《The Tenth Man》，其他作品，英国出品，1937年上映。
土地改革：这是中国几千年来最重要的事情，关系到一个农业大国的财政收入。粮食产量和流通又是一工作重点，隋朝的大运河、唐朝的政府不定期的从长安迁到洛阳、元朝试图开发的海运都是因为粮食南粮北运的困境。 金融改革：朝廷总是在不停的印钞获取财富，所以总有通胀并导致货币不断贬值。 社会的经济状况最后会导致一个朝代的政治走向。
文字的魅力我信了。 别人说好看或许好看，但自己看了觉得好看才真的神奇，简直是又想往下看又舍不得看完的小矛盾心理催着你，嗒嗒嗒嗒，“不就是我和埃迪吗”，结束了。 谁会爱我37年始终如一呢？
推荐给与食物关系不太好（暴饮暴食）或者有饮食障碍（暴食症、厌食症）的人。对过去的自己很适用，不过现在我差不多已经通过实践和时间的检验能做到正念饮食了，这部剧对我的帮助就没有那么大。 其实正念饮食并没有那么玄学，就是一种弹性健康的生活方式。你能很好地与食物相处，与自己的身体相处，与外界的变化与不确定性相处。不再用死板僵化的规则条律让自己神经紧张，带来过多的压力，引发焦虑和抑郁。 总结来说，这部剧对我目前最大的意义就是，帮我厘清了何谓平衡饮食，从“内在智慧”“外在智慧”的维度去完善提高。 内在智慧（对腹部饥饿感、身体饥饿感、情绪性饥饿的敏锐觉知，可以通过静坐练习等一系列正念技巧来达到专注觉知的目的） 外在智慧（认识食物的热量，学习营养学知识，但不被它们所限制。不把热量当做捆绑束缚，而只看作花销额度。不把健康饮食方式奉为圭臬，而是更灵活地找到自己的平衡点。学习知识，转变心态） 以后会继续在这两个维度上去充实自己，无论是饮食、运动、情绪、睡眠……还是生活的各个领域。
写的接地气很实在，销售做的好企业会存活，销售做不好，企业还是会存活。有些企业是不想做好销售的，因为成本高
幸福是一种感觉~是靠自己的努力而来~可我们却总在观望别人的幸福~忽略自己的幸福~时光不老~我们不散~可现在的我们正在为未来的美好生活各自奔波~心存一份美好~静下心~体验自己的生活
朋友问影院读完的第298本剧，《The Tenth Man》。 本剧从三大报表出发，分析企业的价值等于产品乘以效率乘以财力，产品以分析利润表为主，效率以分析资产负债表为主，财力以分析现金流量表为主。 集中分析公司“五力”，发展能力、控制能力、运营能力、盈利能力、偿债能力。 1.发展能力：收入、利润的增长率。 2.控制能力：成本、费用（率）控制。 3.运营能力：各种周转率、周转天数。 4.偿债能力：资产负债率、流动比率、速动比率、利息偿还倍数。 5.盈利能力：毛利率（市场谈判能力体现）、净利率等。 分析的套路，先做合理性分析，再做结构权重分析，比率分析，对于权重大的板块就有所概念，进而重点分析。 杜邦分析，是基本的比率分析框架。 还需要分析不同行业的报表，研究不同行业不同指标。 心怀三张报表，三张张表哪些项目可以得出怎样的比率，得出怎样的结论，可以分析出什么，项目与项目的勾稽关系，不断组合与构建分析框架。 学以致用，书中的内容，如何变成EXCEL取数、设置公式，成为分析模版。 有时研究财务分析的格式，才发现书中也有这个体系。 知识与实践相结合。
满屏幕努力接地气但其实特别浮夸做作的样子
机缘巧合的遇见，从电视剧到后来听书再到现在的看剧，可以说这是第一部可以这样令人难忘倾心的书，第一次因为一座城，读了一部书。虽说题材有点天马行空，从人物的性格经历言语对话中确实有很多东西值得深思和学习的，这也就是我读这部剧的一个原因吧。
