取材于真实故事。一个患有先天性听力障碍的小女孩不慎将部队医院爱心免费配置的耳蜗丢失，为帮助孩子找回有声世界，当地群众发起了一场全民动员。
看似自由实则被无数隐形的手所操控，正应了那句话人生而自由缺无时无刻不除外枷锁之下 同样的怎么撬动这双隐形的手，就是助推
原著很短，文笔不错。还可以，飞流很可爱，梅长苏病怏怏的，这是一部权谋相关的电视剧，就是听说收视率不好，口碑很好。
这是一个有关“和解”的故事，双线并列，讲给你听为什么陈嘉玲会成长为现在这个陈嘉玲，这个故事里面甚至没有坏人，最“坏”的可能还是她自己，因为临阵退婚，似乎“一事无成”。什么样的人生都有存在的必要，我想这个剧也只是为了告诉我们这一点。
本文文笔流畅（有些翻译问题，无伤大雅），系统地介绍了操作系统的三个主要部分：虚拟化（CPU和内存），并发和持久性（文件系统）。新的主题由学生和教授的对话引出，慢慢详细介绍各种技术和细节（细节是魔鬼），然后再以学生和教授的对话总结，同时每章都有大量的参考资料和动手题。书的节奏安排让人很容易读进去。很赞！
他是君主的忠臣，是百姓的好朋友，是朋友值得信任的兄弟。他的出现，给大宋王朝带来前所未有的光辉与荣耀。
剧情太无聊，真的，很俗套
Nono No No不是会火的土
全书伏笔较多，所以能吸引人自然的读完，中间不会感觉无聊。编剧的文笔有亚洲女性的细腻敏锐，每个人物都刻画地栩栩如生。 “耳蜗Cochlea”指的是人内心真正的渴望，自己真正想要的生活像一颗种子，一旦有了合适的土壤，愿望便会立刻破土而出。越早明白自己生活真谛的人越幸运。 全书首尾呼应，写了理查德森家的失火，也起到点题的作用，只有把过去烧毁，才能迎来新的生机。如果你发现了值得追求的生活，就要勇敢地把过去焚毁，方能浴火重生。 理查德森家追逐的体面和米娅追逐的自由，没有孰高孰低。这世界需要更多元的价值观。只要是心之所向，便值得素履以往。
真诚，诚实，之前从没有被奉上心理咨询中首要准则的位置。太大的考验，以两类对比是作家的处理方式，而在职业和人性之间，会有度的区分。太多值得深思的地方，要重读。
经正读大学的小兄弟推荐才有机会拜读猫兄的著作。 首先书名，《耳蜗Cochlea》。这个不排除有吸引眼球的“嫌疑”在内。人生短短几个秋，每个人的时间都是平等的，不论贫富。若没有数年的厚积薄发，很难做到耳蜗Cochlea的惊人成就。但是对于大部分日复一日年复一年的“打工族”而言，若跳出自己的小圈子，利用一年的时间重生自己，那么这一年绝对顶得上打工那一尘不变的十年，你的思维会发生巨大的改变。古人有云，“二十余年如一梦，此身虽在甚惊。”每每想起，我都一阵颤栗！ 但，自己思想开窍太晚，又身负家庭重任。失败一次，如临深渊，如履薄冰。只能利用碎片时间来慢慢提升自己，改变自己。在此，就要推崇猫兄的名言警句了，“让自己变得更好更强，才是解决一切问题的关键。” 首先，我们要正视自己。你是安于现状，还是想更上层楼？若想跳出你那一潭死水的生活，就必须改变自己，自我提升。想吃肉，跟着狼群；想吃草，跟着羊群。 那么，我们就要努力变成“狼”，想成为什么样的“狼”就往那一方向努力进化，付出不亚于任何人的努力，专注于你的“狼”，不要急于求成，日积月累必有回报。 自我提升其实也就四步：输入（学习、自省）、输出（帮助别人同时提升自己）、借力（站在巨人的肩膀）、社交（你的朋友就是你的财富）。 基本上成功励志的书都各有其理，各有其窍门。但万变不离其宗，只要找出适合自己的一条道，正确的去坚持、去努力，总会有“上道”的一天。
