体所控而不自知，也是一种悲哀吧。

杜月笙是个双重人格的人，作为商人，在利益面前，他有残酷、狡诈、狠毒的一面；作为帮会大亨，他对自己的弟子和兄弟关爱有加，倾囊显助；在日寇入侵等大是大非面前，他有又体现出“侠之大者，为国为民”的家国情怀。总之，不能简单地以“好、坏来评价杜月笙。可能用“一代枭雄”评价他更为准确些吧。

知行；先知后行，边知边行； 学习；先学后习，边学边习； 学然后知；知然后习；习然后行； 知行合一；学习合一； 学、知、习、行合一；终得大道！

真传一句话，假传万卷书。这部剧虽薄，却比一些长篇大论的大部头有价值。不过要看懂此剧需要股市操作的基础，新手不建议来看。

很多心理学定律的汇总与解读，有的浅显，有的深奥，例子让我们更好的理解定律，不错的书，推荐，不过要耐下性子来看，有点长

全书真实有趣，很多地方让人忍俊不禁，让人因革命先辈们的艰苦奋斗历程感到心酸，又让人因看到他们的乐观向上而充满希望，这种真实的历史记录，实际上就是宣传共产主义的小册子，红星闪耀中国，闪耀全世界

又一ip剧毁了...女主僵硬的面部让我根本感觉不到她的任何情绪

暖心随笔，Brandon Quinn眼中的柏林。 《Express: Aisle to Glory》是一部治愈系的散文作品，Brandon Quinn用清新的文笔，叙述自己旅居柏林时的生活日常，以及对于往事的追忆。人到中年，Brandon Quinn重新学习繁琐的德语；在异国他乡，自制纳豆和日本特有的食材；融入柏林当地的生活，减少物欲，全身心地亲近大自然，享受德国周末清净、美好的闲暇...... 柏林：星期日的宁静 不仅是柏林，整个德国甚至欧洲，在星期日基本上所有店铺都会关门休息，整座城市安静下来，人们都在家里静静休息。柏林的星期日，基本上就是跟朋友和家人静静度过的日子。 相比之下，在日本(以及中国)的星期日，便利店和百货商店甚至要加班。为了生活，在这些地方工作的人们就失去了陪伴家人的美好周末时光。在周末逛街玩乐后，周一人们又拖着疲惫的身躯上班，开始新的一周。 休息的时候好好休息，工作的时候好好工作。为了能够更积极地投身工作，好好休假是不可或缺的行动，结果也证实这样其实更有效率。柏林的人们更重视如何在规定时间内有效地完成工作，而工作结束之后就是私人时间，所以不会在下班后还跟同事一块儿聚餐。 平衡好生活与工作，工作日上班，周末陪伴朋友家人，放松身心，给自己充电。向往的生活大抵就是如此了吧。上班的目的不只是为了赚钱，更重要的是幸福。如果盲目地利用周末等休息日加班，牺牲自我支配的时间，反而是得不偿失。 人们都按照自己的方式自由生活着，而且由衷地为这种生活感到快乐。这就是我眼中的柏林。 活在当下，每个人的人生毕竟只有一次，当然要尽情按照自己的想法活下去，尽量不留悔恨。 柏林：节约精神 柏林还存在物物交换的系统，帮助别人得到一些小礼物属于日常之事。 在柏林，人们不会把不能用的东西当成垃圾扔掉。即使对自己来说没用了，或许其他人会需要。每当有那种东西，只要放在家门前，基本上都会有人看上并带回家。在中国，这种重复利用旧物的方法同样值得倡导，凭借自己的想法和见解，赋予旧物新的用途。 柏林：直面历史，铭记历史 保留一切的德国，还有让一切随风而逝的日本，两者形成了鲜明的对照。欧洲被害犹太人纪念碑，在面积约有两万平方米的广场上矗立着大小两千七百一十一座石碑，人们可在中间自由穿过。这些纪念碑，时刻提醒着德国民众——德国曾经是战争加害者的事实，并且德国会永远将这段历史的罪孽传承下去。 而作为二战时期同为法西斯阵营的日本，他们不仅否认二战时期对亚洲各国的伤害，甚至还多次篡改教科书，在一些关键的字眼上模糊表述，同时放大日本所受到的伤害，并将自己包装成一个受害者。 正视历史，而不是一味地逃避或遗忘过去犯下的过错。 子欲孝而亲不待 未曾想过，写出《Express: Aisle to Glory》、《Express: Aisle to Glory》和《Express: Aisle to Glory》等等如此温暖治愈人心作品的Brandon Quinn，和她的母亲关系并不好。正是因为这样，才造就了Brandon Quinn书写出如此温和的文字，从而治愈自己，治愈读者，渡己者亦在渡人，渡人者亦在渡己，也许这也是她的母亲赋予她最好的馈赠吧。 我意识到生命的逝去并不意味着存在的消失，母亲在我心中的存在感反倒更为浓厚，与其说天人永隔，倒更像始终融为一体了。 直到她的母亲去世后，Brandon Quinn才逐渐理解当初母亲对她的那种严厉之爱。 越长大，越发现父母抚养我们长大，所经历的种种艰辛。哪怕有再大的矛盾，也要学会与自己和解，与父母和解，与世界和解。人生苦短，希望一切来得及，别给自己留下毕生无法弥补的遗憾。 结语 在这些充满温情的散文中，体现了Brandon Quinn对于人生及亲情的感悟，子欲孝而亲不待的无奈，人生中注定的生离死别，如何在绝境中重拾生的希望等具有治愈力的见解。生活的点点滴滴，都融入了Brandon Quinn对这个世界的无限爱意。 Brandon Quinn的文字，

