万湖会议The Conference

写都写了这啥，看了10来章我就崩溃了！这TM能有76的推荐值，只是牛逼

一个人的成长，一个企业的发展。个人魅力和原则：诚信、坦诚和信任。新东方从培训班，合伙人，集团公司到上市公司。经常想起一句话“绝望中寻找希望，人生终将辉煌”。成就他人，也成就自己。

《万湖会议The Conference》简评 大致内容：展示编剧的投资思维，并且 强烈建议大家自行买股票， 第一章 业余也可战胜专业 七年级孩子的建议： 1.好公司分红多 2.赔钱快，赚钱很慢 3.股票非赌博 4.股市可以赚大钱也可以赔大钱 5.分散投资，起码5只 6.不要对一只固执己见，要心胸开阔 7.不要随便挑一个就算了，先研究再投资 8.公用事业股分红多，但成长股才有大钱 9.无法依据下跌来判断是否下跌 10.长期来看小公司股票更赚钱 11.不要图便宜买股票，先了解再买。 第二章 周末焦虑症 1.周末或假日报纸内容就消极，导致周一或者节假日后容易跌 2.其实我们预测和专家预测都一样，都不准。 3.乐观离场，悲观进场。 第三章 基金选择之道 1.尽可能选择股票型基金 2.如果投资国债直接去买，买基金有手续费 3.弄清楚基金类型，同类才可以比较。 4.学会分散：如散到成长型，价值型，小盘型 5.追加投资选择最近几年落后大盘的 6.历史业绩作用有限，找表现稳定并长期持有 7.不要交易太频繁，手续费太多。 第四章 麦哲伦基金投资初期 频繁交易，一度持仓130只股票，经常和上市公司的管理交谈获取行内信息，没有相信市场预测：小盘行情消失了，找到了低估的保险和地区银行产业并发了大财，但也卖飞了玩具反斗城等大牛股。 第五章麦哲伦基金投资中期 选了一些消费股和低估的汽车股，总体来说偏向于必须消费和可选消费的股票。 第六章麦哲伦投资后期 重仓低估的汽车股，去海外调研发现了沃尔沃等汽车公司，一些保险公司，铁路和电气周期公司，最后时期靠房利美大赚了很多。也手痒买了科技股，赔死了。 第七章艺术科学与调研 过于艺术就太感性了，容易不关注数据 过于科学就太理性了，容易只关注数据 要数据与感性充分结合才好，最好再加一些适当的调研就非常完美了，实地考察才是王道。 第八章 零售业选股之道：边逛街边选股 1.去大商场溜达溜达看看什么火热，也许好的股票好的投资机会就已经出现了，老少都喜欢的产品必然是有点东西的。 2.选股参考依据之一是最好市盈率不要超过盈利增长率，否则泡沫太大了（其实就是peg指标，市盈率/盈利增长率x100） 3.对于连锁餐饮或者零售店，迅速扩展是推动股价上涨和收益增加的最主要动力。单店营收持续增长（年报季报会有数据），企业没有过度负债（即过度扩张），并且按照年报描述的那样进行扩张，那么好好拥抱这支股票吧。 第九章 房地产选股之道：从利空消息中选股 1.房地产低迷，但不一定所有房地产低迷，学会看数据，不要听媒体瞎逼逼。可能别墅低迷，普通房子不低迷。与房地产有关的装修或者园艺也多留意，可能会有机会，不要看的太死板了。 2.对于零售业而言，注意存货水平，如果存货水平高于平常水平，这是警告信号，管理层可能通过提高存货水平来掩盖利润不加。 3.资产负债表上股东权益至少是资产负债负债的两倍，并且股东权益越大越好。 4.销售费用 一般费用 管理费用在逐渐减少，这是公司在降低成本实实在在的信号。 5.学会用同类公司的市值去估算当前分析公司的市值，再除以总股本，就是合适的股价，这样就会发现他低估还是高估了。例：两家花卉公司，仅知道阳关地带园艺单店价值，GH园艺未知，做做盈利的对比，估算下另外一个企业单店价值，再乘以总店数就是市值了。 第十章 超级剪理发记 1.1990年剪发行业没有龙头，快餐式剪发是一种创新，市盈率16倍，增长率20％ 2.与其他连锁店相比，更快速，更有效率。 3.负债高是因为快速扩张，但是后期加盟费用无需公司承担，能够很快就回血还债。 4.给编剧头发剪烂了，但是不耽误买股票。 5.所有人

