The End of the Road

时间显得有点混乱，一开始以“我”为视角讲述，中间那一大部分的时间又是过去的故事，最后快结尾时又回到第一人称视角讲述现在的故事，这种转换让人有点突然。另外结尾有些仓促，不过也算是把一直以来的矛盾给解决了，留下一个新的矛盾空间给读者遐想。总的来说还是不错的。

延续了童年视角中常见的叙事：追忆那些匆匆途经我们生命、带来深远影响却又再难相见的人。他们往往并非亲人，却胜似亲人。而本片独特之处，在于它不经意间、却又不可避免地将二战的历史伤痛融入了这段亲密的故事之中。它以天马行空的想象，触碰人生的诸多“初见”：对世界的好奇、对性别的认知、对身份归属的探寻、对离别与死亡的感受，甚至对战争的理解也变得单纯而直接——她看见所爱之人身上的伤痕，也看见了一代人的集体创痛。历史视角的局限，在童真目光下被宽容为“无法苛责”；而那段以洗菜声模拟炸弹爆炸的蒙太奇，生动至极（令人联想到《好东西》中那段关于“母职”的声画处理），更让人感受到情感联结的真挚与深刻。然而，始终无法否认的是，这份贯穿全片的童真气质，既是其最动人的优点，也在某种程度上构成了它叙事与内核的局限。

不错的书，编剧的这个文笔与联想能力真的绝了，打着仙侠名义的武侠片，可以的

其实我一直以为东亚才会注重房子，美国人也这么注重房子，然后，你会发现，大家对房子上涨的乐观，和97后的香港，和现在的大陆的人民的所有所有行为，是如此惊人的相识 值得再读一次

追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 Edward Chapman，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。

可复制的私域流量，互联网发展浪潮下中国网民数量达到饱和，用户也从增量到了存量，对于品牌来说如何结合自身用户和品牌产品优势构建自己的私欲流量，刻不容缓。 编剧讲述十分详细，以微信为例，阐述了私域流量实际操作过程中方法和遇到的问题，皆可举一反三，在小的个体都应该拥有自己的品牌，私域流量当然也适用于互联网下每一个企业。

决心不过是记忆的奴隶，它会根据你的记忆随意更改。 生存还是毁灭，这是个问题。 成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。 我知道在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都能说出口来。这些火焰，是光多于热的，刚刚说出口就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。 凡事需多听但少言;聆听他人之意见，但保留自己之判断。 疯狂的人往往能够说出理智清明的人说不出的话。 当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。

《The End of the Road》⭐️⭐️⭐️⭐️💫 这部剧会翻看第二遍。 在这个浮躁的社会，每个人都是浮躁的，包括我。看剧前，希望有人欢呼确认拼命点头告诉我你对了，或者直接给我一个嘴巴子告诉我你错了。但是本剧就像一个盘腿而坐的僧人，无视你的情绪，无视你的反应，娓娓道来你的惶恐你的不安你的需求你的救赎。 书中有一些名词概念，个人理解串联解释。 将注意力集中在『当下』，摆脱『小我』控制思维的『痛苦之身』，进入『本体』达到『开悟』的『临在』『无念』状态，也就是『未开化状态』意味着跟『上帝』同在，『臣服』现实，则『无时间无空间』永恒不朽，此时此刻此地，你就是『上帝』。 对我来说，受益匪浅的几点—— 1、你不等于你的大脑和思维。 思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。就是这些思维创造了一种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。 不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。 你以为是你在利用思维，实际上思维在利用你控制你。 2、关注当下，摆脱『过去-将来』连续体。 过去可以赋予你一个身份，而未来代表解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你的小我，更喜欢过去将来而唯独不喜欢现在。 从思维中去除时间，思维就会停止。当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。 3、情绪是身体对思维的反应。 一个攻击性的想法或敌对的想法会聚集你体内的被我们称为愤怒的能量。所以，如果狡猾的思维隐藏起来让你难以发现，那么就关注你的情绪。 特别说明，恐惧的起源 恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。 造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等。其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。在这种思维认同的状态下，对死亡的恐惧影响着生活的方方面面。 即使是一件微不足道的平常小事，像在与别人的争论中迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，都是由于小我对死亡的恐惧而引起的。如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。 4、开悟的爱情关系（本章会再次学习，以下引用原文） 如果在爱情关系中，你既体验到了爱，又体验到了爱的对立面——攻击和情感暴力等，那么你很可能就是将自我依恋和沉溺上瘾与爱混淆在一起了。你不可能在这一刻爱你的伴侣，而在下一刻马上攻击他或她。 除非你拥有当下时刻的意识频率，否则你所有的人际关系，尤其是爱情关系，都会有缺陷并最终失调。它们可能暂时看起来很完美，比如当你坠入爱河时。但始终不变的是，这种表面上的完美会随着争论、冲突、不满以及情绪甚至身体暴力的逐渐频繁发生而受挫。不久以后，大部分的爱情关系似乎都会变得爱恨交织。爱可以瞬间变成野蛮的攻击或情感的敌对，这是很常见的事。然后这种关系可能会在爱与恨的两极之间徘徊。爱给你的快乐和痛苦一样多。 有一天，当你的伴侣没有满足你的要求，即没有满足你小我的需求时，问题就出现了。这时，被爱情关系所暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会重出水面。就像对其他事物上瘾一样，当你服用药物时，你会处于高度兴奋状态，但是总会有药物失效的时候。当这些痛苦的

