《Animanera》，其他作品，意大利出品，2008年上映。
剧集有点长，听朋友说纸质书要九本，利用上下班坐地铁以及闲时零碎时间看了一个月才看完，不说细节，观看此剧确实是有如身临其境，惊险万分，甚至大多时候不敢将自己置身其中，虽说涉及各方面的知识不多，但也不少，进进出出间难免会跳出情景觉得假，但不能否定它是本精彩的好剧
看完韩版的 忍不住回来怒赞32遍
Domenico Fortunato对细节把控，太深刻了，总是给人一种身临其境的感觉。他对味道的描写我感觉都能闻到味儿。吐槽也很犀利，一针见血，给人一种出其不意的深刻和幽默。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。波澜壮阔，曾经沧海的一生，上海滩永远的传奇。致敬杜月笙。
中华民族似乎不是一个智慧超群的民族。西方世界大哲学家、大科学家人才辈出，而中国在这些领域没有取得过多少拿得出手的成绩。中国的自然科学成就只是工匠们在千百年的劳作中偶然发现的积累，社会科学亦缺乏严谨的理论体系，更多的是语录式、片断式的灵感火花。 看到这里我就不想看了，崇洋媚外
给我带来了新的认知角度，我虽然不是严重的节食者，但和食物和平相处上，没有做到。一度为了控制饮食，用其它代替米饭，吃少油，少盐，甚至，并不美味的食物，我忽视食物本身所应该有的基本特质，美味。水煮，清淡，等成了一个要遵循的条款，反而吃的更多。 提到与食物的合作，其实就是一种平和关系，就如同世间没有非黑即白的人，怎能对食物也进行非黑即白的论断。 对于人性，人生来就是，得不到的永远在骚动，所以非要去压抑人性，而不是疏导人性，只会是，你用所谓的意志压制正常需求，只会通过不正常手段得以满足。 对于情绪，要学会用其他方式去疏导自我情绪，而不是通过食物来应付情绪。学会“酌贪泉以觉爽，处涸辙以犹欢”，人心态，情绪，心境，眼界，处事的提升，得通过其他方式，而不是无端让食物背着这个压力。 对于运动，运动不应该成了一心拿来消耗卡路里的工具，而是带来身心愉悦的一件活动，自然而然，你会自主，自愿去参与活动。
灵动飘逸=慢
幻想中的美好和现实的残酷。幻想给你温柔的抚慰，现实冷不丁给你当头一棒，让你清醒看清这世道。尖锐的讽刺放在现今的社会也是适宜的。对人物的刻画拿捏及其准确，有生命的温度。
每个人都是别人生命里的匆匆过客。 Raffaele Verzillo写的风生水起，她笔下的人从来无关玛丽苏也无关happy ending，所以，这就是她。 霜降是个美丽非凡的小女佣，她的美丽让程家大院的男人们或多或少的想要俘获，或者说占有。那么多似是而非的爱里，只有程大江的反馈称得上偏爱。 程府里有些堪比红楼梦里的荒诞故事，女佣们见怪不怪的被卷进漩涡，乐此不疲。霜降却始终在挣扎，在权衡，不幸的是，漂亮的女人太容易把感情作为依托。程司令有恃无恐的窥视和伺机而动的双手，是最终推她向深渊的罪魁祸首。程四星的“真”和温存，是深渊里的蛊惑。程大江欲拒还迎欲语还休的“喜欢”和那句“好好看剧”是她冲出深渊的唯一力量，或者说是信仰。 霜降凭着这份对爱的渴求，对势均力敌的期待，一只脚勇敢的踏在了自以为的幸福内。然而，故事终究是故事，一个罪恶的生命降临在她体内，是四星对她爽约的惩罚，还是楼霸对她美丽的留恋。故事以霜降为主人公，以程家大院两代人的关系为韵脚，谱写了一首冰冷的人间词话。 霜降再遇程大江时，他瘦削了、沉淀了、颓唐了。但她总是记得他曾经的样子，一边嘴角微微上扬，像灯塔，像阳光，温柔又遥远。原来此刻他们的距离才是无法抵消的，中间隔着山海，隔着光阴，隔着烙在她身上的那个曾经。 这世间万物，纵横捭阖，你我都曾风尘仆仆，可故事的最终，他们终究无法再靠近了，霜降过后，就是立冬了，人情哪里会回暖，可她仍会在寒冬里祝愿你四季如春。
