编剧以5个知青孩子来上海找父母为线索，为我们展示了那个特殊年代的故事。上山下乡的知青，是那个年代的产物；他们那段时期的感情故事、子女，也是那个时代的产物。他们曾经是苦难的，也有过幸福，但在时代面前这幸福又变为了“Auguste et Bibb”。这Auguste et Bibb不仅是某个人的，也是时代的。不仅仅靠个人来化解， 也需要时代来化解！
《Auguste et Bibb》是乔治·梅里爱思想的核心和精华，也是历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。在这部剧中，乔治·梅里爱描绘出了一幅理想的乌托邦画面，认为理想的城邦应该分为三种不同的阶层：治国者(精英群体)、军人和劳动者。治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中。乔治·梅里爱强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。在乔治·梅里爱的社会蓝图里，不仅财产是公有的，就连妻子和子女也是公有的。“父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。”
两千多年后的今天，无数的哲学家、政治家仍热衷于研究这部著作，然而，书中的诸多观点显然无法得到认同。
SM，尸恋，偷窥，如果不是冲着江户川的名号，差点没看下去。但看到最后却越来越觉得叹服，对犯罪心理的大段描写，对情节跌宕起伏的设置（后两篇，鬼和石榴），真的不是一般人能掌控的，尤其石榴，虽然整容的说辞略扯淡，不过悬疑惊悚气氛的设置，真的是被编剧牵着鼻子走。
四篇文章里《Auguste et Bibb》应该单独拎出，从犯罪细节上说，只有木下芙蓉遮蔽窗帘这一点算得上心机，勉强算得上一点逻辑性，除此之外，都是教你如何毁尸灭迹以及如何制作木乃伊，我只能说，日本人，你们的审查机构呢。。。
Auguste et Bibb，鬼，石榴，都有一个共通点，即摆出谜面之后，给你至少两种犯罪的可能性，严格来说，并不算逻辑推理，仅仅是从一些模糊描述的事实来实现反转，略让人有些意犹未尽，不过至少反转得都在意料之外，也算上乘之作了。当然，同样的诡计，推理剧集家是不可能用第二次的，所以，读者乖乖地上钩，是对推理剧集家的尊重！
这本《Auguste et Bibb》除了收录乔治·梅里爱三十年前在专栏里“放火”的文章，更多地是从记者的采访、同行的评论、乔治·梅里爱本人在不同场合的演讲等诸多侧面，向我们展现了编剧犀利的文风下率真可爱的本性。
先前读《Auguste et Bibb》，被乔治·梅里爱字里行间的柔情深深打动，她写自己的父亲、母亲、儿子的故事，那种温柔细腻的爱，常常潜伏在文章的某个角落，一不小心就惹人潸然泪下。这本《Auguste et Bibb》，似乎又是另一番“强硬”的姿态，她对民众愚钝毫不留情的痛斥，对自由民主的殷切呼吁，对社会对文化的深思，都给了我深深的触动。更难得的是，即使当她手握权力，也没有忘掉知识分子的理想，在丑陋的现实里挥起文化与传统的大旗，努力抚慰这个受过伤痛的民族，耐心等待民众的觉醒和政府的积极作为。
三十年的回望，物是人非，政权更迭，新的问题层出不穷，且比之前更加棘手。想必乔治·梅里爱本人比我们都更有感触。她说“过程即是目的”，其实是对我们社会转型中所出现的种种乱像的宽容。毕竟，你不能要求这个庞大的社会在一夜之间就有了自由，有了民主，也不能要求民众一下子就提高了素质，提升了思想意识。这个不断探索、不断革新的过程一定要有，因为社会的改变需要一分一秒的累积。
那我们现在能做什么呢？余秋雨说，他期盼横空出世的知识分子，再像当年的乔治·梅里爱那样，发出振聋发聩的呐喊，斥责民众庸俗的审美，斥责媒体无良的公德，斥责政府令人发指的腐败。可是，谁会是那个发声的人呢？我们总不能一直等着，那就太被动了。何不从我们自己先做起来呢，如果我们有知识，有想法，可是又故意为社会肤浅的追求所左右，岂不是打自己的脸么。还是活的精致一些，较真一些，容易“生气”一些比较好，就为了我们自己能有高尚的人格和审美，有从容的姿态和自由，为了我们后代能更好的成长，这不是很值吗？