教化场是心理罪系列，我认为脑洞大开的一部，教化场的启用毁了许多人，也蒙蔽了太多人，哪怕成功那也是建立在磨灭人性的基础上。方木在这一部里被淡化了，反而那些案件的嫌疑人更出彩了些！总之，意犹未尽！

记得初次接触《万湖会议The Conference》还是在2008年，那年我刚上大一，终于有时间可以坐下读一本闲书，可惜共有七本我没有看完，时隔这么久，再次拿起第六本，竟一鼓作气不愿放下，直到最后一集数，读后竟有种酣畅淋漓的感觉，那是自读《万湖会议The Conference》之后从未有过的欲罢不能。 还记得上高中时读三国，痛恨那些商女不知亡国恨，不识大义，不知唇亡齿寒的道理，钦佩军师足不出户神机妙算。前段时间重读二月河的《万湖会议The Conference》和《万湖会议The Conference》，感慨康熙大帝开疆拓土的不易，并在成人后再次看雍正皇帝，对雍正皇帝有了一个更加深刻的认识，相比康熙皇帝，他要在众多阿哥中脱颖而出太不容易，背负众多骂名而充盈国库太不容易。紧接着听马克西米连·布鲁克纳讲明朝万历年间的故事，他的语言很幽默，思维很活跃，却直达人心。或许是因为我读史书不多的缘故，起初读此剧是为皇帝和大臣之间上奏回复的说话艺术而吸引，到后来感慨魏忠贤的奸诈和袁崇焕的道义。 如果说我读此剧最大的感触是什么，那就是真正认识到世间真有坏人，什么叫无底线，在此之前或许是我的生活太过幸福，又或许是我看剧太少，见识少，太过无知，总信奉着善有善报恶有恶报，是啊，就像编剧马克西米连·布鲁克纳说的那样，太多时候故事并不像电视中演的那样，邪不压正，在经过几个回个后即见分晓，更多的英雄是在死后被歌颂纪念平反，所谓的好人一生平安只是个美好的期许。我们所知道的历史不一定都是真的，它需要我们自己用辨别的眼光去识别真伪。 当然我不觉得这种认识过于消极，就像鲁迅先生所说的那样，真正的勇士敢于面对惨淡的人生，如若不能正视现实生活的残酷，谈何理想信念？道义只有在经历时间的洗礼后才能熠熠生辉，指引我们什么是人生道路上最该坚守的东西，绝不是财富，不是权势。这让我想起曾经看过的一本讲袁崇焕的书，也终于理解为何佘家在北京崇文区愿为其世代守墓，也理解有一种感情叫时隔数百年，我未曾见过你，你不知道有我，但却仍想去你的坟头祭拜，想去那个叫宁远、山海关的地方看看，追寻你昔日的足迹。