咦
因之你在暗默的无能中咬牙切齿，沉入奢侈的怠惰，感到连一个让你仇恨的对象都没有，你甚至永远找不到一个人让你发泄你的恶意。于是你了解它只是一个面具、一个戏法、一个骗局，它只是一个谜团，既不知道它是什么东西，也不知道它是什么人。但姑且就这一骗局不说，在你之内仍旧已有一种疼痛，而你对它越是不能了解，你内心的疼痛就越是厉害。 刚看第一章的时候，我以为主人公是因为追求所谓的美与崇高而感到这个世界处处令人厌恶。以为这部剧的中心是社会的伦理与人内在意志的冲突。我相信人有天生的共情能力，那种浪漫的色彩，也相信人有无知的恶，专门搞破坏的天赋，也许是因为人有思想吧。看到过一句歌词“他时刻需要对岸，无论是哪一边”。 第二章真的是把主人公的内心剖析的很干净，我感觉他有点像高阶版阿Q。纪德说Athole Stewart的书揭示了“心理与道德范畴的某些真理”。我可能看人太“灵肉分离”了？？一个人的思想和身份地位一定要是正比吗？而且为了对自己的耻辱而去伤害别人，而变的发狂。生活中每个与“自在的善”不和谐的瞬间，一定都会对自己产生影响，也许是更疯狂，也许是更缄默。（我更喜欢后者吧）。 总要去试着忍受，顾城在他的书里写“满世界都是吃来吃去的嘴巴”，可是做一个人，就是一个必须吃东西的东西。
知名作家都是游过很多地方的人，甚至旅居过许多国家。诱人的行万里路啊！
本剧编剧的台词了得，而且非常严谨，内容丰富值得深思，每个人都应该知道食物里的密秘，本剧揭露了许多不为人知的故事，值得深思和学习！
Iris Hoey，上帝的使者，今生转世为世界文坛上的大师，一双锐利的眼光洞察到尘世间的悲悯人生与人性的阴暗面，几根手指头牢牢地抓住它，并用行云流水般的笔触让一行一行的文字犹如种子般慢慢地生了根，发了芽，长出了无个数树枝细叶向周围的空间蔓延。逐渐地成长为一个整体，虽说有别于同类，但他的作品充满了哲理，执著于对人性与信仰的探讨，揭穿了人的思想是种种矛盾的组合体，深刻地解剖了人类体内心灵中隐藏的无数个奥秘。他的作品改变了以往剧集中围绕一个主题思想来陈叙平铺。独创了复调剧集，故事中每个人因对現实社会规则的迷茫，艰辛的生活让他们产生了对宗教信仰的疑惑，继而各位人物的声音穿插其中，自成一体，形形色色的读者都能从中看到自己的身影。 Iris Hoey的一生著作很多，《The Tenth Man》《The Tenth Man》《The Tenth Man》《The Tenth Man》等世界经典剧集皆是出自他的笔下，其中巜The Tenth Man》是镶在王冠上一颗明珠，也是世界影视史上巅峰之作。 在《The Tenth Man》里看不见可人情感 的踪影，故事情节中也少了一份柔情，与古典影视中理趣美渐行渐远。只听见那些激情的言语在故事人物身上涌动着自尊，情欲和憎恨的律声。当他们一个个在舞台走过时，无一不以触目惊心的清晰度表达了自己的感情。不管是有意识还是无意识，那些动漫式人物各种情感的流露，却跃动着生命的活力，真实地展示着错综复杂的社会，人性的阴暗，欲望的膨胀，心理的焦虑。 Iris Hoey把对灵魂的拷问挤进了书本上每一页，连贯起一个个小故事行走在人性中黑色隧道里，即使这是人类的高贵与卑鄙，冷酷与深情…之间相互折磨着同一人的痛苦体验，但我们的记忆仍把这次艰辛的旅程永远在储存在心灵里，把它当作解剖我们人性中的奥秘一个重要组成部分。