Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys

明明《Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys》并没有那么好，但看完之后久久无法平静，而且在某些瞬间会突然回想起其中的画面，并为之感动。

万事万物都有周期，有的周期在我们一生中可以经历无数个，有的只会是几个，有的可能比我们的生命更长，我们无法完整经历，但不能说它不存在。随着科技的发展，我们可以改变许多，甚至扭转某些周期，但有些是无法改变的，因为我们无法改变周期的本质——人性，中国许多古书都是对人性的解读，千百年来都没有改变，变的只是形式，只是周期长短，有时候一个周期10年发生一次，有时候或许是12年，程度也会有所不同，但终究会到。我们能做的就是多了解历史，多了解过去的周期，然后顺应它，而不是批判它。

共生不是一团和气，而是建立合理的秩序。就如我们的自然，让不同生态链的生物和谐平衡的发展，但是整个生态里面其实一样有残酷的竞争和杀戮；但是也有让弱者也要对应尊严，公司的治理也是如此 其实竞争者之间也并总是对立的关系，如果没有竞争中参与，那么这个游戏就玩不下去，如果竞争者太弱，我们也不想再下次的参与。反而是竞争者都很厉害，这样的游戏不仅仅是为获取冠军的征服感，也同样在彼此的竞争互相学习和成长。从静态的博弈角度来看也看竞争是一个零和博弈，是和竞争对手的你死我活，但是从长期来看，竞争和共赢并并不矛盾； 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 文中重点提到从商业模式来思考治理问题，也就是创始人需要有布局思维，还需要会布局； 中国有句古话，不谋万世者不足以谋一世 布局并不仅仅是公司初创阶段的需要做的，而是一直贯穿的，布局最重要的是平衡好长期和短期的一些问题，让企业长期稳健的发展。 不仅要考虑市场环境的突然恶化的风险，同时也要考虑行业的生命周期，一方面增加公司抵抗风险的能力，另一方面合理规划分散风险； “局”意味着一种资源局面，说的是各种资源以及这些资源相互之间的关系。所谓“布局”，并不是说要居高临下地把别人玩弄于股掌之间，而是把自己也变成局中人，站在合适的位置上去审视身边各种资源及其相互关系，然后把自己放在最有利的位置上，以便选择合适的时机，顺势而为。 治理机制的设计，本质上就是类似的布局，即要根据企业的各方面资源及其相互关系，找到平衡各方利益诉求的恰当安排。 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 布局思维的一个要点是把对手作为一种资源，一种可以转化的负资源。而博弈思维的要点，则是要学会“站在对手的角度，从后往前想”，英文叫backward induction，学术上的翻译叫“逆向归纳”；博弈的架构其实是非常有利于厘清自己思维，了解对手的思维。 历时不变的核心资源； 如果要找一种资源，它的重要性是经久不变、永远重要的，那就是企业家精神。大经济学家熊彼特曾经说，企业家是让一切事务能够运转起来的轴心。 那么，到底什么是企业家精神呢？为什么企业家精神的重要性又是经久不变的呢？ 企业家精神，可以通过下面一些行为来定义。第一，具有企业家精神的人，善于利用别人所不具有的知识，并从中获取利益。这表现为他们善于观察市场状况和资源状况，并且从中发现新的商业机会。第二，他们通常充满精力，不会因失败而气馁，他们冲动但不武断，善于在企业发展的过程中整合各种可以利用的资源。第三，在整合各种资源的过程中，真正具有企业家精神的人善于对他人做出判断，善于制定一种使自己处于最有利状态的利益结构。 很多人强调企业家注重创新、敢于冒险这一特质。在这一方面，我更同意德鲁克的观点：冒险行为，只是我们看到的表象，真正

理查德·德莱福斯在他42岁时写下的，借7个人以赞美爱神的方式讨论什么是爱的故事。这7人之中有他的老师苏格拉底，其他6人在我看来，在苏格拉底的雄辩之下，都是显得是“你们6个都是要给人以赞美爱的感觉，不是为真的赞美爱”。 总结一下苏格拉底的看法：要爱具体的人，不是抽象的群体；爱好智慧的人介于无知和博学之间：无知者不会追求智慧，博学者不用追求智慧；爱是永远拥有美好的事物：从尘世美开始，到所有美的形式，到美的实践，美的观念，绝对美即真理。也就是从追求生殖永生，到追求流芳百世，到追求智慧和美德（法制科学），到追求真理。 对美好和幸福的渴望，是爱产生的伟大而微妙的力量。 当然，作为其他6个一起喝酒吹水的人，他们里面阿里斯托芬的观点比较受大众接受：人最初都是一个整体，被神分开后，终其一生都在寻找自己最初的另一半，这是一种持之以恒的情感，摒弃肉欲和精神之爱能经历所有考验。——-用中国话翻译就是“繁复难寻嵌相齐，易合却也易分离”。这就是理查德·德莱福斯式爱情的肇始。 ps：今日情人节，嘻嘻。