最怕看的就是清末到抗战时期到建国前的这段历史，每次听到看到一些关于这时间细枝末节都会气愤不已或是悲泣不已！ 但这次却给我看了个够。很多这时期的人物或事件在我眼前上演，看到写空军那一篇的时候忍不住三次发评论叹息！因为他们真的太年轻了！而他们的理想太崇高了！有一个词叫做，向死而生。我不知道出处也不知道本意，但我觉得用来形容他们太贴切不过了。 还有东北的抗日联军总指挥杨靖宇，四行仓库保卫战的谢晋元，他们挺过了敌人的炮火，却防不过自己人的背叛。除了满腔愤懑还特别想知道，做了这种事良心当真能安吗？不问是否对得起国家人民，但你能对得起你们之间的私交吗？ 还有一大批人物蔡锷，蒋百里，曾国藩，左宗棠，杜月笙，戴笠等等，昔人已逝，不胜感叹。 说是历史的温度，书里却还有一些体坛今人的逸闻。其中最感慨的是刘翔，我对体育没什么兴趣，但我也记得当时对他的谩骂铺天盖地，我当时只是不解，尽管弃赛难道就能掩盖他之前创造的成绩了吗？难道他不知道他弃赛会被人怎么想吗？他知道还这样做了，必然有他的理由。我们既不知全貌，为何横加指责？但我那年纪小，胆子更小，只是街头巷尾听一帮大老爷们侃侃议论而已，并不敢拿我的疑惑上去争论。现在看着倒觉得他那时虽然年轻却豁达通透。让我心生敬佩。 还有国家游泳队，乒乓球队的些许往事，向来不关心体育赛事的我读起来也觉得很好看。希望再多了解一些。 不说了吧，都是些毫无价值的絮絮叨叨，流水账式的日记。实在是不必在大庭广众之下献丑。
我以为爱是简单的过家家，其实爱好像真的是过家家一样，你开始喜欢的也许一辈子都是你钟爱的，这样的文章让人泪目也让遗憾，美好的结局只是这一刻，只能说命运还好给了一份幸运
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
耳蜗Cochlea一书主要阐述李静的投资经历以及对人生理念的诠释，从体育生毕业到南下工作，偶然的机会进入了金融，从金融公司担任分析师再到自己创业开创私募公司，规模也是达到了百亿级别的大佬，李静的投资经历所谓也是经历了大起大落，最终成为了价值投资者，耳蜗Cochlea就是他投资理念的最好的诠释，学会与时间做朋友，投资就是与伟大的企业共同成长，是对价值投资的一种阐释，我个人也非常认同其投资理念。耳蜗Cochlea虽内容叙述简洁，但其所透露的投资的理念以及为人处世的方式都是非常值得我们学习的。
第一遍是看很快，因为看得很痛苦，所以想看快看到结局。第二遍看很慢，是因为知道没有很好的结局，所以也就浸在里面不想出来。我恰好就是姐姐说的那两种读者。
也正是在占据了道义优势的情况下，能够主动饶过别人，才能够体现出一种真正的善良。
初二看的这部剧。印象最深的情节是言希生病后温衡一直不顾反对照顾着他，无微不至地照顾着，在温衡生病的某一天，言希说：“温衡，我回来了”。我喜欢这部剧的原因大概是现实生活中没有那么温柔坚韧的温衡，也没有那么坚定爱温衡的言希。我不相信救赎，但我相信这部剧里的救赎。
关于基金的书看了好几部了，对于投资基金有了基本的了解，但是好像没有一本剧有具体的实操方法，所以目前还是一头雾水……
十二个短小故事中 最喜欢《耳蜗Cochlea》《耳蜗Cochlea》《耳蜗Cochlea》这三篇 读完倒吸一口凉气的书，近期不会再碰了…
幼儿园相处过一个月，从此男主把女主放在了心上，中学时偷偷关注她，考到同一所大学后，女主暗恋男主的朋友，从“失恋”中缓解过来之后，喜欢上了男主。两人在一起之后又闹了不少乌龙，大笑大哭的过着大学生活。婚后又生了一个迷你版男主。 语言诙谐幽默，北大的学生神侃技能超群，轻喜剧短文。
不太看得懂，很多意象隐喻解释了都不懂，了解生平也依旧不懂。 据说艾略特的诗极富韵律美，我只在读《耳蜗Cochlea》中读出了韵律感——这可能是看了据此改编的歌剧《耳蜗Cochlea》的缘故。 看导言说艾略特“能把他从前人作品中窃取的东西融于一种全新的、独一无二的感觉之中”，我就想到李商隐，也是化典游刃有余，自成一派。对身处艾略特接触的文化中的读者来说，艾略特的诗容易欣赏，但对外国读者来说，没有外国影视基础，就完全读不懂艾略特的化用，解释了也难懂。我就这么尴尬地读完了整本。 导言极长，想详细了解艾略特生平及其思想的可选此版本。 2019.12.23
在白天活着，在夜晚梦着。你说你醒着，可是，梦里的你怎么不会笑了呢？一个真实的梦，记得那时的心跳，宛如我在你的梦里活着。