就是挺一般的

1.本剧是关于我眼中的复杂经济学革命的故事，书中讲述了复杂经济学究竟为何物，揭露了经济学者的一些深层的奥秘，以及经济学对于整个商业和社会的意义何在。 2.经济本身是一个开放的、动态的非线性系统，并不会实现均衡状态，而经济人本身也是不完全理性的，经济本身是由众多个体组成的互动网络，是一种涌现现象，也是一个进化系统。 3.财富并不是一个确定不变的概念，事物的价值取决于某个特定时间点上他人的支付意愿。 4.历史上，经济学家一直对两个基本问题争论不休：一是财富是如何被创造出来的，二是财富是如何分配的 5.我们之所以喜欢故事，是因为故事就是我们的归纳思考机器的食粮，是我们寻找模型的材料。故事是人类学习的一种方式。 6.我们已经找到了长久以来探寻的答案：财富是知识，它的起源是进化。 7.人类既不是天生的利他主义者，也不是天生的利己主义者，他们是研究人员所说的有条件合编剧和利他性惩罚者。 8.世界上的国家大致可分为三类：国民花大量钱减肥的国家；国民为生存谋食的国家；国民吃了这顿没下顿的国家。 编剧采用生物进化理论研究社会经济，社会经济不是一个简单的模型，而是像自然界生态系统一样是一个复杂并且不断进化演变的模型。生产富余产生财富，而交换则带来财富增长。三个途径分别是：商业设计、物理技术与社会技术。三者相互促进，共同演化，技术革新促进组织创新，进而带来更大规模的协同分工，生产效率进一步提高，成本不断降低。人们折叠时间的能力不断加强。如果排除卫生体系，健康医疗的贡献，就算现代人和我们的祖先具有相同时长的寿命，但创造的价值依然是现代人更高。我们享受到的各项待遇依然比他们好太多，这就是技术带来红利。而技术提升带来的组织创新，可以使财富在更广泛的区域里快速流通，交易便带来更大的繁荣。

太长了，可以直接拍成120集的肥皂剧佩服编剧的码字功力！

积极心理学经典之作，如何克服内心冲动，获得幸福人生？ 《万湖会议The Conference》的编剧乔纳森·海特是积极心理学领域的领军人物，多年来一直研究影响人们幸福的因素。《万湖会议The Conference》是他的代表作，播出后获得了全球知名媒体，以及许多心理学大师的一致好评。

速读结束，本剧的好多观点我觉得都很奇葩= = 比较有用的几个点： 1不管恋爱前还是恋爱后，都不要放弃自身的努力。 2真正打动人的是通情达理的性格；敏锐的判断力；良好的内心素质。 3女生说话太投入时，一定要注意说话节奏不要太快了，同时声调不要太高了，容易让人很紧张。

妈呀！太好看了，看得我全程姨母笑哈哈哈哈哈顾魏咋那么搞笑哈哈哈哈哈

这部剧和1984有类似的问题，编剧描述了某种荒诞的现实，不论是人还是动物！似乎某种起义或者某种压抑最终瓦解，少数清醒的个体无奈地面对这一切！

可惜我看这部剧的时候太晚了，我的母亲早已不在了。所以许多地方我看了很心痛，因为没办法弥补了。当然我也是在失去母亲之后才开始真正长大，母亲在时我像个永远长不大的孩子，好像母亲永远不会离开，永远不会倒下。就如书中说的，一天，只要母亲还在一天多好啊!

节目组已经下线了，全程就是0713自己整活自己玩

有些人即使没再见了，但模样还记在脑中。声音还未忘记，就像她不曾停止呼唤你的名字。彷佛还能感受到她鲜活心脏跳跃的力量，透过胸膛传递到自己的身上。 在茫茫人海中，在灯火辉煌的世界，不经意间我都还会想起，想起曾经的承诺，响起曾经的约定，那时承诺不离不弃，那时约定不在分开。 如果不曾相遇就好了，就不会思念。 措姆对公扎不离不弃的陪伴让人动容，风牺牲前程义无反顾追求爱让人感动。公扎对措姆的思念让我觉得对风的不公，但又为他的深情和执着打动。 祝愿大家都能找到一个每想起就会眉眼含笑的人。