我真看不懂开头要往死里恶心人是要干什么，就亲人全是二的吃软饭的，所有受过恩情的人全是白眼狼，然后就是经典少女看主角可怜心肠好，来个傻大个就是单纯孝顺一个劲要报恩，真看不下去二十章直接删

这部剧 怎么说呢  每个人都会学到点  每个人的感受 都不一样 学到的着重点也不一样  有一句话  尽信书 不如无书  所以 你只用 学习书中理念  有一部分肯定会对你大有帮助  可能有些 对你来说  不符合 你自身  只用学习 能够帮助你的就好喽  我感觉看一遍 这部剧 肯定是  记不到多少    微表情 心理学 其实  是一个  很难的心理学  书中写到 很多  从人的  外观： 眼镜 鼻子 耳朵  腿  手  等等  后面还有写到声音 站 坐 衣服颜色 还有 后面写到 职场一些谈判技巧 如何与上司相处 与同事相处 书中还有写到 性格 和 表情学 人在开心 恨怒 一些 你的面部表情 和肢体语言 甚至后面还概括了 感情 类     总得来说 本剧 无论是 对 多大年纪的人 都会有很大帮助 对了解自己 了解人性 有很大帮助。

“伴随着浪漫主义运动，簇生出新的美德。既然人即意志，我们必须获得康德或费希特的意义的自由，动机就比结果重要得多。因为我们无法控制结果，但是可以控制动机。既然我们必须自由，必须尽最大可能成为自己，伟大的美德——一切之中最重要——就在于存在主义者所说的本真（authenticity），和浪漫主义者所说的真诚（sincerity）。”

这是我读的第一本黑塞的作品，相当喜欢，译者的翻译我也很喜欢。不论是整个故事的塑造还是对于环境的描写，都处理得很不错。当看到校长对汉斯说出“千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的！”，“Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys”的意义便昭然若揭。对于汉斯来说，他的命运必然悲剧，学校、家庭和社会都是这车轮的推动者。这个具有现实意义的故事，在我们生活的现在也时常发生着，而我们每个人可能或多或少都能从汉斯身上看到自己的影子。那么，怎样去平衡生活和理想，怎样做到不活在别人的眼光里？这应该是我们自身和社会都需要不断探索的课题吧。

这部剧可以说是爱恨情仇一起交织在一块，让剧情也都起起落落，更能吸引观众的眼球。好评这部剧！！！！

今天看到一个明星引用这部剧里一段话，就又想起了这部剧。 最近遇到些事情，因为和朋友观点有所不同导致的，我不能理解他，他也不能理解我，我就觉得很烦躁，他没有变，是我变了，我内心不够平静，总把事情想左。今天再次翻开这部剧，恢复内心的平静找到真正的自己，做自己

组织部新来的这个年轻人，有热情有干劲。作为一个未真正入社的学生，我也曾感觉无奈与困惑，亦或是有“过满则亏”的感觉。不忘来时路，走好每一步吧~

如果说奥威尔的《Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys》里是被奴役而不自知的地狱，赫胥黎的《Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys》就是“被以为”身处“自由”而“快乐”的天堂。人们用笑声代替了思考，却不知道为什么笑以及为什么思考。一个是不敢问为什么的旧时代，另一个是压跟没有为什么的新世界。   只是，没有自我意识、听从欲望、即刻满足，由此真的就获得自由了吗？康德说，“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，那并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶：那不是在选择，而是在服从。”   被给与的人生你愿意接受吗？从生到死都被设定好，不必选择、不必寻找、不会痛苦。我同意莱辛说的：“假如上帝把真理交给我，我将谢绝这份礼物，而宁愿自己费力去把它找到。”