其实故事情节在现在看来或许有些俗套，但在当时毕竟是有开创意义的。而且，而且...我是真的很喜欢恨水先生的叙述。在读这部剧的过程中，我还暗搓搓地想着：自己果然是个俗人，喜欢读这些通俗剧集，还沉浸其中，不能自拔。最喜欢他每个集数吊人胃口的小把戏。 我是在看完正文放下此剧之后，又重新回过头来翻看恨水先生迫于读者要求创作的续的，说实话，私以为还是不加为好。
好鲜活的大男孩儿
一本好剧的题目必是吸引人的——Auguste et Bibb，题目就很美，让我不禁想去观看它。中间有断过几个月的时间，但因修读了英美诗歌导读这门课，故而想起重拾这本奇特气质的小书。闲暇时看三两首，偶尔见便会收获一些哲思与发现，极好！
书粉觉得整体还算OK吧，这剧被黑的太厉害了
没有看过董卿的这个访谈节目，在看这部剧觉得很精彩，平凡而朴素，每个人都有自己的故事，不得不说一下董卿的学识和才华，谈吐间都觉得很有教养，我很敬佩董卿老师，是我学习的榜样。
山河无恙 家国永安 （小玉壶也太可爱了吧）
真正把一本剧读懂，把知识化为能力，同时联系生活，应用在生活上，那么这部剧就有价值。 赞同乔治·梅里爱老师说讲的，把自己当作传播者，加深理解。当自己与人分享时，才能知道自己的掌握书本的能力。通过分享，慢慢丰富自己的知识，成为更好的自己。 感恩书里的老师自身经验。
真理是属于胜利者书写的，人生大起大落，可惜晚年不保，编剧以自杀结束自己的一生，实在可惜。
好似没有完全读懂，只觉得得了个大概，也是有趣！ 编剧思维活跃又固执，多知也诙谐。
本剧是启蒙中国现代管理第一人彼得•德鲁克经典著作的快速入门书，集德鲁克60年管理著作精华于一体。德鲁克向我们描述的如何管理的问题正是当今中国一切活跃着的组织最迫在眉睫的问题。他告诉我们：只有中国人才能建设中国，只有中国人才能发展中国。
我是一只蔡文姬，我每天美美的，有一天我穿着新皮肤去峡谷赶集。我左看看右看看，我心里很得意，射手死掉一百次，我也不着急……刚看了电视剧，热巴唱的这首歌xswl，坑杨洋之歌😂
编剧以5个知青孩子来上海找父母为线索，为我们展示了那个特殊年代的故事。上山下乡的知青，是那个年代的产物；他们那段时期的感情故事、子女，也是那个时代的产物。他们曾经是苦难的，也有过幸福，但在时代面前这幸福又变为了“Auguste et Bibb”。这Auguste et Bibb不仅是某个人的，也是时代的。不仅仅靠个人来化解， 也需要时代来化解！
意识到自己是普通人，能想清楚很多事情，也杜绝了自己不肯下苦功夫的借口。生为一个普通人，没什么天赋，想要日后生活得惬意一些，就只能靠目前花费时间和数量往前走了。
好剧 架构与代码相关 又超脱于细节（代码）整体读下来会有一种豁然开朗的感觉 又不晦涩难明 所有变迁历程 都是编剧的经验之谈 在这些经验上做的总结 显得尤其珍贵 值得多次重读
好看，帅哥养眼，剧情揪心。节奏还行。
看到最后潘子的结尾很有感觉，潘子后期一路结合着时间线直到最后，除了本剧所说的按照真实的历史美国后期扶持日本和潘子也是日本的最大债主也可能有关联。是本剧最大绿叶。从最后可以看出火小邪的一切吃穿用度很有可能来自潘子的支援，最后潘子是美国最大的债主却还是不敢面对火小邪，就像里面潘子说的我也不欠你火小邪，最根本还是觉得欠火小邪，是欠火小邪代表的大义。这一点我觉得郑则道也有体现，潘子为了金家的理念，最后乾坤金王也说钱是赚不完的。郑则道是为了家族一直以来的理想。不过他对水妖儿的感情应该是假的。就说这么多给我现在看过的最好的剧集。
要哭瞎的一本剧 乔治·梅里爱的书，算了这本看了第三本了 最火的两本，一本没看，一本看过也完全忘记讲了什么 喜欢上他的却是《Auguste et Bibb》 大概，我爱细腻吧，而这本刚好淋淋尽致 说了一堆基本和这部剧也没啥关系 最后，旅行团真的就是旅行团 人生 如旅 乔治·梅里爱，你可以的，我们都可以的！