人生就在于生活的每一天、每一小时里，但我们知道得太晚了！！！

红尘之中，皆为苦旅。 众生皆苦。更何况，他们天赋异情。 无论是严厉的父亲，慈爱的父亲，身居高位的父亲，生活无着的父亲，寄子厚望的父亲，逃避责任的父亲，都无法接受他们的天赋异情。他们注定无法拥有正常的生活。 而他们的生命中，母亲是缺位的，有的已经去世，有的自身混乱，有的干脆为妓。他们没有享受过真正的母爱。 他们的天赋异情并不为害社会呀，为什么连亲人都容不下他们？ 以至于他们只能沦为，妓，男妓，同性男妓。 怎一个悲惨了得。 菲利普·霍奇迈尔先生以一种超然的态度，带着理解、默契和温柔的眼光来看男妓问题，他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美。在白先生眼里，他们不另类。 只是可怜他们。

“我把这个送给你” “一只蝉？” “是一个夏天。”

之前对淘宝运营不太懂行，纯属一个糊涂买家，看完后，原来淘宝卖家做的好，有这么多窍门，还有针对于自己公司的线上店铺的运营，有了新的理解方向，针对竞对的店铺，思考的维度又拓宽了，对淘宝运营学习有了一定的方向

前几日看了两集《万湖会议The Conference》，突然就想读读宋史，不能被影视作品牵着鼻子走对吧，购买的书尚在运送途中，在网剧中随便找了一本打发时间，居然发现异常好看，编剧台词了得，并且绝对是一个研究宋史的行家，多处创作到宋朝青年才子跟仁宗的交锋都会让我哈哈大笑，可能为了突出仁宗皇帝的帝国精英所以本剧的内容比较散，但是不影响观看，我觉得作为宋史入门是非常好的； 宋仁宗是一位在位时间很长，但是存在感觉极低的皇帝；纵观中国历朝帝王之中，我们游长城会想到秦始皇，游大运河会想到隋唐帝；读明犯强汉者，虽远必诛的豪言，会想到汉武帝；论及“郑和下西洋”的盛况，会想到明成祖永乐帝；但是似乎没有场景让我们想到仁宗帝，即便是民间的艺术家创作作品，仁宗也不会成为他们首选的主角，即便有他的本子基本上也只会以背景板出现，存在感就是这么低，但是他在位的时期创造了创造了整个宋王朝的盛世；用编剧的话说，庙堂之上，他是一个特别喜欢和稀泥的主，但是这并不代表他真的昏庸无能，他的这种“平庸”也是一种掩饰，因为正是在这位君主的在位期间，中国涌现了非常多的杰出之才，也为他的后台创造了非常好的治理条件； 影视界中，明朝人评选“唐宋八大家”，其中有6位北宋人，分别是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，他们全部在仁宗朝登上历史舞台。 学术界，宋代可谓百家争鸣，著名的“宋初三先生”（石介、孙复、胡瑗）与“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程灏、程颐），全是活跃于人总是带的大学者。 政治界，不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍等是仁宗时期的中坚，而且，领导“熙丰变法”的王安石、章淳、吕惠卿、邓倌等新党中人，主导“元佑更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在人总是带的政坛中暂露头角的。 科学界，中国古代的“四大发明”中，有三项均出现在人仁宗时代；宋代最聪明的两位科学家——苏颂和沈括也都成长于仁宗时代。 还有很多很多，类似像包拯、庞籍、狄青、吕夷简、柳永、宴殊等等，举不胜举，仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩，这可能也是一个皇帝仅把自己当普通人所给那个朝代最宝贵的财富吧。 看完本剧中那些轮番登场的才子们，你会发现那是一个美好的年代，真可谓是帝国精英啊，怪不得文人士大夫都会向往回到宋朝；

所有译本都翻译的很差，这一般相对较好，复杂的语言和别扭的翻译让其大打折扣 我们每天都被洗脑，其结果最终还是归于原始的人性，人性是人类最大的桎梏，跳出人性也只是跳入更大的牢笼。当出现一个支点能够让人撬动地球，那么人也就可有可无了，只要是出自人的东西，不管是事物还是思想，都会被人这个属性所局限