《Animanera》清代影视家刘开在《Animanera》中说：“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”这是一本值得深思的剧集，有多久没有提问了？对自己？对身边的人？对身边的事？面对铺天盖地的信息，如何甄别？如何选择？如何吸收？如何转化？习惯性被填充似乎已经失去了一份好奇心，思考的能力。好奇心是驱动力的源泉，只有你想去了解和学习，才会思考，从而理性的做出选择，理性思维在前，感情在后。Animanera是批判性思维的基础和根本，如果不会提问，有了搜索引擎你都不知所措，人云亦云。书中提到正确提问一系列方法和好处，也罗列了正确提问激发一个人批判性思维的益处。也举例说明干扰批判性思维的障碍。 海绵式思维模式和淘金式思维模式已经深入每个人的生活工作学习。“海绵式思维：吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的千头万绪，而你获取的知识将会为以后进一步展开复杂的思考打下坚实的基础。相对而言，这种思维方式是被动的，它并不需要你绞尽脑汁地去冥思苦想，因此来得轻松而又快捷。 淘金式思维：自己掌握主动权，选择该相信什么忽略什么。这种思维方式需要你积极主动地参与进来。他们得尽快决定自己的所见所闻到底价值几何。在一场互动的对话中披沙拣金，需要你不断地提问并思考问题的答案。” 两种思维模式是相辅相成的，正如美国编剧大师罗伯特·麦基（Robert McKee）写道：“只有天才而没有手艺，就像只有燃料而没有引擎一样，只能像野火一样暴烈燃烧，但结果却是徒劳无功。”提问是天赋也是一种能力。“人类智能的发展，是认知能力不断发展的过程，是我们看待世界、解释世界，看待自己、解释自己的过程。从某种意义上说，也是不断提出问题、分析问题、解决问题的过程。一部人类的历史就是一部提问的历史。” “批判性思维是一个工具。它能助你一臂之力。在实现这一功能的时候，批判性思维可能让你如虎添翼，也可能让你折戟沉沙。”
有人说红楼看得懂的如醉如痴，看不懂的一头雾水，相对三国的权谋，水浒的热血，西游的奇幻，博大精深的红楼确实有些曲高和寡，也许他表达的是人生的无常，繁华落幕后的荒凉，无法逃脱的宿命和轮回。个中心酸个中滋味又有几人能体会…！！！
Animanera ｜ 评语 文：Ruby Li 7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《Animanera》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《Animanera》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《Animanera》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《Animanera》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《Animanera》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《Animanera》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《Animanera》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《Animanera》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏
打戏爆炸!而且说上一季画风好的是在搞笑吗，全员锥子脸，没有一点辨识度，张楚岚张灵玉整个人气质都不对，打斗跟动态PPT样的。第三季明明画风很好，虽然不是锥子美型脸，但是都很舒服。王也到了这里本来就没黑眼圈了，而且帅成这样你们还嫌不帅？这都金城武了!
