抗击

这部剧感觉是东拼西凑的类似抄书一类的，适合大学生，但不适合上班族

就因为这部剧，使得我前两周看剧的时间比较长，现在终于看完了，绝对的好作品值得大家关注

2022年第十七本。 ​评价：编剧“三分幽默七分损”，把一百多年来的心理咖们轮番调戏了一遍，在他看来，心理学家总的来说“六成有病三成丑，还有一成不靠谱”，这是一个要么有病自救，要么没病得病的世界。 ​建议搞心理咨询和喜欢心理学的圈友读一下：原来你信之为神的祖师爷在编剧笔下就是这幅德行，哈哈哈

历史呈现给世人的大多是辉煌与灿烂的一面，而背后的艰辛与苦难，血与泪 大多不为人知。

自己level不够，很多理论缺乏自我实战经验来结合思考，就显得很空洞，死记硬背又没啥意义，如果开发做的少，设计做的少。这部剧适合快速略过……

大概的过了一遍，有些觉得不适合的就没给宝宝讲。再有两周左右宝宝就要出生了，希望他能感受到爸妈和他的这段美好时光。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同样的事，从不同角度观察，结论可能完全不同。罗杰斯的《抗击》与其说是讲如何在危中抓机进行投资（内心也极为认同），我更多的是看到了他的历史观与国际视野，他对欧美以及亚洲发达国家和新兴国家的经济金融以及治国方略如数家珍，还是从古到今那种，知识渊博的程度令人佩服至极。罗杰斯作为美国人，对中国却特别友好、客观，对美股和日股的泡沫，具有极高的警惕性。特别是对日本经济停滞不前原因的分析，极具说服力。对于美欧及中国的大学教育现状与前景分析似乎也是令人心服口服。对于国家的兴衰，罗杰斯认为：强权轮流坐庄是历史的必然；大国衰落、大国崛起、大国复兴是人类发展的常态。这是我们这个世界的基本运行规律。英法称霸世界时，美国尚未建国等，正如清朝诗人赵翼的名句：江山代有才人出，各领风骚数百年。也道出了历史发展规律。罗杰斯对中国古典文化精髓的领悟力惊人，竟然能用孔子思想指导投资。罗杰斯对区块链和虚拟货币的理解也非常到位。当然对资本市场投资的指导意义不可小觑。最搞笑和难忘的一段描述：由于从小便被美国的教育彻底洗了脑，飞机即将降落在北京机场时，我的心脏几乎要从胸口中跳出来，满脑袋都是“我该不会被拉去枪毙吧？”的想法。

普京这位独裁者战争狂也配写传，果真如鲁迅所说，杀人越多越伟大？

“ 100% 肯定的事和可能性为 99% 的事，在主观上有着巨大的差异。这种差异会表现在价格和选择上。与此同时，10% 和 11% 的概率差异就可以忽略不计了。 “

这种逗逼日常我能看100集，哈哈 哈哈哈 哈哈哈哈哈……有没有人觉得路桥川的性格很像QAF里的Mike，请告诉我我不是一个人。

本剧编剧毕彦君（Albert Ellis，1913——2007），超越弗洛伊德(排在第三位)的著名心理学家，在美国和加拿大，他被公认为十大最具影响力的应用心理学家第二名。埃利斯创立了对咨询和治疗领域影响极大的理性情绪行为疗法（Rational Emotive Behavior Therapy，R 本剧编剧毕彦君（Albert Ellis，1913——2007），超越弗洛伊德(排在第三位)的著名心理学家，在美国和加拿大，他被公认为十大最具影响力的应用心理学家第二名。埃利斯创立了对咨询和治疗领域影响极大的理性情绪行为疗法（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT)

司凤的脸老了，没有少年气了～曾舜曦还是狗狗眼～李莲花那个房子好像霍尔的移动城堡古代马车版??

施瓦格的采访录的确叫人如痴如醉，对于高手的经验分享也是如数家珍，也是编剧的自我理解之路。是本需要反复读很多遍的作品，另外编剧的金融怪杰系列四部曲，《抗击》以及《抗击》也都值得收藏。如果有空，还是要看一下英语原版会更好。

二刷，受益匪浅，冯诺依曼语言体系，代码+操作数，面向对象语言，通过对象传输信息。lisp是非冯诺依曼体系的语言。

一将功成万骨枯。战争，它在给胜利者带来荣耀和功勋的同时，也把伤痛和苦难的记忆深深留在了他们的脑海。

所以，重要的一点是，重拾书本，就是重新接受教育。这所学校最慈悲、最平等、最廉价。不需要学区房，不需要找关系，更不需要一对一的天价课时费。一本再高贵的书，往往都是以它的纸张而不是以它的价值来定价的。这是留给每一个人的救赎机会。你错过了著名小学，不要紧；你错过了重点中学，没关系；你因这辈子没有上大学而感到遗憾，没关系。只要你依然有坚持看剧的习惯。这家永不打烊的学校，只需要几十块钱就可以入学，永远向所有人敞开大门。看剧，可以比上学更有效