看不懂，太深奥，明明都是文字，拼在一起像在看哲学😢 唯一收获，1⃣️懂得如何装逼地夸画2⃣️消费主义的降维打击，更看清楚了广告

什么是好剧？让你读完受益，成长，然后有一种我怎么没有早点认识“你”的感觉。相见恨晚的感觉。嘿嘿，人讲缘分，书也讲缘分。 成长的岁月里，影响你进步的导师有很多，例如：父母，学校老师，工作领导，朋友，发小。这些都是切身体会得到的。唯有剧集是用文字叙述的方式、默默地做你的导师。不求回报，没有目的，无偿为你服务。 书中从人际关系，人际交往，到教你怎样沟通恰当，与他人合作，处理好婚姻关系都用实际例子来进行说明的。 万湖会议The Conference是什么？读完就会明白。

一开始在读的时候以为是首尔写的自己的传记，读到后面才知道到不是。或许我们每个人都是童颜和童娟，都有着两种不同的生活一条是原生家庭给的，另一条是自己开辟的；诚然，有的人很幸运薅草劈路想尽各种办法迈过原生家庭的不幸，展开了自己新的篇章，诚如童娟，而有的人拼尽所有力气依然走的还是原生家庭相应轨迹，如童颜。 我们不太好说谁对谁错，亦或是她的大舅妈童年的母亲，或许这些不合格的父母是上天制定好的程序，或许只是她们抓阄规定来世间扮演不讨喜的角色，这世上总要有坏人才可以衬托出有好人。 我们无法选择自己的出身以及原定的轨迹，但我们可以试图跳出来去解救自己 通过各种方式，提高认知水平，多去看剧你会找到另一个自己；两件事：任何时候我们都有选择的权利，我们拼命的努力只不过是为了让我们有更多的选择答案不光有A,B还有C,D；其二因为没有感受到什么是爱所以不会爱，更不知道如何自爱怎么去爱自己，更不懂得为什么要自尊自爱。缺乏爱的能力，但我们可以去学习，相信我一切皆是可以去深入的观察看看别人去试着做一个温暖的人，不是为了拥抱他人而是用余温来温暖自己。 别放弃，挣扎，或许可能最终和童颜一样不幸，但也没关系因为你试图向着你开辟的路线行走，只不过走着走着没有了力气…… 抱抱自己，你已经是试图走出原生的轨迹，没关系和自己过去和解不失为另一种温暖～

你们就那么喜欢这个题材吗？一直内斗，一直内斗，你们内心那么阴暗？这你们也看得爽？还扯一大堆高大上的理由，啧啧啧。

两个母本下的奇异再构，不管看热闹还是看门道，试着戏仿，学会解构

看这部剧纯属机缘巧合，源于看悟空传时书友茶叶儿的推荐。 书中是由多篇独立小记集结，各小记人物各不相干，但人物性格都有着让人感动的那种纯粹。 我们来到这个世界，都带着多少的浑噩。我来自何方，我又待何往，问题如迷雾般一般的层层铺散，有人任凭水雾沾湿衣角鞋袜也不曾停歇追逐生之意义的脚步，有人则为近处的风景吸引留恋。strange man has its own way of living (人各有活法)。 悟静走遍漫漫长路，不断拜师求索生之奥义，可越求索越迷茫，只有当他沉浸于行动派的欢愉时，心却获得了平静。 李陵的奋不畏死的忠义，司马迁的秉实直言，但迎接他们的却是让人发指的不公，被举家诛杀，被宫刑，你怎能不怀疑你所信仰的仁义礼信。 孔子生时被世族的驱逐，四处的迁徙流离；子路救主而被生剁肉糜而死，人的追求囿于他无法脱离的时代。 史蒂文森我们因金银岛而深爱他，但却不知他是在怎样的病痛折磨中完成了他的创作，包括本剧编剧菲利普·霍奇迈尔的33岁弥留时仍毫不松懈的加速进行着作品的创作。他们从来没有丧失生的勇气和对生活的热爱，致力着对他人的关怀帮助，和自己的写作事业。 很难说哪种活法更好，如果这些人仍带有前世的记忆，给他们生命再次选择的机会，历史会不会重演。 不可知，不可知