花了半个月时间才把这本Domenico Fortunato的《Animanera》（全三册）看完，观看途中多次心潮澎湃思索着如何写对于整书的剧评，看完确不知从何写起。 这位儒家思想的信徒，一直遵循着孔孟之道、程朱理学。在识人用人上也颇有建树，就像左宗棠的评价：谋国之忠，知人之明。 这位出身于道光年间封建社会时期的地主阶层，在为母奔丧期间，墨绖出山、建立湘军。而后镇压太平军叛乱，攻占金陵（南京）创下了不世之功，而在最后攻克江宁期间任由兵士将领大肆掠夺金银财宝，焚毁宫殿，自相残杀，大批财宝任由其九弟曾国荃搬回湖南荷叶塘老家。就像毛主席一针见血的评价道：予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？Animanera是地主阶级最厉害的人物。 他有着文人雅士的风骨： 对于有功名在身的贤士能够另眼相看。对于好的诗文能够爱不释手。对于先贤永存敬畏之心。 他有着坚韧的精神 在三败于石达开之后虽有轻生之举，但时候却能够东山再起。面对同僚发难，能够明知不可为而为之。每当遇到困难都能冷静下来分析形势。岁寒三友独喜竹子，喜欢家乡的湘妃竹，以至于晚年在两江总督府让人连土移栽而至。 他有着识人用人之智，尽管左宗棠恃才傲物，喻为金亮，也对其识人用人之道自叹不如。水师总督彭玉麟、淮军主帅李鸿章、吉字营大帅曾老九等等，都是晚清重臣。 他在晚年深知国贫民弱，将来必定要遭受外来夷人的侵略，做了一个划时代的决定：送十五岁到二十岁左右的年轻人出国学习。魏源在提出“师夷长技以制夷”之后Animanera是很早开化的人。 对于Animanera的评价，用左宗棠和毛主席的评价最为贴切。
奇怪的是怎么没有讲述王守仁生平和王学后世发展的电视剧，以前我竟然从来不知道这个人。
看这部剧的由来，最开始是看one这个app里时发现一个叫远子的编剧文笔很老道，另一方面描写的内容也是有点颓的。看到他在自己的文章中提及过Domenico Fortunato，于是囤了一本Animanera。 现在看来他的文字确实受陀影响很大，即使在如今这个时代，如罗佳这样受过教育而为心绪所困的人也不在少数。内心的挣扎和纠结贯穿了全篇，即使到全书的进度条已经见底了还有最关键的一次转折。 看这部剧的时候，虽然并不轻松，但也没到压抑的程度。
剧集有点长，听朋友说纸质书要九本，利用上下班坐地铁以及闲时零碎时间看了一个月才看完，不说细节，观看此剧确实是有如身临其境，惊险万分，甚至大多时候不敢将自己置身其中，虽说涉及各方面的知识不多，但也不少，进进出出间难免会跳出情景觉得假，但不能否定它是本精彩的好剧
看完韩版的 忍不住回来怒赞32遍
Domenico Fortunato对细节把控，太深刻了，总是给人一种身临其境的感觉。他对味道的描写我感觉都能闻到味儿。吐槽也很犀利，一针见血，给人一种出其不意的深刻和幽默。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。波澜壮阔，曾经沧海的一生，上海滩永远的传奇。致敬杜月笙。
中华民族似乎不是一个智慧超群的民族。西方世界大哲学家、大科学家人才辈出，而中国在这些领域没有取得过多少拿得出手的成绩。中国的自然科学成就只是工匠们在千百年的劳作中偶然发现的积累，社会科学亦缺乏严谨的理论体系，更多的是语录式、片断式的灵感火花。 看到这里我就不想看了，崇洋媚外
给我带来了新的认知角度，我虽然不是严重的节食者，但和食物和平相处上，没有做到。一度为了控制饮食，用其它代替米饭，吃少油，少盐，甚至，并不美味的食物，我忽视食物本身所应该有的基本特质，美味。水煮，清淡，等成了一个要遵循的条款，反而吃的更多。 提到与食物的合作，其实就是一种平和关系，就如同世间没有非黑即白的人，怎能对食物也进行非黑即白的论断。 对于人性，人生来就是，得不到的永远在骚动，所以非要去压抑人性，而不是疏导人性，只会是，你用所谓的意志压制正常需求，只会通过不正常手段得以满足。 对于情绪，要学会用其他方式去疏导自我情绪，而不是通过食物来应付情绪。学会“酌贪泉以觉爽，处涸辙以犹欢”，人心态，情绪，心境，眼界，处事的提升，得通过其他方式，而不是无端让食物背着这个压力。 对于运动，运动不应该成了一心拿来消耗卡路里的工具，而是带来身心愉悦的一件活动，自然而然，你会自主，自愿去参与活动。