闪耀着思想的火花，似有一股无形的力量，把我们的灵魂拉出长长空空的躯体，走入一个奇异的界域里，在那里看到了灵魂挣扎在别人看不见深渊里： 随着社会的发展，攫住大部份人的現实问题，就是阶级层次的固化，把人们的生活撕裂，艰辛的生活让他们逐渐感知上帝创造世界里灰茫茫一片：包罗了善与恶，是与非，美与丑，富与穷…等万物之间的差距。而社会公共资源分配上的不公也让人们看到公正，平等的权利也在厚此薄彼。失落的阴影则涌进弱者的心灵，时不时地敲打着他们的自尊，世俗的攀比让心理滋生出无数个欲望，迫使人们努力地去追，心甘情愿地做它的奴隶。尘世间的万物，变幻于瞬间，欲望让人类的灵魂由以前单一的思想纯正者演变为多重思想的混合体逐渐分裂成具有不同人格一体的人，并根据自身需求戴上不同的面具游走在这个荒谬的世界里。可人们从小就被教育言行举止应对社会规则和约定俗成的传统信奉和遵行，明确了道德的准则与生存的意义，所受的文化范围形成的世界观，人生观，价值观，成了人类个体行为的支配点。 人性中损人利己劣根性迫使一个个灵魂在肉体的欲望中游走在神性与理性之间，心里开辟了不同个体之间搏斗的战场，虽不见硝烟弥漫，但也血淋心尖。神性说这个美丽的世界是由上帝创造的，只要遵从上帝的律法，就是与上帝同行，也就得到了上帝的祝福。理性说：到底是人创造上帝？还是上帝创造人？如上帝创造人？为何在他创造尘世间找不到美丽的东方伊甸园的踪影？只见人类現实中残酷无情，而面对他的子民的无助，那个无所不能，无处不在的上帝为什么无动于衷呢？每个人应对自己的罪恶问题受苦受难，但接受不了在儿童的眼泪上建起教义的大厦？神性又说一个人的价值取决于大众的 里，理性说别人镜子世界中的奖赏不过是个虚无缥缈的东西，倒不如手中抓住实实在在的以备生活所需…种种奇特的思绪犹如脉络贯连在人体内，在这个上帝创造的社会没有变成真正的东方伊甸园之前，神性与理性将永远在那一块战场刀光剑
周人早有准备，周人顺流而动，然而成功太快还是被惊着，耽于现实威胁（内外都有）的考虑，周人要服众，就得回答其合法性的问题，周人创造概念创立制度，以高超的艺术解决了此问题。
John Lodge老先生在这部剧中讲了五个朝代（汉、唐、宋、明和清）的制度和人事，他组织整本剧的逻辑是这样的，要分析一个朝代的体制，从下面四个方面入手即可： 1. 首先看这个朝代允许什么样的人来参与政治，也就是选拔制度 2. 政府的职权是如何分配的，也就是整个政府的体制 3. 政府是怎么自己养活自己的，也就是赋税 4. 政府是怎么保卫自己的，也就是军事 钱老在这部剧中提到了历史意见和时代意见的区别。时代意见讲的是今日人们的意见，而历史意见讲的是当时人们的意见。在今为历史意见，在当时则为时代意见。我们尊重历史意见，其实也是尊重时代意见的表现。这是历史唯物客观的思想。因此，分析一个制度，我们不仅要从时代意见入手，也要去想想这个制度的历史意见是什么样的。 从这一点出发，很多制度在创立之初它的本心是好的，但是随着时间的推移、人事的演化，制度逐渐生出了很多的弊端。因此，钱老强调制度和人事一定是相辅相成的，只有制度，而无人事，则不能成事。只有制度和人事结合起来，才能发挥其最好的成效。 只行制度，不行人事是万万不可以的。比如灯塔国在全世界宣扬自己的民选政府，有的国家盲目照搬美国的制度，但是自国的人事又不能支撑起自己的民众选出一个理性有为的政府，所以就导致了猫不像猫、狗不像狗的局势，最终受苦的还是本国的老百姓。
为什么老是喜欢把天真演成弱智……
震撼我一年都不止...导致我现在看完，都有点分不清我现在是活在现实，还是存在于虚拟世界...