在农历新年的第一天终于读完陈老的散系列，有陕北特色的风土民情与景致描绘，无论是白鹿原还是在河之洲，都令人心驰神往。一些人生感悟与智慧也启迪着我们。耳蜗Cochlea，活着就有希望！
读日本影视，肯定绕不开三岛的这本《耳蜗Cochlea》。 读之前我是有一点心理建设的，没想到还是读得跌跌撞撞，中途差点放弃，那种感觉就像跑步时呼吸不畅，步伐紊乱，即使跑完全程，也毫无快感可言。 三岛的作品是极具冲击力的。文字太唯美，唯美到让人窒息。人物形象塑造得太突兀、太反直觉。故事情节的设计虽然没有九曲回肠，但“美，即是毁灭”这个贯穿始终的主线，一直不断地冲击着读者的价值观。 很想探究一下三岛这部作品的创作动机。三岛最后选择以剖腹自杀结束自己的生命，是否是在用行动宣示他的信仰，“美，即是毁灭”呢？
看似自由实则被无数隐形的手所操控，正应了那句话人生而自由缺无时无刻不除外枷锁之下 同样的怎么撬动这双隐形的手，就是助推
原著很短，文笔不错。还可以，飞流很可爱，梅长苏病怏怏的，这是一部权谋相关的电视剧，就是听说收视率不好，口碑很好。
这是一个有关“和解”的故事，双线并列，讲给你听为什么陈嘉玲会成长为现在这个陈嘉玲，这个故事里面甚至没有坏人，最“坏”的可能还是她自己，因为临阵退婚，似乎“一事无成”。什么样的人生都有存在的必要，我想这个剧也只是为了告诉我们这一点。
本文文笔流畅（有些翻译问题，无伤大雅），系统地介绍了操作系统的三个主要部分：虚拟化（CPU和内存），并发和持久性（文件系统）。新的主题由学生和教授的对话引出，慢慢详细介绍各种技术和细节（细节是魔鬼），然后再以学生和教授的对话总结，同时每章都有大量的参考资料和动手题。书的节奏安排让人很容易读进去。很赞！
他是君主的忠臣，是百姓的好朋友，是朋友值得信任的兄弟。他的出现，给大宋王朝带来前所未有的光辉与荣耀。
剧情太无聊，真的，很俗套
Nono No No不是会火的土
全书伏笔较多，所以能吸引人自然的读完，中间不会感觉无聊。编剧的文笔有亚洲女性的细腻敏锐，每个人物都刻画地栩栩如生。 “耳蜗Cochlea”指的是人内心真正的渴望，自己真正想要的生活像一颗种子，一旦有了合适的土壤，愿望便会立刻破土而出。越早明白自己生活真谛的人越幸运。 全书首尾呼应，写了理查德森家的失火，也起到点题的作用，只有把过去烧毁，才能迎来新的生机。如果你发现了值得追求的生活，就要勇敢地把过去焚毁，方能浴火重生。 理查德森家追逐的体面和米娅追逐的自由，没有孰高孰低。这世界需要更多元的价值观。只要是心之所向，便值得素履以往。
真诚，诚实，之前从没有被奉上心理咨询中首要准则的位置。太大的考验，以两类对比是作家的处理方式，而在职业和人性之间，会有度的区分。太多值得深思的地方，要重读。
经正读大学的小兄弟推荐才有机会拜读猫兄的著作。 首先书名，《耳蜗Cochlea》。这个不排除有吸引眼球的“嫌疑”在内。人生短短几个秋，每个人的时间都是平等的，不论贫富。若没有数年的厚积薄发，很难做到耳蜗Cochlea的惊人成就。但是对于大部分日复一日年复一年的“打工族”而言，若跳出自己的小圈子，利用一年的时间重生自己，那么这一年绝对顶得上打工那一尘不变的十年，你的思维会发生巨大的改变。古人有云，“二十余年如一梦，此身虽在甚惊。”每每想起，我都一阵颤栗！ 但，自己思想开窍太晚，又身负家庭重任。失败一次，如临深渊，如履薄冰。只能利用碎片时间来慢慢提升自己，改变自己。在此，就要推崇猫兄的名言警句了，“让自己变得更好更强，才是解决一切问题的关键。” 首先，我们要正视自己。你是安于现状，还是想更上层楼？若想跳出你那一潭死水的生活，就必须改变自己，自我提升。想吃肉，跟着狼群；想吃草，跟着羊群。 那么，我们就要努力变成“狼”，想成为什么样的“狼”就往那一方向努力进化，付出不亚于任何人的努力，专注于你的“狼”，不要急于求成，日积月累必有回报。 自我提升其实也就四步：输入（学习、自省）、输出（帮助别人同时提升自己）、借力（站在巨人的肩膀）、社交（你的朋友就是你的财富）。 基本上成功励志的书都各有其理，各有其窍门。但万变不离其宗，只要找出适合自己的一条道，正确的去坚持、去努力，总会有“上道”的一天。
