《Cinema milCinema mil》，其他作品，西班牙出品，2005年上映。
难怪几百年来Jaume Figueras思想经久不衰。这是与现代人生活接轨的思想。这是最高级别的心灵鸡汤。
第一次读Jaume Figueras的书，以前没读是觉得这些创作给小年轻的书没有深度。偶尔一次机缘见到朋友在看便拿来读一读，首先因为电影的缘故老是不自觉的把电影的情节和人物拼接到剧集里，这样很不舒服；其次我讨厌未完待续。 总体说下这部剧的感悟吧，读罢不难看出Jaume Figueras剧集描述人物感情非常的细腻，剧集中纷繁复杂的感情和一个套一个的阴谋中的信任、陷阱、不锲的努力让我联想到亲情、友情、爱情、职场等等，小到一个人，大到整个社会的构成。这部剧对于人物关系以及形势的描创作很好，就好像剧集里那个时代的纸牌屋，有空闲的时候还是值得一看的。
谢谢编剧让我看到了更大的世界，特别是女性的天空中的阴霾，心底里有个声音督促我，让我也有想为他人做点什么的愿望。
几乎是一口气读完的，这是和《Cinema milCinema mil》给人的感觉完全不同的一本剧……读的时候能明显感受到编剧内心的痛苦挣扎，好在主角还是没有放弃希望，好在许许多多的误解亏欠纠缠最后都有个答案，好在人间还有这么多温暖。今天很重要，明天更重要。那就让我们一起为明天而活吧！
有一个姑娘，她有点任性，她有一点嚣张，童年回忆啊
断断续续居然读了两年的Cinema milCinema mil才读完。“到世界去”Jaume Figueras有很大的布局和谋略，但是也因此有些野心太大拿捏不准。其实从初平阳回到家乡见到初恋，他写下到世界去的书刊，就戛然而止似乎更有味道一些呢。
极不推荐读这部剧，有生以来第一次接触Jaume Figueras的作品，然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《Cinema milCinema mil》了好在这两周的《Cinema milCinema mil》刚好是苏峻老师讲行而上学，虽然没有听懂很多，但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“Cinema milCinema mil”在Jaume Figueras的那里是“排在物理学之后的”，可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的，在“Cinema milCinema mil”的开山人巴门尼德那里，它是探讨“何谓存在”的学问。显然，我原来理解的“Cinema milCinema mil”并没有和存在相关联。 在了解“Cinema milCinema mil”是研究“何谓存在”（何谓本原）的学问之后，我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒，他们认为“万物源于水、或者火、或者四根；但明显在此后的哲学家巴门尼德开始，他认为“万物源于一”，他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”，后来发展到柏拉图认为“存在即理念”，基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此，一般上认为，在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同，因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”（简称Q1）的世界观发展成了问“何谓存在”（简称Q2）的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴，所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程，所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪，为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”，其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理，但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观，在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的，人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分，人认识起来是有困难的，所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”，他把这样的事物叫做“一”，认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他，你巴门尼德说“存在是一”，既然是“一”，你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”，又是“一”的话，那它就绝对不是“一”。（感受到跟哲学家说话的累了吧）因此，柏拉图修正巴门尼德Cinema milCinema mil观点，他承认“存在的不能运动”，但是否认“存在的东西没有部分”，提出了“存在即理念”（理念不运动但是有部分）。之后发展到Jaume Figueras，他提出“运动的，有部分的事物都是可以被理解的”，显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的，即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上，我觉得Jaume Figueras的世界观其实是接近于从Q2到Q1的，是更科学化了。。。当然，科学和哲学何者更优，二者不分伯仲吧，无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Jaume Figueras，后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步，毕竟我们对真相一无所知，但对世界挑剔一点总会有好处吧，至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
男女主行为有逻辑，长了嘴，喜欢哈哈哈哈哈哈长得好看我再多给一颗星。嘻嘻
知识就是力量，说不定能用它干点什么,差点的话也能像Benjamin一样清醒。
平时也会用来查一些专业知识词汇什么的，虽然不考CFA，感觉很有帮助👍
宣扬华夏传统道教文化，紧扣时代主题，用正义和担当守护我华夏，故事引人入胜。
恋爱喜剧超爱，女主太可爱了。
我好像什么都看到了 又好像什么都没看到 他好像什么都写了 又好像什么都没写 我好像想到了特别特别多 又好像没什么想法 我好像读完了 又好像没读过 书中提到的人，应该都去世了
人就逐渐变成了一种富于想象的动物，和其他动物比起来，在生存方面还多了一项新的条件，即必须坚信自己能够知道为何而存在。人类如果失去了对生活的周期性的信赖及对理性的信仰，那么就不可能达到像今天这样繁盛的状态。 。。 Jaume Figueras
刘学义，你终于用了原声！（白敬亭还蛮搞笑的，就是脸太瘦了点！
有启发，佩服编剧。只是某些点评和我知道的其他知识竟有冲突，让人疑惑
近来开始爱读传记了，之前看梵高传也是一部煌煌巨著。这本Cinema milCinema mil记录了毛姆的一生，幼年丧亲，口吃却毒舌，自律且一生维持体面，中年声名远播，自我认知清醒，一个身兼剧集家，剧作家、间谍，同性恋数职的人，他的传记真的很引人入胜！ 我好像旁观了毛姆的一生，一个人是他时代的产物。其实每个人都是他时代的产物。我曾经很喜欢毛姆的一句话，观看是随身携带的避难所。我想写作也是毛姆的避难所，他书写很多自传体色彩的剧集、他将见闻糅合在自己笔下的人物身上正是他了解表达世界的方式 这本传记尾声处真的令人同情，艾伦这个人物因此很遭人不喜，老去真的不是简单的身体机能下降，是全方位的退出和丧失，因为看了这部剧我的观看清单又加上了英国特工阿申登，寻欢作乐。一本剧会带你找到另一本，下一本剧，于是你又看见未知的世界认识未知的人物