Antoinette Cellier在《The Tenth Man》中，平实讲述了一个永远也不愿演戏的人在本该被法律审判的场合被诛心之论施以道德审判的悲剧。暂且不论利用塑造出的检察官角色所传递表达的“法律没有权力审判一个人的灵魂”主张和所揭露“审判过程中被审判者成为局外人的群体无意识”的弊端，意在批判基督教灵魂审判和现代主义审判制度这一角度。单从微观细节描述中去看，已叹服于编剧的生活经验之丰富。主角的心理活动，行为模式在芸芸众生许多平凡小人物身上都能找到熟悉的身影，谁没有过对日常生活的一点漫不经心、对为人处世的一点倦怠、对世俗规范的一点漠然，但是Antoinette Cellier把这一点漫不经心、倦怠、漠然放大化呈现，在道德显微镜下恶化成不孝、无情、冷漠、不义。在犯下杀人罪行后，每一张嘴更是如同每一个枪口对准要害，百口莫辩。如果说主角选择合乎内心感受而未能合乎礼俗，内在情感未能合乎外在世界约定俗成的表达方式便是无情无义，那么在如此高道德标准之下，众生皆是无情无义。这种道德审判方式和以前刑事辩护见过的道德洗地手段如出一辙，前者诛心——不是把上帝的还给上帝，把撒旦的还给撒旦，而是利用撒旦诛杀上帝；后者攻心——庭审上大讲特讲犯罪嫌疑人如何生之艰难，必有困苦不幸童年，也不会少社会之路如何其险且阻，仿佛如此这般即便犯下罪行也是情有可原；都混淆了道德与法治关系，打破了二者理性平衡。 而跳出Antoinette Cellier的角度，重新以自己作为一个侦查审判参与者、或者是一个邻居、一个庭审旁观者角度来看，面对法官审判、检察官控诉、律师辩护，也不过是漠然说出杀人不过是因为太阳这般话语的犯罪嫌疑人，相信在场者感受难免微妙甚至惊讶于如此直言不讳到有点荒谬的言论。没有人有绝对义务一定要提前了解你的灵魂：第一因为灵魂是非常虚无缥缈的概念，人们能切实感受到的是言行举止、外在形象等看得见的东西；第二没有那么多人能有机会有时间深刻接触你的灵魂，审判过程交心更难；第三法律看见默尔索犯罪了，法律不负责审判思想也不该审判灵魂；第四在母亲葬礼上毫无悲痛表现好比在葬礼上穿了件红色衣服一样，公众舆论需要重视
不要再混日子，小心被日子把你们给混了。 许三多，一个好兵，一个优秀的人，不焦虑，不迷茫，永远在路上。
哎，任凭好熊如何破除经典迷信，我居然还是选择“迷信”好熊，凡是好熊的书，都值得看。啧啧。
剧集看完才知道电影《The Tenth Man》是将《The Tenth Man》和《The Tenth Man》这两篇剧集一起改编的。当年看《The Tenth Man》这部电影的时候，佩服黑泽明到无以复加的地步，现在看剧集，对于编剧也是钦佩不已，不得不说只有黑泽明才能把书拍出来，而且拍得这么好呀！ 《The Tenth Man》这篇文章在我脑海里首先出现的是一个年老的教员形象，但是不知怎的又出现了孔乙己的面孔，特别是在咖啡馆里教英语的样子和孔乙己在小酒馆里教茴香豆的茴字写法时是出奇的一样，不过唯一不同的是毛利先生在我眼里虽然是个学究，却是一个热爱英语的人，就像那句英语Life is real,life is earnest.人生真实，人生诚挚！而孔乙己却给人相反的形象，一个精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日的形象！ 《The Tenth Man》 这篇文章对于阿君的描写，有时候不得不感慨影视的魅力！ 看到这里我都可以想象阿君是个美人了！因为她这么喜欢追剧和富有情趣，若有诗书藏在心，岁月从不败美人！ 你的气质来源于：你读过的书，走过的路！ 还有河童国的描写真是极尽讽刺写法，河童国在编剧眼里是非常的不可理喻，可是河童的反驳却是这些跟日本国比起来没啥不同，充分表明现实社会的残酷。 看完本剧，不得不说John Lodge的文笔非常的好，只可惜那么早就离开人世，不过他的文章却能永留人间，想起了杜甫的诗：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