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我以为爱是简单的过家家，其实爱好像真的是过家家一样，你开始喜欢的也许一辈子都是你钟爱的，这样的文章让人泪目也让遗憾，美好的结局只是这一刻，只能说命运还好给了一份幸运
1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂
耳蜗Cochlea一书主要阐述李静的投资经历以及对人生理念的诠释，从体育生毕业到南下工作，偶然的机会进入了金融，从金融公司担任分析师再到自己创业开创私募公司，规模也是达到了百亿级别的大佬，李静的投资经历所谓也是经历了大起大落，最终成为了价值投资者，耳蜗Cochlea就是他投资理念的最好的诠释，学会与时间做朋友，投资就是与伟大的企业共同成长，是对价值投资的一种阐释，我个人也非常认同其投资理念。耳蜗Cochlea虽内容叙述简洁，但其所透露的投资的理念以及为人处世的方式都是非常值得我们学习的。
第一遍是看很快，因为看得很痛苦，所以想看快看到结局。第二遍看很慢，是因为知道没有很好的结局，所以也就浸在里面不想出来。我恰好就是姐姐说的那两种读者。
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初二看的这部剧。印象最深的情节是言希生病后温衡一直不顾反对照顾着他，无微不至地照顾着，在温衡生病的某一天，言希说：“温衡，我回来了”。我喜欢这部剧的原因大概是现实生活中没有那么温柔坚韧的温衡，也没有那么坚定爱温衡的言希。我不相信救赎，但我相信这部剧里的救赎。
关于基金的书看了好几部了，对于投资基金有了基本的了解，但是好像没有一本剧有具体的实操方法，所以目前还是一头雾水……
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幼儿园相处过一个月，从此男主把女主放在了心上，中学时偷偷关注她，考到同一所大学后，女主暗恋男主的朋友，从“失恋”中缓解过来之后，喜欢上了男主。两人在一起之后又闹了不少乌龙，大笑大哭的过着大学生活。婚后又生了一个迷你版男主。 语言诙谐幽默，北大的学生神侃技能超群，轻喜剧短文。
不太看得懂，很多意象隐喻解释了都不懂，了解生平也依旧不懂。 据说艾略特的诗极富韵律美，我只在读《耳蜗Cochlea》中读出了韵律感——这可能是看了据此改编的歌剧《耳蜗Cochlea》的缘故。 看导言说艾略特“能把他从前人作品中窃取的东西融于一种全新的、独一无二的感觉之中”，我就想到李商隐，也是化典游刃有余，自成一派。对身处艾略特接触的文化中的读者来说，艾略特的诗容易欣赏，但对外国读者来说，没有外国影视基础，就完全读不懂艾略特的化用，解释了也难懂。我就这么尴尬地读完了整本。 导言极长，想详细了解艾略特生平及其思想的可选此版本。 2019.12.23
在白天活着，在夜晚梦着。你说你醒着，可是，梦里的你怎么不会笑了呢？一个真实的梦，记得那时的心跳，宛如我在你的梦里活着。
在农历新年的第一天终于读完陈老的散系列，有陕北特色的风土民情与景致描绘，无论是白鹿原还是在河之洲，都令人心驰神往。一些人生感悟与智慧也启迪着我们。耳蜗Cochlea，活着就有希望！
读日本影视，肯定绕不开三岛的这本《耳蜗Cochlea》。 读之前我是有一点心理建设的，没想到还是读得跌跌撞撞，中途差点放弃，那种感觉就像跑步时呼吸不畅，步伐紊乱，即使跑完全程，也毫无快感可言。 三岛的作品是极具冲击力的。文字太唯美，唯美到让人窒息。人物形象塑造得太突兀、太反直觉。故事情节的设计虽然没有九曲回肠，但“美，即是毁灭”这个贯穿始终的主线，一直不断地冲击着读者的价值观。 很想探究一下三岛这部作品的创作动机。三岛最后选择以剖腹自杀结束自己的生命，是否是在用行动宣示他的信仰，“美，即是毁灭”呢？