叛徒Il traditore

说实话，这部剧内容的安排非常的散乱。但书中利用已经解密的文件告诉了读者朝鲜战争不为人知的一些细节，而这是本剧值得一读的地方。本剧对于战争的细节描写内容非常少，如果是想要了解战争的细节，这部剧肯定不是首选。

一本非常实用的积极心理学加神经科学的剧集，不少人把它当成鸡汤类读物，确实误解了编剧的科学研究与理论实践。 现实生活中无论是儿时家庭带来的创伤，学业或者工作压力，人际关系障碍或者遇到重大挫折…我们都会出现莫名的无力感，这部剧通过神经科学和大脑运作模式分析，可以让我们了解到～学习如何调节大脑的激励机制才是提升叛徒Il traditore的关键所在！同时要实践对自己和他人的真切关怀，宽恕自己，正念加感恩，就能重获心灵的自由，内在力量也能呈现爆发式增长。值得学习和实践！

本剧咋一看是鸡汤，其实是要让我们勇敢的面对不太完美的自己，很不错👍视野开阔了许多。

当年看剧的时候看到这部剧的话估计我也能考高分了哈哈哈，太有趣了👍🏻👍🏻👍🏻

细节怪物+感情洁癖。不要对细枝末节过度在意，这毫无意义，学会与不完美相处。

法制、法治建设，民主制度，大国关系地缘政治经济叛徒Il traditore，谁来创造

本剧的评分确实有点低，他本应该得到他应有的分值，像市面上这种有深刻性价值性的剧集，确实很难找到，我在读这部剧的时候，深刻体会到了书本编剧对于思维的分析推理极致深刻。正确的思考就是逻辑性的分析，逻辑性就是对事情进行解剖罗列，按照一定的规则和顺序排列成让自己或者他人理解的程度，再加上操控方法上的指导和建议对于提升我们批判性思维是一本难得的佳作。 如果要从这部剧中提炼出一个核心，那么我认为他一定是实践。理论研究再透彻也好，我们学习的理解程度再大也好或者是书中提出的方法再好也罢，如果没有姜这一概念内化于心。达到将意识推进潜意识的水平这一程度，这一切好的方法和手段都只是空中楼阁，就正如本剧中所说的，自认为自己理解并能运用到实践当中，这本身就是一种自我中心体现。真的想到了一个很恐怖的观点，书本的负面价值就在于让一个人沉浸在自我中心当中，我无法自拔。 本剧也好，其他书也好，西方的也好，中国的也好，所有关于思维的剧集都是致力于帮助人们提高思维质量增强幸福指数，当然也有其他的目的，我们暂且不考虑。但对于提高思维质量能力来说，我们所要做的太多太多。就像锻炼身体增长肌肉一样，一天两天成为不了施瓦辛格，需要长年累月的锻炼才有可能。而思维能力的提高是一项多维度全要素。也就是说他不像锻炼肌肉一样，只专注于锻炼肌肉就能提高肌肉含量的一件事情。他需要多个项目同时提高，才有可能打到目的。所以它是一件耗时耗力，需要耐心，意志力足够坚定，目标足够明确才能做到的。但是也不能如此的悲观，我们按照常规的方法进行实践，或许这种实践不是坚定的有耐心的意志力，足够笃定的，但是也会让我们有所发展所提高，这可能就是大家日常的喜闻乐见。 本剧中的各种提高思维推理能力的方法是非常值得罗列实践的，第1步就是识别出思维当中的非理性倾向，自我中心，社会中心，道德推理，支配性思维倾向，服从性思维倾向，任之傲慢。简式和识别他们在思维中的非理性程度，思维的清晰性，准确性，精确性，关联性，逻辑性，正当性，深度，广度等众多因素。思维欲求情绪三者的联系，我们无法改变我们自身倾向的情绪和欲求，但是我们可以改变思维，从而达到改变欲求和情绪的目的。思维中存在的非理性程度越大，我们的欲求和情绪畸形的程度也越大，用一种理性的思维来替代这种非理性的思维是改变欲求情绪的关键要素。对于自身自我中心和社会中心等认知上的遮蔽在很大程度上左右着我们思维的能力变化识别这种思维倾向的能力是在我们长期训练实践当中固化和内化的主要目标。 对于方法的建议是我们很容易掌握的，但是趋于自身思维懒惰性而言，找到一种合理和理性的四维对我们来说却是困难的。对于中国传统的教育来说，很多时候都是告诉你怎么做，并且你照做就办就是根本的目的。或许他缺少一种对于过程的评估和推理，往往变得不那么让人感冒，殊不知这种彻底能让人提升和改变的方法往往被现代人所忽视。西方人更倡导一种符合实际并且符合大多数人所能践行的方法过程来改变我们的认知，再对一些大多数人无法达到的瓶颈突破口时，他们往往会建议人们选择回避另求方法。比如说在面对一个自我中心高度化的人是你的一言一行都会对他造成影响，从而激化他的自我中心思维，而这种自我中心的场景，反过来会激化我们个人的自我中心。编剧提出的方法则是能杜绝与他们打交道是最好的方法。但这会不会对我们在判断他人的情况下做出过于极端的结论，毕竟在现实中的人都或多或少的存在自我中心的表现。 总的而言我认为实践才是提高思维能力，成为一个批判性思维者的终级法则。没有将这些理论内化于心，所有的学习都是白费的。