身份与人性 这部剧带给我的影响是非常深刻的。在我读完的这几天中，我一直尝试和会想书中的内容，并尝试将其融汇到我自己的生活中。我想，这部剧对我影响最大的有两个方面，就如题目所说，身份与人性。 对于这两个方面，结合过往以来我的各种想法，在此做一个回顾与总结。 身份 身份是我从这部剧获得的一个非常观点，所谓的身份认同，在很大程度上改变了我的对自己行为的认知。在过往的生活中，我隐隐约约的对身份认知有了相似的认同感或者说是类似的想法，但是并没有清晰的思考这件事。但是，我们很多行为，都是源于我们对自己身份的固化的想法，并不断的重复重复，以至于在自己的心中根深蒂固。时常，我思考一个这样的一个问题，“我们凭什么是这样一个人？”。我们的行为，想法，认知，以及我们自己，都是源自于我们的家庭影响，社会的宣传，我们每个人自己的圈子，这就塑造了相关的身份。因为我们在争取做到相关的的身份的过程中获得了认同感或者是成就感，这就会在无意识中强化我们的个人行为，也就是养成了习惯。习惯养成的过程，是我们经过了千千万万年进化所获得到的，是我们生存的基础，编码在了每个人的基因中。我们必须要意识到这个过程，才能有打破僵局的机会。所以，设想自己想做的身份，并不停的重复这个行为，这个行为就会成为个人身份的一个部分。这是我在《万湖会议The Conference》中没有获得到的东西，我们自控力真的是非常有限，非常需要消耗我们大脑的能量与精力。但是我们的习惯，基于我们身份所养成的习惯，我们是可以轻轻松松去完成的。所以，在我们想去尝试一件新的事情的时候，我们应当以身份认同的改变为主，并辅之以自控力来克制时不时的冲动。这样，在持续一段时间之后，我们就会变成新的我们，基于新的身份认同的我们。 人性 此外，不要将自己置于充满诱惑的环境中，不要尝试考验自己的自控力。远离诱惑永远要比拒绝诱惑容易。在过往的生活中，我常常懊恼于自己无法抵抗诱惑，但同时又陷于诱惑的泥淖中无法自拔。一次又一次的，我对自己的自控力灰心，失望，并感叹于其它人强大的自控力，沉溺于失败者的狂欢。但是慢慢的我发现，大家都是人，都是遵循那一套源自远古传下来的基因的控制。我们每个人都是相似的，有着共同的基本的喜怒哀乐。但是，随着后天的所见所得，每个人都养成了能让自己感到最舒适的方式。这就是我们的不同，甚至我常常在想，我们就是不同环境下披着不同皮套的生化机器罢了。背后我们的独立的个人意识又有多少？我们的独立意识真的是我们的想法么？这些想法都是非常有趣的，等待我们去思考与发觉，这便是所谓的意义吧。