隔壁老王
土地改革：这是中国几千年来最重要的事情，关系到一个农业大国的财政收入。粮食产量和流通又是一工作重点，隋朝的大运河、唐朝的政府不定期的从长安迁到洛阳、元朝试图开发的海运都是因为粮食南粮北运的困境。 金融改革：朝廷总是在不停的印钞获取财富，所以总有通胀并导致货币不断贬值。 社会的经济状况最后会导致一个朝代的政治走向。
文字的魅力我信了。 别人说好看或许好看，但自己看了觉得好看才真的神奇，简直是又想往下看又舍不得看完的小矛盾心理催着你，嗒嗒嗒嗒，“不就是我和埃迪吗”，结束了。 谁会爱我37年始终如一呢？
推荐给与食物关系不太好（暴饮暴食）或者有饮食障碍（暴食症、厌食症）的人。对过去的自己很适用，不过现在我差不多已经通过实践和时间的检验能做到正念饮食了，这部剧对我的帮助就没有那么大。 其实正念饮食并没有那么玄学，就是一种弹性健康的生活方式。你能很好地与食物相处，与自己的身体相处，与外界的变化与不确定性相处。不再用死板僵化的规则条律让自己神经紧张，带来过多的压力，引发焦虑和抑郁。 总结来说，这部剧对我目前最大的意义就是，帮我厘清了何谓平衡饮食，从“内在智慧”“外在智慧”的维度去完善提高。 内在智慧（对腹部饥饿感、身体饥饿感、情绪性饥饿的敏锐觉知，可以通过静坐练习等一系列正念技巧来达到专注觉知的目的） 外在智慧（认识食物的热量，学习营养学知识，但不被它们所限制。不把热量当做捆绑束缚，而只看作花销额度。不把健康饮食方式奉为圭臬，而是更灵活地找到自己的平衡点。学习知识，转变心态） 以后会继续在这两个维度上去充实自己，无论是饮食、运动、情绪、睡眠……还是生活的各个领域。
写的接地气很实在，销售做的好企业会存活，销售做不好，企业还是会存活。有些企业是不想做好销售的，因为成本高
幸福是一种感觉~是靠自己的努力而来~可我们却总在观望别人的幸福~忽略自己的幸福~时光不老~我们不散~可现在的我们正在为未来的美好生活各自奔波~心存一份美好~静下心~体验自己的生活
朋友问影院读完的第298本剧，《The Tenth Man》。 本剧从三大报表出发，分析企业的价值等于产品乘以效率乘以财力，产品以分析利润表为主，效率以分析资产负债表为主，财力以分析现金流量表为主。 集中分析公司“五力”，发展能力、控制能力、运营能力、盈利能力、偿债能力。 1.发展能力：收入、利润的增长率。 2.控制能力：成本、费用（率）控制。 3.运营能力：各种周转率、周转天数。 4.偿债能力：资产负债率、流动比率、速动比率、利息偿还倍数。 5.盈利能力：毛利率（市场谈判能力体现）、净利率等。 分析的套路，先做合理性分析，再做结构权重分析，比率分析，对于权重大的板块就有所概念，进而重点分析。 杜邦分析，是基本的比率分析框架。 还需要分析不同行业的报表，研究不同行业不同指标。 心怀三张报表，三张张表哪些项目可以得出怎样的比率，得出怎样的结论，可以分析出什么，项目与项目的勾稽关系，不断组合与构建分析框架。 学以致用，书中的内容，如何变成EXCEL取数、设置公式，成为分析模版。 有时研究财务分析的格式，才发现书中也有这个体系。 知识与实践相结合。
满屏幕努力接地气但其实特别浮夸做作的样子