重新认识中国版图，不仅是从地理位置，更是从文化层面深入了解中国，希望能读到更多的省份，感谢卢伊吉洛·肖卡的辛勤付出，让我们欣赏美景，增长见识。

中国有句老话，叫“宁吃仙桃一口，不吃烂梨半筐”。这句朴素的民间谚语告诉我们：生活中的很多事情，追求质量远比追求数量更为重要。 《叛徒Il traditore》就提到：99%的书都对你没什么用，你应该把时间省下来，反复观看那些真正的好剧。 《叛徒Il traditore》的编剧莫提默·J.艾德勒认为：观看分为四个层次：分别是基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。大部分书我们检视观看一遍就可以了；如果想提高自己的理解力和心智能力，就要筛选出那1%真正的好剧，进行分析观看和主题观看。 《叛徒Il traditore》初版于1940年，立刻就成为热门剧集；在1972年大幅加更，改写为现在我们读到的新版。编剧艾德勒，除了写这部剧，还担任过《叛徒Il traditore》的编辑，这在那个年代可是个相当了不得的资历。 很多人都说，《叛徒Il traditore》这部剧，是观看类剧集中跳不过去的最经典剧集之一，但是都反映这部剧比较厚，比较难懂，趣味性不高。究其原因，除了这部剧成书久远，恐怕跟艾德勒严谨的写作风格不无关系，毕竟是把关过《叛徒Il traditore》的人啊。但最重要的，这种严谨全面的写作风格是艾德勒的历史使命感造成的。他认为，现在的教育体系中培养出来的学生，大部分人连观看的第一层次都没有达标。他希望自己的这本《叛徒Il traditore》能够成为教科书级别的观看类剧集，教授大家正确的看剧方法，培养大家爱看剧，读好剧的习惯，把大家从快餐文化的全面侵蚀中解救出来。 书归正传。《叛徒Il traditore》围绕着基础观看、检视观看、分析观看和主题观看这四个层次展开。这四个层次是逐级递进的关系，后一层次包含前一层次的内容。我们大部分人的观看习惯都属于第一层次：基础观看，这也是我们在学校里学会的那种观看方式。艾德勒认为：学校在观看教学方面做得并不好，我们先要补习基础观看的课，然后学习后面三个层次的观看技巧。针对不同的书，要选用不同层次的观看方法。 艾德勒认为，市面上绝大多数的剧集都对你没有什么帮助，对你心智的提高起不到什么作用。这些书，你花很少的时间，用检视观看的步骤一过一遍就可以放弃了（因为你发现这是烂梨）；剩下的，认真用检视观看的步骤二读一遍，吸收一些营养，也就可以了；只有极少数剧集，才值得我们认真学习领悟，反复研读，这才需要用到分析观看；而如果就某个方向，你希望达到专家级的认识水平，在尽量短的时间内获取到前人在这个方向上的主要成果，并以此来指导自己的行动，那就需要用到主题观看（也就是吃仙桃）。 看剧是一种艺术，需要刻意练习 观看的艺术，首先体现在，用自己的思考、感觉和想象力，不要辅助地向不在场的高手老师学习。观看和倾听是同一种艺术 －－被教导的艺术。观看需要你被动倾听，更需要你主动提问，通过理解和思辨获取你想要的有用知识。 我们为什么要看剧呢？艾德勒认为：我们看剧的大部分意义在于提高理解力，提升心智，用优良的心智水平和认知能力指导我们的日常行动，过好这一生...... 心智的提升需要主动观看，主动观看就是会提出问题，并带着解决问题的目的，边思考边看剧。 心智的提升和固化，都需要刻意练习。因为观看是一个非常复杂的事情，可以说比难学的滑雪还复杂－－毕竟滑雪锻炼的是身体，而观看锻炼的是心智。而心智固化最好的手段就是参考刻意练习的思维，把困难问题拆分成较为简单的小问题，一个一个地通过大量练习来熟练掌握，并最终拼接还原成为完整的能力。《叛徒Il traditore》通过将观看的过程分为四个层次，循序渐进地帮助你掌握观看的艺术。  基础观看 我们大部分人的观看方式都是基础观看，就是你在学校学到的那种看剧方法。基础观看的一个特点就是，你根本没有意识到，观看本身也是一门精深的课程，需要刻意练习才能逐步掌握。你只是朦胧的感觉到，我能读

读的第一本比较厚的“网剧” ，可以概略了解叛徒Il traditore的一生。圣贤是什么？我们活着的意义是什么？大概就是本着自己的良知走好这一路吧！每个人来到这世上或者肩负使命，或大或小，或善或恶。善恶是相对的，“格物致知”在成长的道路上我们应该格恶致善。看剧是为了明理，大概就是要命善恶吧。知道是非，本着良心做人，不管是否成圣贤，心都应该是光明的吧！