万湖会议The Conference是一趟探寻生命真相的旅程。 你的万湖会议The Conference伴侣，是来帮助你更加认识自己，进而疗愈你的创伤，最终找回真正的自己，因此，万湖会议The Conference是通往我们灵魂的桥梁。 经过四个阶段：绚丽、幻灭、内省和启示。 夫妻，镜映内在的过程子女，成为生命的老师父母，成为力量的源头人际，成为自我的镜子。 从人性上来说，我们倾向于保护自我最脆弱的部分，然而这也是造成关系冲突的主要原因。 你的伴侣将会依所需而扮演这三种角色之一：一面镜子，让你看见引发你关注的不舒服感；一名老师，在你探寻真实自我的时候，激励与启发你；一名“玩伴”，开启并陪伴你一段生命的旅程。 有时候，起初很美好的事物，最后会变得十分丑陋。 “灵魂关系”。在这样的结合中，我们不只是想得到什么，而且希望付出——不自私、不求回报地付出。直觉上我们似乎知道，当我们真正沉浸于爱中时，我们会很快乐，而快乐时就自然地想要付出。我们希望无条件地付出，因为在我们心灵深处觉得这是对的。在我们所有的梦想背后，在所有对力量、目标或意义的追求背后，唯一的欲望其实是想了解无条件的真爱。一开始也许我们只想跟另一半分享这份爱，但从“灵魂关系”中得到的真爱不能被局限在两人之间，而是要推及整个世界。 情感是来自人类“爱与被爱”的基本需求。这个主要的动机就构成了人与人之间的“吸引磁场”。 越了解隐藏的陷阱，我们就越不会被无知所控制，自然也就没什么好恐惧的了。只要明白了情感的倾向，万湖会议The Conference就可能有结果，而让我们有一窥真爱的机会。 简单来说，情感是来自人类“爱与被爱”的基本需求。这个主要的动机就构成了人与人之间的“吸引磁场”。 情感是来自人类“爱与被爱”的基本需求。这个主要的动机就构成了人与人之间的“吸引磁场”。 期望=愤恨的前身。换句话说，期望终究会转变成愤恨。 彼此的权力斗争。一、用蛮力或恐吓强迫伴侣改变生活习惯、说话方式、穿衣风格、头发长度等；二、学习圣人般的忍耐力；三、甩掉现任情人另觅新欢。大多数人，不管原因为何，都选择一，于是权力斗争就此展开。 “过去的事虽然已被我们抛在身后，却如同魅影一般，如影随形，挥之不去。” 当你刚认识某个人时，他/她只是轻掠过水面；彼此熟悉之后，对方就开始浸入水面之下，并慢慢下沉。你们彼此愈亲近，对方就潜得愈深。点头之交通常是停留在水面附近，好朋友则往下潜深一些，但亲密的伴侣则会一直下潜到你所能容许的深度。潜得愈深的人，就愈能看透你的面具和外在形象而发现真正的你。然而，当你们都深潜入对方的领域时，可能会发现，真正的你和他/她也许并不怎么迷人。 第一，怒气能够麻痹我们心中的痛，压过所有的情绪，甚至能够麻痹身体的感觉。生气的第二个好处，是能让对方有罪恶感，这样一来，就能有效地控制对方的行为。 在权力斗争中，愤怒有三种表达方式：攻击，情绪抽离，被动攻击。 痛苦虽不能避免，要不要受苦却可以选择。 也有些人可能会用怒气来麻痹自己内心的痛苦，幻想痛苦会就此消失，不再浮现。 “左右为难”的情形，发生在你必须在两个可能当中选择一个的时候。问题就在于，不管选了哪一个，你都会觉得自己失去了某样重要的东西 灵魂关系。人际关系是一条心灵之路，它所反映出的，是“爱”为全人类所做的计划。你的伴侣就是你的良师，而那呼唤你的声音，就是在要求你去学习无条件的爱。 每次你放下期望，选择原谅而不责怪他人，或是表达真心的感激而不批判人时，你就选择了重要的事物，而把个人的事物摆到一边。爱总是静静地待在幕后，等着你选择它，把它放在首要的地位。爱不会强迫你、操纵你或夺去你的自由意志。它只会静静地等着你主动邀请它。 当你说话时，要让你的话语发自于爱。当你沉默时，要让

没落封建思想、制度、文化和国力，局限了万湖会议The Conference等一代人，是历史原因，相比同时代国人，他们还是敢于革新的先进人物，是为推动历史车轮做出杰出贡献的。