远离于国内主流叙事。尤其是对斯大林恐怖时期的记录，公审，政治压迫，集中营，清洗，这些词汇不断地回响中国曾发生的一切，看似侧面实质直指中国经历过的所有。每每读那些细节，都惊心动魄，也会想，会不会过几年这部剧也404了呢？ 此外，对知识分子的争论这一章，尤为触动。黑与白的二元时代，不是斯大林就是美国，选那边？彼时屁股比脑袋重要，争吵比讨论重要。看完也会问自己，如果自己在那个年代，会如何表现呢？ 是#看完电子版还想看纸质书# 系列了诶。

看了五十几页，弃读了。不知是文化问题还是翻译问题，编剧的幽默我时而能get到，时而get不到。直觉告诉我，这段话应该是笑点所在，结果读了一遍，我没有笑，所以又回头看一遍，好像有点意思了但还不完全。如此去体味幽默，我有点累了……

挺好的，没有第一部惊艳，粉头发少年的变态气质也被削弱了不少，与上一部里的不太统一。

“历史也许不是简单的重复，但是了解历史，无疑能够帮助我们更好地理解今天。《Rudolph the Red-Nosed Reindeer & the Island of Misfit Toys》就是这么一部可以帮助我们了解历史、理解今天的作品。”——译者 观看本剧真的是一种享受！

特别有喜感的一本剧！让你看着看着就会笑出声来！喜欢这种放松的感觉t

这一篇主要就是在说阿廖沙外出打工的事情，从亲戚家到船上，从船上到工匠店，又到船上到亲戚家当监工，每个地方都有苦难的人，个人有个人的活法，有人混日子，有人耍无赖，有人忍受苦难，有人看透生活，有人灵活应对日子，而列克谢就靠看剧，和别人交谈打发着日子，书读的越多，和眼前的世界反差太大以至于他处于迷茫当中。浑浑噩噩下去不是办法，最终还是坚定信心向前走去。 随处可见的苦难的人们，原来世界各地人民语言不通，生活不同，却同样遭受着苦难。这种环境下，还好可以看剧来慰藉自己，也算是一件幸事了。

真的是绝世小甜剧，不看会后悔的！男主不是霸总，女主也不是傻白甜。剧情没有悬浮夸张，真的很生活化，很接地气。全是生活中的小确幸，这点非常打动我。还有，男主顾魏太绝了！年纪轻轻就是医院的副教授，温柔，体贴，有责任心，还特别帅！哎呀，谁能不爱这样的人呢？

对于用户思维、价值发现和转移、迭代等重要产品环节有了更具体的理解和知识获取。后面做产品过程中，会考虑适当使用这些方法论。

说起来也是吱大的书粉了，庶女看了好几遍…说实话，这部剧有点让人失望啊… 想来吱大可能要转型把格局从后宅拉到朝堂…不过这部剧看完，觉得吱大还是适合写后宅的文，这部剧里面关于朝堂、政党的部分其实是很不充足的，这个缺点从本剧的后半部分逐渐出现，结局的时候就更加明显了…… 因为不擅长描述关于政党之争的这些角色，所以除了后宅里面的一些小角色，各个官员、将领的角色形象其实并不丰满，甚至为了凸显男女主的“神级操作”，把反对派们描写的一无是处。不过吱大可能忘记这不是一家后院，而是一国朝堂…到后期，这种问题尤为严重，关于男女主的“骇人事迹”都是通过旁人的理解-类似于不敢或者什么的（汗，突然想不起具体例子） 吱大擅长写宅斗，这个特点也在这部剧里面得到体现。所以着眼于宅斗/小家建成的前半部分内容结构比较紧凑，各种小人物相继登场，也比较有看点…但是后期的格局从后院变成了朝堂之上，吱大的掌控力明显变弱，很多地方是不足且幼稚的 总而言之，我个人还是觉得吱大应该写宅斗…如果真的想转型，觉得宅斗写烦了，吱大可能还需要再下下功夫，磨掉宅斗文的影子……

完全拿的出手能媲美网飞的国产剧，制作精良到能达到国际水平最现实主义的网剧，就因为如此，从最小的原声编曲画面剪辑到最核心的剧情，都在挑战主流观众意识形态和当下国产电视剧假大空的浮华苍白做作，也就是赤裸裸挑战广电工信的接受和审核底线，充斥着温室花朵里观众闻风丧胆的社会黑暗面和所谓负能量，甚至出现了美剧都规避的儿童死亡和尸体镜头，真的非常担心会被强制下架禁播！