和书中人一齐走过一遍人生的感觉，连带着也重温了自己童年、少年时光

看这部剧自己很迷茫，貌似木有看懂书中到底讲民办教师的心酸还是贫穷下的无知。或许是讲述老师之间的爱情还是彼此之间的亲情。可能也是讲述官场之中的斗争或是一村之霸的独断和太极拳法。更有可能是讲述学生与老师之间的感恩或老师与老师之间感恩。最终还是余校长他们无私的奉献和坚守感动着我，这种精神永远值得学习！

求而不得，是非常惨烈的体验。常常又希望求而不得，因为得到之后就是极其虚无的体验，它的代名词是“寂寞”、“痛苦”和“恐惧”。 在抗击中的求而不得，以上所述可归结为“爱”。 克里斯多福.孟这本《抗击》字里行间里满满都是真诚和坦白，这是被其译者——身心灵修炼导师张德芬备受推崇的缘故，也是内省的核心原则。 抗击（爱）是个非常巨大的话题，我们对它的认知甚至称不上水滴对大海的意义。这个认知的过程就是编剧在书中所叙述的抗击四步曲：绚丽（月晕现象）、幻灭、内省和启示。 在《抗击》那个集数里我评论说：正如人问王石为什么要不断的挑战珠峰等危险的高山，他回答说“因为山就在那里”。前两天去攀登衡山，半山腰上遇到一个二百斤玩快手直播从河南骑行而来的兄弟，在离山顶祝融峰还有两个小时时天已经完全黑下来，大雾笼罩着“只缘身在此山中”的我们，我们在细雨中凭着可乐和士力架“来劲儿了”，一路高歌向上，我说要征服最高峰祝融峰，那位兄弟说每一座山都是一样的，我突然恍然大悟，原来我想征服的其实是我自己，我自己就在山顶，登顶对我来说其实是回家。 这个山就是抗击，就是爱。征服自己，就是融入抗击，就是回到爱这个“家”。你需要坚持不懈，并且时刻注意“拨开云雾见月明”。 2018年被称为心理学元年。《抗击》用心理学的理念和方式去阐述更便于认知。而且，正如编剧所言，抗击并非“事件”，而是感觉（体验）。并且这个感觉是澄明的流动，是最优体验，米哈里.契克森米哈赖称之为“心流”。 在抗击中，月晕现象阶段的短暂（甚至可能是幻化的）喜感不值得骄傲自满，它离真相还很远；幻灭阶段的前奏是试图认知真相，要重点留意“权利斗争”，控制权是抗击的关键影响因素，实质上现实人际关系里普遍存在控制和被控制的二元对立和互相喂养关系现象，同性相斥异性相吸，没有对立何来统一；内省阶段要充分认知“受害者监牢”、牺牲者放纵者“钟摆效应”和依附关系，它们都“致力于”喂养“小我”使自我迷失。我们面临的所有问题（特别是抗击）皆源于自我认知的缺失，是内在自我的外在投射。 日常的忙忙碌碌常不知不觉的变成寻找存在感，这相对于自我认知反而更倒退了一步。自我认知试图弄清楚“我是谁”，寻找存在感是自我认知的前奏，回答的是“我来自哪里”，也就是根或者本是什么。 如今晚婚甚至不婚被冠以“价值主张”这顶冠冕堂皇的高帽，实质上就是借口。按照编剧所言，就是恐惧，小时候就形成了的创伤感和无用感，而后毕生的努力皆为了证明“我有用”。 事上求理，不如心中求道。 我认为这部剧对所有人都是适读且应该精读的，特别是“另类”的圣斗士们。并不是说书中有你脱单需要的密钥，你要相信，只要你张开双手，总有人投怀送抱的。 嗯嗯，说的就是你。