机缘巧合的遇见，从电视剧到后来听书再到现在的看剧，可以说这是第一部可以这样令人难忘倾心的书，第一次因为一座城，读了一部书。虽说题材有点天马行空，从人物的性格经历言语对话中确实有很多东西值得深思和学习的，这也就是我读这部剧的一个原因吧。
咦
因之你在暗默的无能中咬牙切齿，沉入奢侈的怠惰，感到连一个让你仇恨的对象都没有，你甚至永远找不到一个人让你发泄你的恶意。于是你了解它只是一个面具、一个戏法、一个骗局，它只是一个谜团，既不知道它是什么东西，也不知道它是什么人。但姑且就这一骗局不说，在你之内仍旧已有一种疼痛，而你对它越是不能了解，你内心的疼痛就越是厉害。 刚看第一章的时候，我以为主人公是因为追求所谓的美与崇高而感到这个世界处处令人厌恶。以为这部剧的中心是社会的伦理与人内在意志的冲突。我相信人有天生的共情能力，那种浪漫的色彩，也相信人有无知的恶，专门搞破坏的天赋，也许是因为人有思想吧。看到过一句歌词“他时刻需要对岸，无论是哪一边”。 第二章真的是把主人公的内心剖析的很干净，我感觉他有点像高阶版阿Q。纪德说Athole Stewart的书揭示了“心理与道德范畴的某些真理”。我可能看人太“灵肉分离”了？？一个人的思想和身份地位一定要是正比吗？而且为了对自己的耻辱而去伤害别人，而变的发狂。生活中每个与“自在的善”不和谐的瞬间，一定都会对自己产生影响，也许是更疯狂，也许是更缄默。（我更喜欢后者吧）。 总要去试着忍受，顾城在他的书里写“满世界都是吃来吃去的嘴巴”，可是做一个人，就是一个必须吃东西的东西。
知名作家都是游过很多地方的人，甚至旅居过许多国家。诱人的行万里路啊！
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Iris Hoey，上帝的使者，今生转世为世界文坛上的大师，一双锐利的眼光洞察到尘世间的悲悯人生与人性的阴暗面，几根手指头牢牢地抓住它，并用行云流水般的笔触让一行一行的文字犹如种子般慢慢地生了根，发了芽，长出了无个数树枝细叶向周围的空间蔓延。逐渐地成长为一个整体，虽说有别于同类，但他的作品充满了哲理，执著于对人性与信仰的探讨，揭穿了人的思想是种种矛盾的组合体，深刻地解剖了人类体内心灵中隐藏的无数个奥秘。他的作品改变了以往剧集中围绕一个主题思想来陈叙平铺。独创了复调剧集，故事中每个人因对現实社会规则的迷茫，艰辛的生活让他们产生了对宗教信仰的疑惑，继而各位人物的声音穿插其中，自成一体，形形色色的读者都能从中看到自己的身影。 Iris Hoey的一生著作很多，《The Tenth Man》《The Tenth Man》《The Tenth Man》《The Tenth Man》等世界经典剧集皆是出自他的笔下，其中巜The Tenth Man》是镶在王冠上一颗明珠，也是世界影视史上巅峰之作。 在《The Tenth Man》里看不见可人情感 的踪影，故事情节中也少了一份柔情，与古典影视中理趣美渐行渐远。只听见那些激情的言语在故事人物身上涌动着自尊，情欲和憎恨的律声。当他们一个个在舞台走过时，无一不以触目惊心的清晰度表达了自己的感情。不管是有意识还是无意识，那些动漫式人物各种情感的流露，却跃动着生命的活力，真实地展示着错综复杂的社会，人性的阴暗，欲望的膨胀，心理的焦虑。 Iris Hoey把对灵魂的拷问挤进了书本上每一页，连贯起一个个小故事行走在人性中黑色隧道里，即使这是人类的高贵与卑鄙，冷酷与深情…之间相互折磨着同一人的痛苦体验，但我们的记忆仍把这次艰辛的旅程永远在储存在心灵里，把它当作解剖我们人性中的奥秘一个重要组成部分。