矛盾论，收获颇丰。 矛盾普遍性和特殊性。 对抗性矛盾和非对抗性矛盾。 主要矛盾和非主要矛盾 同一性和矛盾

前期勉强能看，后面慢慢的看不下去了，只感觉自己的情商和智商在被编剧拼命的往下拉扯，真鸡儿难受

我看到的第一本讨论技术本身演化的书，技术的演化从微观上讲就是我们谈到的创新，但从宏观上讲，技术体现了很多生命性的特质，而生命本身，就是复杂系统。从这个角度讲，这是复杂系统构建的更抽象统一的过程，即书中谈到的自展性。 小到对深刻理解技术与科研过程，大到对技术未来发展与治理思考，这都是一本非常值得观看与思考的书，十分推荐。

很凄美的一个故事， 我曾经为他们笑过，哭过，担心过， 待到阅尽这部剧，却发现他们之间的对对错错，恩恩怨怨连同我眼角的泪珠都消失在风中。 留下我细细品咂，慢慢回味……

值得一读，是别人认真学习、观看之后的感悟与输出，其中一些反常识的知识点值得反复琢磨。

几点笔墨，一方天地；寥寥数语，春秋画笔。诗词之美，在意美，形美，韵美。与诗词的际会就如同那句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”  在不经意间惦念，在疲乏时闲抛书卷。你来与不来，我都在那里，在一蓑烟雨半世浮沉里，等你。

取其精华，去其糟粕 关于学习进步提升自己可以取，大手大脚花钱应舍弃。

看的有点莫名其妙，前言不搭后语，内容也是，交代不清楚，看的一头雾水

男主演技还行 女主能别在挑眉肌无力了嘛 剧情高还原原著 但是我没感受到两个人的cp感 可能因为女主小时候的时候 男主对女主的小演员 完全没有办法有感情 所以和后面的剧情有点割裂 虽然这么说有点无可奈何 但是我觉得拍成这样是失败的

不考虑政治的经济是找死的经济，不考虑地缘的政治是愚蠢的政治。

大话中医 忽如其来的病毒，现在慢慢有点搞清楚了，在大洋彼岸美国有A，B，C，D，E，五个家族，这次在武汉大爆发的是C族成员。 从蝙蝠身上传给人类的五大家族成员美国已经占全了。 武汉是十月十八号举行的军运会，那么，从武汉开始爆发流行病到是值得玩味的。 一条大家都已知道的抗病毒没有特效药，唯有病人自身的免疫力。 治疗的方法，西医的话，大概率就是吸氧，最后是换肺，成本是巨高的，但效果并不理想。最终还是要靠人的免疫力自己抗过去。所以，医疗资源在爆发的情况下，是解决不了高死亡率的问题的，关键在前面，控制传染源，隔离，减少轻症的源头，避免轻症转化为重症。   而中医是我国的独门秘技，中医能帮助人体提高免疫能力，恢复身体自愈机能。这个，很多外国也是学不到的。现在全世界大部分都是西医。中国解决的办法，中西医结合，国外学不到。 中医为我们这个民族保驾护航二千多年了。 中医是从中国最高深学问易经里派生出来的。 易经里说人的性命分两层，一是性，二是命。 性是人的精气神魂魄思虑，即精神层面的，而人体的免疫力基本上是从性派生出来的，命是肉体即以有形身体做载体的。 中医强调人之气，正气盛，则外邪不浸。 The End of the Road里说，上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。因此说，外邪侵犯人体，没有固定部位。外邪侵犯阴经，会流传到六腑，外邪侵犯阳经，也可能流传在本经的循行部位而致脏腑发病。 中医是从人之本出发，治人之本质的，即治人病。 西医是从人的身体出发是治病的本身，即治此病而不管人身体其余。 西方的病理学，注重在细菌方面，如今也己研究到病毒了，这还是以唯物思想作基础。东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把气困住了。西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。在病理上，细菌是哪里来的？为什么形成？有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？这是讲性与命的道理。而《The End of the Road》告诉我们，要自己调整性与命，使它正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命。 中医的望闻问切其实是很高深的相面望气的功夫。 西医是基本不用碰触病人的身体，化验，CT，扫描，B超，彩超，医生只要会看数据便好。但这些现代物理化学的方法只能找到有形的介质病变。而中医所强调的气，西医是无法检测到的。 现在看多人都说中医不科学，的确是这样的，因为科学的标准也是近现代大多数人所认同遵循的自然法条。 而问题是中医的唯度远远高于以解剖学为基础唯物质论。 唯物是片面的，唯心也是片面的。 唯西医是片面的，唯中医也是片面的。 如今中西医合疗把病毒感染的死亡率大大降低就是明证。 比如治肿瘤，用西医手术，辅以中医化瘀，而不是化疗，化疗不是好办法，把好的坏的放一起统杀，一个键康人是顶不住四次化疗的，反正肿瘤治没了，人也治没了。 反正中西医都治不了一种病，那就是死病。 其实医生能够真正通过技术来解决病痛的是少数，多数情况下我们的医疗技术还不足以解除病人的病痛，这种时候靠你对病人的诚实，靠你对病人的关心，尽你所能的帮助和你的同情心，来取得病人的理解，也即中医所强调的医者仁心，而这是西医最缺乏的。 我们医学现在缺乏人文，离人文越来越远，离开它医学的宗旨也有点渐行渐远，这一点我觉得我们特别应该要注意。医学生最重要的是人文素养的培养。 而一个好的中医，既要会看相，又得会问诊，还的设身处地了解病人的生活状态。 一个好中医近乎半仙。 听完了孔子的易经