灵动飘逸=慢
幻想中的美好和现实的残酷。幻想给你温柔的抚慰，现实冷不丁给你当头一棒，让你清醒看清这世道。尖锐的讽刺放在现今的社会也是适宜的。对人物的刻画拿捏及其准确，有生命的温度。
每个人都是别人生命里的匆匆过客。 Raffaele Verzillo写的风生水起，她笔下的人从来无关玛丽苏也无关happy ending，所以，这就是她。 霜降是个美丽非凡的小女佣，她的美丽让程家大院的男人们或多或少的想要俘获，或者说占有。那么多似是而非的爱里，只有程大江的反馈称得上偏爱。 程府里有些堪比红楼梦里的荒诞故事，女佣们见怪不怪的被卷进漩涡，乐此不疲。霜降却始终在挣扎，在权衡，不幸的是，漂亮的女人太容易把感情作为依托。程司令有恃无恐的窥视和伺机而动的双手，是最终推她向深渊的罪魁祸首。程四星的“真”和温存，是深渊里的蛊惑。程大江欲拒还迎欲语还休的“喜欢”和那句“好好看剧”是她冲出深渊的唯一力量，或者说是信仰。 霜降凭着这份对爱的渴求，对势均力敌的期待，一只脚勇敢的踏在了自以为的幸福内。然而，故事终究是故事，一个罪恶的生命降临在她体内，是四星对她爽约的惩罚，还是楼霸对她美丽的留恋。故事以霜降为主人公，以程家大院两代人的关系为韵脚，谱写了一首冰冷的人间词话。 霜降再遇程大江时，他瘦削了、沉淀了、颓唐了。但她总是记得他曾经的样子，一边嘴角微微上扬，像灯塔，像阳光，温柔又遥远。原来此刻他们的距离才是无法抵消的，中间隔着山海，隔着光阴，隔着烙在她身上的那个曾经。 这世间万物，纵横捭阖，你我都曾风尘仆仆，可故事的最终，他们终究无法再靠近了，霜降过后，就是立冬了，人情哪里会回暖，可她仍会在寒冬里祝愿你四季如春。
《Animanera》清代影视家刘开在《Animanera》中说：“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”这是一本值得深思的剧集，有多久没有提问了？对自己？对身边的人？对身边的事？面对铺天盖地的信息，如何甄别？如何选择？如何吸收？如何转化？习惯性被填充似乎已经失去了一份好奇心，思考的能力。好奇心是驱动力的源泉，只有你想去了解和学习，才会思考，从而理性的做出选择，理性思维在前，感情在后。Animanera是批判性思维的基础和根本，如果不会提问，有了搜索引擎你都不知所措，人云亦云。书中提到正确提问一系列方法和好处，也罗列了正确提问激发一个人批判性思维的益处。也举例说明干扰批判性思维的障碍。 海绵式思维模式和淘金式思维模式已经深入每个人的生活工作学习。“海绵式思维：吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的千头万绪，而你获取的知识将会为以后进一步展开复杂的思考打下坚实的基础。相对而言，这种思维方式是被动的，它并不需要你绞尽脑汁地去冥思苦想，因此来得轻松而又快捷。 淘金式思维：自己掌握主动权，选择该相信什么忽略什么。这种思维方式需要你积极主动地参与进来。他们得尽快决定自己的所见所闻到底价值几何。在一场互动的对话中披沙拣金，需要你不断地提问并思考问题的答案。” 两种思维模式是相辅相成的，正如美国编剧大师罗伯特·麦基（Robert McKee）写道：“只有天才而没有手艺，就像只有燃料而没有引擎一样，只能像野火一样暴烈燃烧，但结果却是徒劳无功。”提问是天赋也是一种能力。“人类智能的发展，是认知能力不断发展的过程，是我们看待世界、解释世界，看待自己、解释自己的过程。从某种意义上说，也是不断提出问题、分析问题、解决问题的过程。一部人类的历史就是一部提问的历史。” “批判性思维是一个工具。它能助你一臂之力。在实现这一功能的时候，批判性思维可能让你如虎添翼，也可能让你折戟沉沙。”
有人说红楼看得懂的如醉如痴，看不懂的一头雾水，相对三国的权谋，水浒的热血，西游的奇幻，博大精深的红楼确实有些曲高和寡，也许他表达的是人生的无常，繁华落幕后的荒凉，无法逃脱的宿命和轮回。个中心酸个中滋味又有几人能体会…！！！