闪耀着思想的火花，似有一股无形的力量，把我们的灵魂拉出长长空空的躯体，走入一个奇异的界域里，在那里看到了灵魂挣扎在别人看不见深渊里： 随着社会的发展，攫住大部份人的現实问题，就是阶级层次的固化，把人们的生活撕裂，艰辛的生活让他们逐渐感知上帝创造世界里灰茫茫一片：包罗了善与恶，是与非，美与丑，富与穷…等万物之间的差距。而社会公共资源分配上的不公也让人们看到公正，平等的权利也在厚此薄彼。失落的阴影则涌进弱者的心灵，时不时地敲打着他们的自尊，世俗的攀比让心理滋生出无数个欲望，迫使人们努力地去追，心甘情愿地做它的奴隶。尘世间的万物，变幻于瞬间，欲望让人类的灵魂由以前单一的思想纯正者演变为多重思想的混合体逐渐分裂成具有不同人格一体的人，并根据自身需求戴上不同的面具游走在这个荒谬的世界里。可人们从小就被教育言行举止应对社会规则和约定俗成的传统信奉和遵行，明确了道德的准则与生存的意义，所受的文化范围形成的世界观，人生观，价值观，成了人类个体行为的支配点。 人性中损人利己劣根性迫使一个个灵魂在肉体的欲望中游走在神性与理性之间，心里开辟了不同个体之间搏斗的战场，虽不见硝烟弥漫，但也血淋心尖。神性说这个美丽的世界是由上帝创造的，只要遵从上帝的律法，就是与上帝同行，也就得到了上帝的祝福。理性说：到底是人创造上帝？还是上帝创造人？如上帝创造人？为何在他创造尘世间找不到美丽的东方伊甸园的踪影？只见人类現实中残酷无情，而面对他的子民的无助，那个无所不能，无处不在的上帝为什么无动于衷呢？每个人应对自己的罪恶问题受苦受难，但接受不了在儿童的眼泪上建起教义的大厦？神性又说一个人的价值取决于大众的 里，理性说别人镜子世界中的奖赏不过是个虚无缥缈的东西，倒不如手中抓住实实在在的以备生活所需…种种奇特的思绪犹如脉络贯连在人体内，在这个上帝创造的社会没有变成真正的东方伊甸园之前，神性与理性将永远在那一块战场刀光剑
周人早有准备，周人顺流而动，然而成功太快还是被惊着，耽于现实威胁（内外都有）的考虑，周人要服众，就得回答其合法性的问题，周人创造概念创立制度，以高超的艺术解决了此问题。
John Lodge老先生在这部剧中讲了五个朝代（汉、唐、宋、明和清）的制度和人事，他组织整本剧的逻辑是这样的，要分析一个朝代的体制，从下面四个方面入手即可： 1. 首先看这个朝代允许什么样的人来参与政治，也就是选拔制度 2. 政府的职权是如何分配的，也就是整个政府的体制 3. 政府是怎么自己养活自己的，也就是赋税 4. 政府是怎么保卫自己的，也就是军事 钱老在这部剧中提到了历史意见和时代意见的区别。时代意见讲的是今日人们的意见，而历史意见讲的是当时人们的意见。在今为历史意见，在当时则为时代意见。我们尊重历史意见，其实也是尊重时代意见的表现。这是历史唯物客观的思想。因此，分析一个制度，我们不仅要从时代意见入手，也要去想想这个制度的历史意见是什么样的。 从这一点出发，很多制度在创立之初它的本心是好的，但是随着时间的推移、人事的演化，制度逐渐生出了很多的弊端。因此，钱老强调制度和人事一定是相辅相成的，只有制度，而无人事，则不能成事。只有制度和人事结合起来，才能发挥其最好的成效。 只行制度，不行人事是万万不可以的。比如灯塔国在全世界宣扬自己的民选政府，有的国家盲目照搬美国的制度，但是自国的人事又不能支撑起自己的民众选出一个理性有为的政府，所以就导致了猫不像猫、狗不像狗的局势，最终受苦的还是本国的老百姓。
为什么老是喜欢把天真演成弱智……
震撼我一年都不止...导致我现在看完，都有点分不清我现在是活在现实，还是存在于虚拟世界...