沃尔夫·里拉的作品需要看完整，才知道他想要表达什么，最后阶段才会告诉你真相，否则有无厘头的感觉。 日本作品很多都是反应对日本政府的态度。失业沦为小偷，原因是经济不济，被害全民辑凶则是对日本警视厅做事的不满…

期待很久的韩剧终于追了，iu演得很好，期待接下来的剧情😊！

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这部剧是中华民族万千文化的灵魂动脉，生命真理之命运传承。我为古人智慧身在问真之敬佩。 中国文化传承永恒

The End of the Road，这是一位正直善良、勇敢睿智而虔诚的王子。 当他得知父亲的惨死，自己背负的深仇，他冷静，他沉着。同时，他也忧心，他担心会被泄密，但他选择了相信友人、相信誓言，正是他的善良与正直，让他选择了相信友人，正是他的虔诚，让他选择了相信誓言。 他装疯卖傻，却又不疯不傻；他思虑周全，借波洛涅斯之口为自己的疯狂给出了最令人信服的理由。他是这般睿智，本可瞒天过海，本可保全自己，保存母亲，不过多殃及无辜，便可复仇。 但是，他不知真假，他不知那亡灵究竟是父亲的，还是魔鬼的化身。这位深陷悲痛的王子，没有被仇恨蒙蔽，甚至是叔父与母亲的无耻媾和，让他的悲愤到了无以复加的地步，他仍旧冷静、沉着的应对。最终，他决定要用自己的耳目去见证，去判断，自己的叔父究竟是否十恶不赦、罪大恶极！ 我们可悲的王子。他的正直、善良、冷静，几乎到了无人可及的地步。他明知会打草惊蛇，明知会陷自己于危险境地，依然写下那段台词，依然在叔父及众人面前上演了那样一出戏。 当他证实了叔父的恶行，确认了自己背负的深仇大恨，他失去了以往无人可及的冷静。他的极度的虔诚，让他错失了在国王独自祷告时杀死他的机会，他告诉自己，一定要在他行事不当、污染灵魂的时候，让他戴罪而亡，让他下地狱去，而不是在祷告后，顺利升入天堂。 可是，当他来到王后的寝宫，当他猜想帷后是国王，他怒不可遏，报仇心切，杀死了波洛涅斯，一位可以与他交心的同样正直的绅士，雷欧提斯的父亲，也是他心爱的美丽的女孩奥菲莉亚的父亲。 当雷欧提斯跳入奥菲莉亚的墓中，他再次冲动，也跳入墓中，并与雷欧提斯势同水火。悲剧的基础，就这样，被一步一步的奠定！

花费一定的时间 思考自己生活的意义和热情所在 这部剧给了些方法 要利用起来

中国植物，神奇百态，广传海外，影响世界。一本值得一看的科普类图书，网上还有十集音像资料，结合观看更加精彩。

文里的感情线写的让我叹为观止，徽山紫衣那里甚至连一个暧昧的词语都没出现过，却让人五味纷杂。

娓娓叙来，平平淡淡的爱情。暗恋的故事，像你，像我。只是，我们可能没有俞迟阮宁那么幸运，兜兜转转，最后，还是能在一起。阮宁对俞迟的爱，像火像雷，热烈，没有保留。俞迟对阮宁的爱，像山像海，深沉，没有声音。 羡慕阮宁，最终活成了自己本来的样子，从恣意放肆的小栓活成隐忍沉默阮宁，又从隐忍沉默的阮宁活回了敢爱敢恨的自己。俞迟极苦，但他一直没有放弃藏在心里的小太阳☀️ ——阮宁。 结局，真好。

这部剧写的非常好从世界格局的多个方面反映出了中国，以及在世界格局中的所占据的影响力

写的很好，客观、公正，史料翔实，并且改变传统历史写作方式！值得推荐！！