如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。——《Cinema milCinema mil》 敬佩火与丹两位女大学生的勇敢！ N号房事件的追踪搜索证据，加害者到后面采访曝光性剥削，引起的社会关注。这一整个过程，两位坚强女性为搜寻犯罪事实的决心，真的实实在在感动、震撼到了我！这是女性的力量！ 根除性犯罪不是一个人的战斗，这是需要全社会共同解决的问题。 “我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！” 希望受害者知道，有些人不会质问她们，也不会指责她们，只会向她们伸出温暖的援手。
难怪几百年来Jaume Figueras思想经久不衰。这是与现代人生活接轨的思想。这是最高级别的心灵鸡汤。
第一次读Jaume Figueras的书，以前没读是觉得这些创作给小年轻的书没有深度。偶尔一次机缘见到朋友在看便拿来读一读，首先因为电影的缘故老是不自觉的把电影的情节和人物拼接到剧集里，这样很不舒服；其次我讨厌未完待续。 总体说下这部剧的感悟吧，读罢不难看出Jaume Figueras剧集描述人物感情非常的细腻，剧集中纷繁复杂的感情和一个套一个的阴谋中的信任、陷阱、不锲的努力让我联想到亲情、友情、爱情、职场等等，小到一个人，大到整个社会的构成。这部剧对于人物关系以及形势的描创作很好，就好像剧集里那个时代的纸牌屋，有空闲的时候还是值得一看的。
谢谢编剧让我看到了更大的世界，特别是女性的天空中的阴霾，心底里有个声音督促我，让我也有想为他人做点什么的愿望。
几乎是一口气读完的，这是和《Cinema milCinema mil》给人的感觉完全不同的一本剧……读的时候能明显感受到编剧内心的痛苦挣扎，好在主角还是没有放弃希望，好在许许多多的误解亏欠纠缠最后都有个答案，好在人间还有这么多温暖。今天很重要，明天更重要。那就让我们一起为明天而活吧！
有一个姑娘，她有点任性，她有一点嚣张，童年回忆啊
断断续续居然读了两年的Cinema milCinema mil才读完。“到世界去”Jaume Figueras有很大的布局和谋略，但是也因此有些野心太大拿捏不准。其实从初平阳回到家乡见到初恋，他写下到世界去的书刊，就戛然而止似乎更有味道一些呢。
极不推荐读这部剧，有生以来第一次接触Jaume Figueras的作品，然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《Cinema milCinema mil》了好在这两周的《Cinema milCinema mil》刚好是苏峻老师讲行而上学，虽然没有听懂很多，但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“Cinema milCinema mil”在Jaume Figueras的那里是“排在物理学之后的”，可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的，在“Cinema milCinema mil”的开山人巴门尼德那里，它是探讨“何谓存在”的学问。显然，我原来理解的“Cinema milCinema mil”并没有和存在相关联。 在了解“Cinema milCinema mil”是研究“何谓存在”（何谓本原）的学问之后，我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒，他们认为“万物源于水、或者火、或者四根；但明显在此后的哲学家巴门尼德开始，他认为“万物源于一”，他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”，后来发展到柏拉图认为“存在即理念”，基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此，一般上认为，在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同，因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”（简称Q1）的世界观发展成了问“何谓存在”（简称Q2）的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴，所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程，所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪，为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”，其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理，但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观，在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的，人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分，人认识起来是有困难的，所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”，他把这样的事物叫做“一”，认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他，你巴门尼德说“存在是一”，既然是“一”，你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”，又是“一”的话，那它就绝对不是“一”。（感受到跟哲学家说话的累了吧）因此，柏拉图修正巴门尼德Cinema milCinema mil观点，他承认“存在的不能运动”，但是否认“存在的东西没有部分”，提出了“存在即理念”（理念不运动但是有部分）。之后发展到Jaume Figueras，他提出“运动的，有部分的事物都是可以被理解的”，显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的，即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上，我觉得Jaume Figueras的世界观其实是接近于从Q2到Q1的，是更科学化了。。。当然，科学和哲学何者更优，二者不分伯仲吧，无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Jaume Figueras，后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步，毕竟我们对真相一无所知，但对世界挑剔一点总会有好处吧，至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
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人就逐渐变成了一种富于想象的动物，和其他动物比起来，在生存方面还多了一项新的条件，即必须坚信自己能够知道为何而存在。人类如果失去了对生活的周期性的信赖及对理性的信仰，那么就不可能达到像今天这样繁盛的状态。 。。 Jaume Figueras
刘学义，你终于用了原声！（白敬亭还蛮搞笑的，就是脸太瘦了点！
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如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。——《Cinema milCinema mil》 敬佩火与丹两位女大学生的勇敢！ N号房事件的追踪搜索证据，加害者到后面采访曝光性剥削，引起的社会关注。这一整个过程，两位坚强女性为搜寻犯罪事实的决心，真的实实在在感动、震撼到了我！这是女性的力量！ 根除性犯罪不是一个人的战斗，这是需要全社会共同解决的问题。 “我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！” 希望受害者知道，有些人不会质问她们，也不会指责她们，只会向她们伸出温暖的援手。