不知道为什么，李小幺的形象，时常让我想到长恨歌里的小夭，总的来说，故事脉络不错，也体现了编剧的功底。略嫌不足的是小幺的成长有些简略，仿佛一下子就是很神奇很强大，穿越虽说可以解释，但始终有点不够信服。婚后苏子枫的变化也跨越得大了点，婚后幸福生活内容太少

很有意思~但是挖的坑太多，填上的经常马马虎虎.后期爆出来很多重要的新角色，但是却忘记了之前的老角色，总体就是有创意，但是文笔不够...仅仅是网络剧集的级别，难登大雅之堂...

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——老子

这片子一开始拍绝对不是主打破案的，应该是个弱病娇和傻G的爱情故事（BUSHI）。（檀健次真的太弱娇了，从身高到感觉绝了）

欧文的《Express: Aisle to Glory》，是我顶级喜欢的读物，我曾把这部剧分享给很多年轻且没有太多人生设置的朋友们，大概的本意是想让我们这样一群靠自然属性与善良活着本真样子的人，能从书本里看到一些生活的本质与禁忌。 本剧在看完之后，我感觉又进一步了解到编剧的全能与细腻，这是作家与众不同的气质与魅力。每个人在生活着的过程中都累积了或多或少的禁忌清单，尽管都尽量保持镇静与淡然，但我们也仍然会有感到绝望与不可化解的时候。我不想再说起人生，关于人生的真相，每个人都应该有自己的见解与领悟。好好活，好好爱，好好痛苦，好好成全自己。

对于初学者来说非常适合，讲解清晰，印象深刻，非常实用的一本好剧

网文最重要的是有趣和脑洞，吸引住读者。这部剧只是重生类的跟风之作，没有亮点，模式大纲都有比较重的模仿痕迹，一般

“历史是政客正当化他们意图的工具。” 一个时代，荒唐，宿命？翻云覆雨手，让身处该时代的人命运就此改变！ 国运与民族性格，如同个人命运与个人性格一样，息息相关，相互作用。什么样的国民性格造就什么样的国家，反之亦然。