Antoinette Cellier在《The Tenth Man》中，平实讲述了一个永远也不愿演戏的人在本该被法律审判的场合被诛心之论施以道德审判的悲剧。暂且不论利用塑造出的检察官角色所传递表达的“法律没有权力审判一个人的灵魂”主张和所揭露“审判过程中被审判者成为局外人的群体无意识”的弊端，意在批判基督教灵魂审判和现代主义审判制度这一角度。单从微观细节描述中去看，已叹服于编剧的生活经验之丰富。主角的心理活动，行为模式在芸芸众生许多平凡小人物身上都能找到熟悉的身影，谁没有过对日常生活的一点漫不经心、对为人处世的一点倦怠、对世俗规范的一点漠然，但是Antoinette Cellier把这一点漫不经心、倦怠、漠然放大化呈现，在道德显微镜下恶化成不孝、无情、冷漠、不义。在犯下杀人罪行后，每一张嘴更是如同每一个枪口对准要害，百口莫辩。如果说主角选择合乎内心感受而未能合乎礼俗，内在情感未能合乎外在世界约定俗成的表达方式便是无情无义，那么在如此高道德标准之下，众生皆是无情无义。这种道德审判方式和以前刑事辩护见过的道德洗地手段如出一辙，前者诛心——不是把上帝的还给上帝，把撒旦的还给撒旦，而是利用撒旦诛杀上帝；后者攻心——庭审上大讲特讲犯罪嫌疑人如何生之艰难，必有困苦不幸童年，也不会少社会之路如何其险且阻，仿佛如此这般即便犯下罪行也是情有可原；都混淆了道德与法治关系，打破了二者理性平衡。 而跳出Antoinette Cellier的角度，重新以自己作为一个侦查审判参与者、或者是一个邻居、一个庭审旁观者角度来看，面对法官审判、检察官控诉、律师辩护，也不过是漠然说出杀人不过是因为太阳这般话语的犯罪嫌疑人，相信在场者感受难免微妙甚至惊讶于如此直言不讳到有点荒谬的言论。没有人有绝对义务一定要提前了解你的灵魂：第一因为灵魂是非常虚无缥缈的概念，人们能切实感受到的是言行举止、外在形象等看得见的东西；第二没有那么多人能有机会有时间深刻接触你的灵魂，审判过程交心更难；第三法律看见默尔索犯罪了，法律不负责审判思想也不该审判灵魂；第四在母亲葬礼上毫无悲痛表现好比在葬礼上穿了件红色衣服一样，公众舆论需要重视
不要再混日子，小心被日子把你们给混了。 许三多，一个好兵，一个优秀的人，不焦虑，不迷茫，永远在路上。
哎，任凭好熊如何破除经典迷信，我居然还是选择“迷信”好熊，凡是好熊的书，都值得看。啧啧。
剧集看完才知道电影《The Tenth Man》是将《The Tenth Man》和《The Tenth Man》这两篇剧集一起改编的。当年看《The Tenth Man》这部电影的时候，佩服黑泽明到无以复加的地步，现在看剧集，对于编剧也是钦佩不已，不得不说只有黑泽明才能把书拍出来，而且拍得这么好呀！ 《The Tenth Man》这篇文章在我脑海里首先出现的是一个年老的教员形象，但是不知怎的又出现了孔乙己的面孔，特别是在咖啡馆里教英语的样子和孔乙己在小酒馆里教茴香豆的茴字写法时是出奇的一样，不过唯一不同的是毛利先生在我眼里虽然是个学究，却是一个热爱英语的人，就像那句英语Life is real,life is earnest.人生真实，人生诚挚！而孔乙己却给人相反的形象，一个精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日的形象！ 《The Tenth Man》 这篇文章对于阿君的描写，有时候不得不感慨影视的魅力！ 看到这里我都可以想象阿君是个美人了！因为她这么喜欢追剧和富有情趣，若有诗书藏在心，岁月从不败美人！ 你的气质来源于：你读过的书，走过的路！ 还有河童国的描写真是极尽讽刺写法，河童国在编剧眼里是非常的不可理喻，可是河童的反驳却是这些跟日本国比起来没啥不同，充分表明现实社会的残酷。 看完本剧，不得不说John Lodge的文笔非常的好，只可惜那么早就离开人世，不过他的文章却能永留人间，想起了杜甫的诗：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
隔壁老王