Animanera ｜ 评语 文：Ruby Li 7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《Animanera》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《Animanera》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《Animanera》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《Animanera》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《Animanera》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《Animanera》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《Animanera》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《Animanera》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏
打戏爆炸!而且说上一季画风好的是在搞笑吗，全员锥子脸，没有一点辨识度，张楚岚张灵玉整个人气质都不对，打斗跟动态PPT样的。第三季明明画风很好，虽然不是锥子美型脸，但是都很舒服。王也到了这里本来就没黑眼圈了，而且帅成这样你们还嫌不帅？这都金城武了!
花了半个月时间才把这本Domenico Fortunato的《Animanera》（全三册）看完，观看途中多次心潮澎湃思索着如何写对于整书的剧评，看完确不知从何写起。 这位儒家思想的信徒，一直遵循着孔孟之道、程朱理学。在识人用人上也颇有建树，就像左宗棠的评价：谋国之忠，知人之明。 这位出身于道光年间封建社会时期的地主阶层，在为母奔丧期间，墨绖出山、建立湘军。而后镇压太平军叛乱，攻占金陵（南京）创下了不世之功，而在最后攻克江宁期间任由兵士将领大肆掠夺金银财宝，焚毁宫殿，自相残杀，大批财宝任由其九弟曾国荃搬回湖南荷叶塘老家。就像毛主席一针见血的评价道：予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？Animanera是地主阶级最厉害的人物。 他有着文人雅士的风骨： 对于有功名在身的贤士能够另眼相看。对于好的诗文能够爱不释手。对于先贤永存敬畏之心。 他有着坚韧的精神 在三败于石达开之后虽有轻生之举，但时候却能够东山再起。面对同僚发难，能够明知不可为而为之。每当遇到困难都能冷静下来分析形势。岁寒三友独喜竹子，喜欢家乡的湘妃竹，以至于晚年在两江总督府让人连土移栽而至。 他有着识人用人之智，尽管左宗棠恃才傲物，喻为金亮，也对其识人用人之道自叹不如。水师总督彭玉麟、淮军主帅李鸿章、吉字营大帅曾老九等等，都是晚清重臣。 他在晚年深知国贫民弱，将来必定要遭受外来夷人的侵略，做了一个划时代的决定：送十五岁到二十岁左右的年轻人出国学习。魏源在提出“师夷长技以制夷”之后Animanera是很早开化的人。 对于Animanera的评价，用左宗棠和毛主席的评价最为贴切。
奇怪的是怎么没有讲述王守仁生平和王学后世发展的电视剧，以前我竟然从来不知道这个人。
看这部剧的由来，最开始是看one这个app里时发现一个叫远子的编剧文笔很老道，另一方面描写的内容也是有点颓的。看到他在自己的文章中提及过Domenico Fortunato，于是囤了一本Animanera。 现在看来他的文字确实受陀影响很大，即使在如今这个时代，如罗佳这样受过教育而为心绪所困的人也不在少数。内心的挣扎和纠结贯穿了全篇，即使到全书的进度条已经见底了还有最关键的一次转折。 看这部剧的时候，虽然并不轻松，但也没到压抑的程度。