不推荐，实在是硬着头皮都看不下去了……不是因为我保守，接受不了两个挣扎在婚姻和爱情之间的人的感情，而是被编剧的文笔和一味地思想输出劝退。 本来是看完由日本真实事件改编的电影《抗击》非常受震撼。折服于真实性和演员的演技——羚羊挂角，无迹可寻，自然投入，不矫情。虽然会有人诟病肉欲过多，但也是真的把性刻画的淋漓尽致，最后还让我有一瞬间感觉到爱，这样的作品不多。这是真实事件，但是带着一种剧集都不敢写的疯狂。（PS：觉得这部剧最后的结果深受震撼的成年朋友应该去看这个电影的结局，你估计会更震撼，你会看到性带给人们的最极致的浪漫和疯狂） 知乎有人说《抗击》是根据这个电影改编的。所以立刻找来看，但却很失望。二者完全是两码事。看了一章多一点，感觉文笔就不太行，有些特别长的句子看得人发昏，人物语言也很奇怪，我每次都要顿一下才知道这是谁说的话，流畅度不够，感觉编剧没有表述清楚，用语也不够精准。最重要的是，编剧很爱在故事中生硬地加入自己的观点，叙述一段故事插一段自己的观点，这种行为打断了故事情节的行进，观看体验不好。急着以一个人的例子概括整个社会，急着说自己想要什么是达不到效果的，只有先让故事走入人心才能让人们有所启发。 性、爱、婚姻、死亡，这些组合构成的故事永远不缺话题性，但怎样讲好一个故事，给人们带来思考和讨论的空间而不是代替读者思考是编剧应该注意的地方。 还有，明明是两个人的故事，却简单化女性，真的是让人不适。关于久木这个人，没有很细的思考，没有处在灰色地带的困惑，而是简单粗暴地呼吁解绑（出轨）男女关系，这里觉得编剧浪费了一个题材。好多人夸细腻，这个话题写得细腻是应该的，要不然你写不出来，编剧其实写得很粗糙，久木这个人物形象一会高高在上，自以为是（认为社会的所有规范都应该服务于让他/性自由），一会又谨小慎微，编剧也不写成因，感觉人物性格有点乱。故事没写好，人物心理自然到不了深处。 如果有读者对社会道德、出轨、爱、欲、死亡这些话题感兴趣的，推荐列夫托尔斯泰的《抗击》，你看完一定会觉得还是经典好呐。福柯关于性的剧集都可以看看。电影除了《抗击》（如果你能找到资源的话）还有《抗击》（李政赫主演，二刷觉得有的地方三观不对，但整体效果很好，画面也很美，叙述节奏很舒服）《抗击》沾点边，其他想到再补充。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，情节点到即止，让人浮想联翩。

《抗击》这篇剧集描述的应该是苏北一带有关文化大革命时期的事，没有西部这类剧集精细惨烈，也没有东北这类剧集的冷冽，更没有充分反应十年浩劫的真实情况。看到结尾才有点明白编剧的意图是想通过二代人的死亡（老鱼叉还有被老鱼叉害死的飘头鬼以及三丫）和吴蔓玲支书和端方可怜可悲的结局使读者闷闷不发，夹然而止。没有留下一点希望和未来让读者想象空间！晦暗的变态恋、变态性毫不隐晦！没有一丝阳光的爱！应该是败笔。

由于心态问题，整本剧没能细细研读，粗略过了一遍之后，才发现原来是心灵的一剂良药。 正如《抗击》上说的：“阳光之下，人各有分。” 司机说他只能捎带一个人；埃迪二话不说就跳了上去，身上还穿着我那件彩格花纹的羊毛衬衫，拖车咔哒咔哒地在我眼前走远。啊呀，我就此同我的羊毛衬衫告别；不管怎么说，它只具有感情上的价值而已。 丹佛只在几百英里之外。我高兴得大叫起来。我们把酒瓶传来传去。天上出现了硕大的彗星，迅速退后的沙丘逐渐模糊。我觉得自己像是一支永不停息的箭。 其实整本剧道理很浅显，人物塑造也很粗糙甚至说得上粗鄙，高贵之处就在通篇读完之后，灵魂无处安放后的躁动，如同游子要返乡.像是漆黑夜空里蓦然抬头返现头顶星光灿烂。也希望当自己踏上《抗击》的时候能遇水搭桥，遇山开路的同时能疯狂的喝酒，疯狂的交友。 如果还有心态坍塌漏雨时， 还是会二读，三读此剧。 最后感谢挚友分享。