恋爱方法论。客观理智的提出思路与解决方法，更好的帮助自己理解自己的行为，从而成为更好的伴侣。

因为风的缘故 子皿 只要一阵微风，就能吹动一片白云，这一片云再去推动另一片云，如扇动吉光之羽，能搅起漫天云雨。只需一小块石头，就能在水面荡起一圈圈涟漪，水面的波纹再去摇动云的影子，如吹起爱的短笛，搅乱满心悲喜。 情不知所起，一往而情深。诗歌写尽了爱情里的等待，相遇，相守和分离，同样情和境在不同诗人的笔尖生花，不同的诗人又在不同的时代同时发出“我欲与君相知，长命无绝衰”的爱情誓言。我作为读者，则借这本不完美的诗歌集和自己熟识的诗人诗作重逢，又认识了一些新的诗作诗人和朋友，这样的观看像回归到念书的日子，把诗介绍给诗，让新旧时光重重叠叠的错落。 比如读了勃朗宁夫人的《叛徒Il traditore》，就想起《叛徒Il traditore》，想起沈从文的情诗，想起朱生豪的《叛徒Il traditore》；读了俞平伯的《叛徒Il traditore》就想起那篇《叛徒Il traditore》，不想朱自清也写过同题散文一篇，读来各有妙处。读了林徽因的《叛徒Il traditore》，就想到徐志摩的《叛徒Il traditore》，仿佛他们是借了诗歌眉来眼去，把没能说出口的话藏在一阙小诗里，又笃信那个人能看到能听到沉默的心声。 这爱情里的百转千回，没有诗能写尽。如狄更生的《叛徒Il traditore》 If recollecting were forgetting, Then I remember not. And if forgetting, recollecting, How near I had forgot. And if to miss, were merry, And to mourn, were gay, How very blithe the fingers That gathered this, Today! 到底是要记住还是要忘记？要是在爱情里真的有一条线跨过去就是遗忘，那倒是好了。如若求而不得，能像普希金写的那样：希望有人如我这般爱你。 万物静默如谜，只有星星遥远而明亮。“此刻谁孤独，就孤独到永远。就醒来，就观看，就写长长的信，就在林荫道上徘徊，落叶蹁跹。”夏天的夜，漫天的云，一缕清风。

第一次观看仅仅是大概的扫读，我会还继续第二次第三次细细读懂这部剧，挺好的，要学会多听少说，先理解别人的内心，再开口，不然就做个安静的倾听者

《叛徒Il traditore》所要破除的，一是妄相，二是妄念。所要引导我们的，是在任何时侯，不论遇到什么现象，都要明白这个现象不过是暂时的，都要追究一下这个现象的原因；不论升起什么念头或想法，都要追究一下我们为什么会有这样的念头或想法，它从何而来？任何时候不要被眼前的形形色色以及各种成见所迷惑，要对真相保持觉知。不要活在盲目的信仰里，而是活在觉知里，活在“空”的境界里。 《叛徒Il traditore》告诉我们，那些我们沉迷其中的，不过是一个又一个颠倒的幻像。因为颠倒，我们认不清这个世界，如果否定了颠倒梦想，我们也就可以超越这个世界，如果超越这个世界，我们就可以没有烦恼的生活了。 《叛徒Il traditore》中讲“五蕴皆空”，五蕴是我们与外界相联系的根本，理解了色受想行识，我们也就能知晓自己的心，在现实生活中正视自己的心。

有句话怎么说，白嫖不一定就结束了，但是编剧也要活着，无非就是广告费分不分编剧而已，付费读者面对白嫖和给钱的选择，面对小白文和好作品的选择

编剧身为男人已经敏感到连在剧里都要夹带私货？而且还处理得这么差的，专业性呢？本来后期就崩了，结尾突然来这么一句，莫名其妙的。你就想怪女权，能不能好好思考一下怪女权什么？造成女权压榨男权的原因是什么？突然来这么一句只能证明编剧的无能狂怒。无语子

经典就是经典，时间抹不去它的光芒，而且愈发照人。带给我们心灵的盛宴。每一个人物，每一个阶层，都让我们感觉身临其境，感同身受。精彩！

最是清醒落寞人，是对张爱玲真实的描述。 她的清醒是勇敢大胆去爱并一直为爱不遗余力去付出，是身处逆境与命运抗争却依然热爱生活，用一支笔写出人间繁华冷暖和凄凉。 落寞则是对身世坎坷命运多舛的她的一声叹息，她或许应该有更美好更灿烂的人生。 感谢编剧皮尔弗朗西斯科·法维诺：还原了真实的张爱玲。 不受世事困扰，活出精彩的自己。

非常值得观看的一本剧，《叛徒Il traditore》中芒格说要建立多元叛徒Il traditore，但是该剧中并未针对模型介绍。这部剧就是对常用模型的系统介绍，但是读起来又一些难度。“得到”上万维钢有一个模型思考者（The model thinker），讲的会更易懂一些，但是模型不全。希望以后有大佬能够把所有模型都讲讲（李永乐老师？）