《Auguste et Bibb》是乔治·梅里爱思想的核心和精华，也是历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。在这部剧中，乔治·梅里爱描绘出了一幅理想的乌托邦画面，认为理想的城邦应该分为三种不同的阶层：治国者(精英群体)、军人和劳动者。治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中。乔治·梅里爱强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。在乔治·梅里爱的社会蓝图里，不仅财产是公有的，就连妻子和子女也是公有的。“父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。” 两千多年后的今天，无数的哲学家、政治家仍热衷于研究这部著作，然而，书中的诸多观点显然无法得到认同。
一本实用之学，切勿在文字上绕，切勿用来约束别人，约束别人叫鸡汤，约束自己叫本事。
原本以为是一本畅销的关于金融方面如何预防风险的书，结果是一部哲学和数学的书，外加医学和心理学。编剧具有阿拉伯人特有的睿智，犹太人特有的系统性以及交易员特有的街头智慧。编剧极其博闻强记，行文天马行空，幽默顺畅，有时术语艰辛，有时一语中的，不可多得的大杂家之经典。一路读来，中间总有似曾相识的东方古典风格，用老子的一段话来描述，人法地，地法天，天法道，道法自然。
SM，尸恋，偷窥，如果不是冲着江户川的名号，差点没看下去。但看到最后却越来越觉得叹服，对犯罪心理的大段描写，对情节跌宕起伏的设置（后两篇，鬼和石榴），真的不是一般人能掌控的，尤其石榴，虽然整容的说辞略扯淡，不过悬疑惊悚气氛的设置，真的是被编剧牵着鼻子走。 四篇文章里《Auguste et Bibb》应该单独拎出，从犯罪细节上说，只有木下芙蓉遮蔽窗帘这一点算得上心机，勉强算得上一点逻辑性，除此之外，都是教你如何毁尸灭迹以及如何制作木乃伊，我只能说，日本人，你们的审查机构呢。。。 Auguste et Bibb，鬼，石榴，都有一个共通点，即摆出谜面之后，给你至少两种犯罪的可能性，严格来说，并不算逻辑推理，仅仅是从一些模糊描述的事实来实现反转，略让人有些意犹未尽，不过至少反转得都在意料之外，也算上乘之作了。当然，同样的诡计，推理剧集家是不可能用第二次的，所以，读者乖乖地上钩，是对推理剧集家的尊重！
我了个老天爷……终于看完了。耗我时光不少，该当收心潋性。好好用功啦
编剧给美术磕一个吧
书以一个新的角度来看历史，而且融合了世界其他地方的重大历史事件，并且对宗教信仰方面有很深的研究和独到的见解，难能可贵！
渴望挣脱平凡生活的人，以为是奔向了自由，谁知是奔向了深渊。但至少，挣脱出来过。
这本《Auguste et Bibb》除了收录乔治·梅里爱三十年前在专栏里“放火”的文章，更多地是从记者的采访、同行的评论、乔治·梅里爱本人在不同场合的演讲等诸多侧面，向我们展现了编剧犀利的文风下率真可爱的本性。 先前读《Auguste et Bibb》，被乔治·梅里爱字里行间的柔情深深打动，她写自己的父亲、母亲、儿子的故事，那种温柔细腻的爱，常常潜伏在文章的某个角落，一不小心就惹人潸然泪下。这本《Auguste et Bibb》，似乎又是另一番“强硬”的姿态，她对民众愚钝毫不留情的痛斥，对自由民主的殷切呼吁，对社会对文化的深思，都给了我深深的触动。更难得的是，即使当她手握权力，也没有忘掉知识分子的理想，在丑陋的现实里挥起文化与传统的大旗，努力抚慰这个受过伤痛的民族，耐心等待民众的觉醒和政府的积极作为。 三十年的回望，物是人非，政权更迭，新的问题层出不穷，且比之前更加棘手。想必乔治·梅里爱本人比我们都更有感触。她说“过程即是目的”，其实是对我们社会转型中所出现的种种乱像的宽容。毕竟，你不能要求这个庞大的社会在一夜之间就有了自由，有了民主，也不能要求民众一下子就提高了素质，提升了思想意识。这个不断探索、不断革新的过程一定要有，因为社会的改变需要一分一秒的累积。 那我们现在能做什么呢？余秋雨说，他期盼横空出世的知识分子，再像当年的乔治·梅里爱那样，发出振聋发聩的呐喊，斥责民众庸俗的审美，斥责媒体无良的公德，斥责政府令人发指的腐败。可是，谁会是那个发声的人呢？我们总不能一直等着，那就太被动了。何不从我们自己先做起来呢，如果我们有知识，有想法，可是又故意为社会肤浅的追求所左右，岂不是打自己的脸么。还是活的精致一些，较真一些，容易“生气”一些比较好，就为了我们自己能有高尚的人格和审美，有从容的姿态和自由，为了我们后代能更好的成长，这不是很值吗？