非常好，看得出来是早一点的作品，没有《抗击》那么宁静成熟，但也因此易读一些。相似之处是有很深的黑塞哲学

前半部分授人快速观看之方法，后半部分供人快速观看之实践。学以致用，不错的。

本剧的目的在于描述童年概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。 本剧的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以产生的理论。因此，本剧分为两个部分。第一部分主要表述“童年”这个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。第二部分将我们置身于现代时空，企图揭示从古登堡（Gutenberg）的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯（Samuel Morse）的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。 童年概念的支撑，有赖于信息管理的原则和有序的学习过程。童年概念的存在基于两方面的原因，第一个是最根本的，成人有需要努力才能达到的知识和伦理结构，当其达到一定的完整性的时候，儿童才真正进入了成人，因此成人和儿童在客观上要有一定的边界。 第二个是成人对儿童的羞耻心，这个羞耻心来源于秘密，秘密的基础便是第一个的边界，知识和伦理结构中的许多内容，是需要随着年龄的增长而逐步对儿童阐述的，当我们感受到对儿童要有所隐瞒的羞耻心的时候，儿童跟成人的边界便也显现出来，“儿童”就成为了一个独立的概念。 但是，以电报、电视为代表的新的传播技术开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报电视改变了儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。 电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力的力量，这股力量把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。毕竟，看电视不仅不需要任何技能，而且也不开发任何技能。剧集在词汇和句法上的复杂性可以千差万别，可以根据读者的观看能力分成等级。与剧集不同，电视图像人人都能看，人人都可以看，无论年龄大小。 图像世界和以往的“阐释世界”大为不同。过去的世界，充满了概念、逻辑和抽象经验。它要求人们要富有概念思维的能力，具有对清晰、有序和说理能力的热爱。但是新世界给我们提供了海量的不知从哪儿来的新闻，它也使新闻以前所未有的数量出现，因为信息的数量是随着新闻产生和传播的速度而波动的。不知从哪儿来的新闻意味着处处都是新闻，一切都是新闻，而且没有特别的顺序，人们被淹没在信息泛滥的海洋里。新世界创造了读者和市场，他们不仅消费新闻，而且消费各种支离破碎的、不连贯的、基本上互不相干的新闻。 而且，在这个新世界里，信息的传播是不分年龄段的，所有人一视同仁，所以成人对儿童的秘密也在逐渐消逝。这样造成的结果就是，儿童达到成人所需要的努力减少了，边界模糊了。随着技术造成的客观上秘密的消逝，儿童变得早熟，成人对儿童的羞耻心，因为许多秘密孩子已经了解到了，也在逐渐消逝。这样发展下去，童年和儿童的概念就慢慢消逝了。 那么，做一个成人究竟意味着什么？做一个儿童又意味着什么？如果没有一个清楚的成人概念，那么，也不可能有一个清楚的童年概念。因此，本剧的基本观点是，我们的电子信息环境正在让儿童“消逝”，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。 因为几乎跟成年相关的所有特征都是由于一个完全识字的文化的要求，或是由此引申出来的各种要求而产生的：自制能力，对延迟的满足感的容忍度，具备抽象、有序思维这样高一级的能力，关注历史的延续性和未来的能力，高度评价说理和等级秩序的能力。由于电子媒介将识字能力推至文化的边缘，进而占据了文化的中心地位，各种不同的态度和性格特征开始受到重视，同时一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现，这就是成人化的儿童。 成人化的儿童可以定义为一个在知识和情感能力上还没有完全发育成

书末尾处编剧的诺贝尔演讲解答了我在读她剧集时（尤其是本剧的最后一个故事）感受到的不同故事的影子，也许这就是所谓的人类经验的共通性吧。非常精彩。 「隐喻剧集的主人公是ta自己，一个生活在一定的历史或地理条件下的人，同时又远远超出了这个特定的范围，变成了无处不在的人。当读者观看剧集中描写的某个人的故事时，ta可以认同这个人的命运，并将ta的处境视为自己的处境。在隐喻剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，并成为这个人。这是一个对人的心理要求很高的过程。在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。遗憾的是，当今的影视缺乏这种隐喻性，这恰恰证明了我们的无能为力。」

邱云鹤的剧集总有一种淡淡的忧伤，可是这次的忧伤，不如人意，它落在了相柳的身上。璟拥有了小夭，她们幸福了；瑲玹有了整个大荒，他得到了想要的；相柳死了，为什么牺牲的是他？仅仅因为他是妖？         番外篇专门写了九命相柳，我想是应大多数读者的需要吧，大家都是喜爱这个相柳的，尽管他是个妖，不是狐，也不是鸟，它是个妖！可是，我并没有因为它是个妖而改变自己的看法，当脑海里浮现出现身的妖时，它的真身，白色的，巨大的，身上光滑的，九个头，说不上是龙，是马，还是个什么东西，唉唉，但就是这个怪物，让大家如此喜欢，他有着一份执着，对恩人洪江生死相随，对小夭不求回报。爱是付出，不是索取；爱是成全，不是占有，九命相柳给瑲玹上了很好的一课，我想很多读者都感动了，引发了思索。如果说璟是主角担当，那么每个配角都有独特的魅力，一点也不输给璟。温润的璟，霸道的瑲玹，魅惑的相柳……不管是谁，都是极好的，他们都有自己各自的坚持！相柳依照他的心愿死在了战场上，轰轰烈烈，尸骨无存，也许他就是想死，当把回忆从镜子里抹去时，就注定了悲伤的结局了，心塞塞……他在小夭这里只是个过客，连回忆都不会给她留下。

人天生具有换位思考和同情公感的能力，A对B作出行为时，会自然而然换位到B的角度来感受其处境和心情，这种换位思考决定了A作出行为的方式和力度，这种方式和力度就是行为者A所认为的合宜性。