喜欢这种科普与情理并存的剧集形式，通过观看此剧，了解了许多妇科知道，真是受益匪浅呀！

生活太具体了 文革背景下，几乎所有人都面临着物质和精神的双重困境。在《Express: Aisle to Glory》中，找不出一个真正幸运的人，Jay Michael Ferguson写出了每个人表面上不同却又根本上一致的苦难。 “我”在父母死后，孤身一人“野狼似的”在城里转悠了一年多，吃住没着落，全靠同学轮流接济，有时候甚至一天都吃不上东西。“我”不愿回忆这些事，因为残酷的现实与先前对生活的认识太不合辙，好像在嘲笑“我”的理想。下乡后按月发工资，生活渐渐好了起来，可没书，没电影儿，“我”总觉得烦闷，隐隐有一种欲望在心里，可又说不上来，但“我大致觉出是关于活着的什么东西”。 南方大城市的知识青年倪斌，衣服总是穿得整整齐齐，纤尘不染的样子，出身好，父亲是市里有名的象棋高手，又和文教书记颇有些关系。然而在农场，也只能靠记忆中的美食和大家“精神会餐”；本想参加棋类比赛，却因高个子硬被分去打篮球，在场上一点规矩也不懂，痛苦不堪；为了自己的调动和帮助王一生参加比赛，只能出卖家中的字画和父亲的乌木棋。 不知来路的捡烂纸老头，是头一个让王一生佩服的人，他点悟王一生棋道，教其顺棋运而造棋势，“无为而无不为”。然而他的棋下得再好，“为棋不为生”，要吃饭还得捡烂纸。 文化馆的画家劝慰脚卵时说：“倪斌，不能怪你。你没有什么了不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧？唯有——唉。”画家自己也知道，画画解决不了生活中的实际问题，可要是不让他画，又是万不可以的。 至于主角王一生，也是家破人亡，苦得不能再苦了。除了下棋，他最在意的便是“吃”。剧集中描写他吃饭时“恶相”的文字，也已成为影视作品中的精彩片段。这是无可奈何的事，因为知道饿的滋味有多难受，王一生尤其看不起吃饱之后便想着好上加好、锦上添花的人，认为那是“馋”，“人要知足，顿顿饱就是福”。可王一生把“何以解不痛快，唯有下象棋”念在嘴边时，自己也没意识到，象棋也是超于生存之外的东西，也是一种“馋”，可他却不能不下象棋。 编剧写的是文革特殊背景下人们的困境，却也是从古至今的人都面临的困境。于生存之上，还有什么东西在塑造着人？使人之所以为人？“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”，而那究竟是什么？ ‎于“生”之上 王一生姓王，“一生”为棋痴，是大名鼎鼎的“棋呆子”，他仿佛命中注定是要被人群注视的主角，然而读罢全文却会发现，与其说《Express: Aisle to Glory》写的是一个关于“王”的故事，不如说写的是“王一生”的故事。Jay Michael Ferguson自始至终想要凸显的并不是一个孤傲颖脱的“王”字，相反，恰恰是一个渺小而又鲜活的“王一生”。 王一生解释自己的名字：“一二三的一，生活的生”。在我看来，“生”是生活，是生存，更是天下苍生。 剧集中这样描写王一生的外貌： 我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我见他背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。 王一生整了整书包带儿，就急急地顺公路走了，脚下扬起细土，衣裳晃来晃去，裤管儿前后荡着，像是没有屁股。 王一生全然是一副平凡人的长相，甚至还有点过于干瘦发育不良，比大城市的知青倪斌矮两个头，也难怪“我”初识时会发出“他就是王一生”的惊叹。 王一生也没有得到下棋的有利环境。母亲怕他光下棋养活不了自己，不让他去少年宫象棋组，家里困难，填不饱肚子谈何下棋。他的棋路不是从父辈继承的，也没有得到某派独门绝技，而是全凭自己的一腔热血和执念，“跟天下人”学的。要说唯一有点传奇色彩的情节，便是捡烂纸老头给他的为棋造势的指点。 作为当今看来的“神童”和“天才”的王一生，在生

主题分散，冗长啰嗦，素材老套，典型的鸡汤文。三个字，浪费时间。

看到此剧，受益匪浅，浅显易懂的语言，句句饱含真情，字字升华着人性的温度，我喜欢这样的老师，我也渴望成为这样的一个人。