《Un contre l'autre, L'》，其他作品，法国出品，2004年上映。
今天是要笑死我吗？！！忍不住来写剧评了！大司命：我让你去纪录祭典，就是要让你看到原本属于你的一切尊崇都被弟弟占据，激起你夺回王位的野心。时影：好久没见到弟弟了，弟弟长高了！弟弟做到了真棒棒！大司命人还怪好的嘞！真的是东亚家长式育儿了，家长刺激孩子，孩子根本听不进，鸡娃不如鸡自己啊！！！
实在是憋不出来，干脆草草结局算了，看到最后弃也不是，追也不是
本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。 本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。 祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于： 太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。 与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。 祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。 下面分享下我从本剧中学到的其他： + 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗； + 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等； + 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松； + 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。 + 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。 感情方面： + 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。 + 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处
我想看的版本得是镜中触碰不到且与本尊有所不同的出于想象的虚像。
先生在当年亦认知到“现代化就是一个逐渐失去人性的一种过程”，经历现代化快速洗礼的我们，应尽力保护中国文化的正统、传承和希望
这部剧对类比和范畴化的论述，为我打开了一扇窗。从字词、句子、语言，谈到生活中的各事各物，再到数学、物理学，所有的思维过程无一不是建立在分类和范畴化之上。当遇到新情况时，我们都会依据过去的经验而采取行动，这是一个分类和范畴化的过程，在这个过程中还会受到很多主观性因素的影响，如所处的地方、知识水平、文化差异、情感状态、眼下目标等，因此也造成了每个人不同的思维和认识。任何范畴都可以在横向上不断扩张，纵向上不断抽象。类比存在于生活的方方面面，从最简单的同级类比，到跨越领域的类比，我们依托这些类比才能正常生活，其中一些伟大类比同时还推动着人类进步。 本剧还丰富了我对“举一反三”和“触类旁通”的理解，这两者是我目前对智慧的认识。当你手上只有一把锤子的时候，你看什么都是钉子。在数量和分支上对范畴库的扩张，在层级上对范畴类比的抽象，是增加学识的主要方向。而自然规律和万物本质，就是最原始的类比，就是道。
这是我第一次体会到了看剧的快乐和看剧的真实意义！ 作为人，何谓正确。“利他”之心。极度人争地生活。这是本剧带给我们的稻盛和夫先生的成功之路。
1933年1月30日，阿道夫·希特勒成为德国总理，并于1935年9月颁布了欧洲历史上最为凶残的法律《Un contre l'autre, L'》。法案规定，凡有一个犹太裔祖父母以上的德国人即为“犹太人”，并被剥夺公民权利。从此开启了犹太人的噩梦时代。 据资料显示，二战前后被纳粹党杀死的犹太人数量高达600万，有的国家犹太人被杀掉了80%，甚至希腊在二战之前全国有着75000多名犹太人，二战之后登记在册的仅仅只有24人，也正是因为法西斯德国主导的对犹太人的种族灭绝政策，让很多人第一次知晓和认识这个多灾多难的民族。 而奥斯维辛是纳粹德国时期建立的最主要的集中营和灭绝营，曾关押着来自德国、苏联、波兰等三十多个国家的犹太人等等，共有110多万人在这里被杀害，有“死亡工厂”之称。 奥斯维辛之后，受难者或死亡或缄默，迫害者试图抹灭记忆，所有人都默默选择忘记以便重新开始，而幸存者编剧莱维却意图与记忆纠缠到底，记录无人愿意直视的黑暗谷底，与逃避、推诿、狡辩、沉默、遗忘做困兽之斗，以此抵抗和平年代的淡忘与漠然。他不相信人类本质上是野蛮、愚蠢、自私的，他说他写作也不是为了控诉与复仇，而是要警示后人拒绝遗忘，因为“集中营不是一种偶然，不是一种不可预见的历史巧合……在世界上的任何角落，只要你始否认人类的基本自由和人们之间的平等，你就始向集中营体系迈。这是一条难以止步的道路”。
生活中除了柴米油盐还有温暖与爱。每一扇门的后面都有一个或幸福或悲伤或欢聚或离别的故事。编剧把主角的灾难以幽默的语气轻描淡写了，但是其中的辛酸，大概也只有经历过的人才懂得吧，那些主角成长的道路上，趟过黑暗，也遇过善良的贵人，终于，都凭着自己的努力，带着胜利的成果回来碾压了曾经欺负过他们的人。我们都是自己人生的剧本，不是父母的续集，不是子女的前传，那是独一无二的自传。 即使生活再难，也不能丢掉微笑。
每个人都有独属于自己的故事 有人生儿为恶 有人哪怕早已经历世事艰辛 却仍保善良
所有传记都会刻意美化传主，何况佛陀还是教主，是多少教徒心中不可侵犯的神圣。这部剧能还原大部分事实，对僧人编剧而言已经很不易了。 学佛能得到解脱吗？我不得而知。但是我知道佛陀宣说的世界观有道理，可以实践证实。但是不可以沉浸在这种“极乐世界”里，要观。 有很多话想说，但是我们世间众生太过驳杂，有的人的良句，就是有些人的毒药。如人饮水，冷暖自知。
我们不知道自己将活成什么样，我们也在决定着我们要活成什么样！
明亮是诗歌影视的点睛之笔。而点睛之笔就是明亮的敛敛月光。人要能从文字中看出生动与光，生命是广阔天地间拥抱肉体的另一具肉体。爱与美是精灵们永恒的主题，而洒落人间的不过一星半点。文字是大自然的瞬时星光，无法永恒，也无法超越。大自然是永恒的主题，回归不过是起航的历史转入渐暗。众神不起圣名，留点月光归于朝日。
超级喜欢的故事！！！正如书名，男女主确实在寻找正确的方式来相爱。 男主够爱女主，可能不太会表达，其实有分了两次手，不过第一次真的是莫名其妙开始莫名其妙分开，算暧昧阶段更好点？（小声bb）第二次是女主主动说要在一起，男主真的太默默无闻了叭！！！！主动点多好啊！不争气的家伙，不过看在你追着女主过暑假的份上原谅你了💚 还不是很清楚男主的家庭背景，潦草说是严家然后就分手了，我踏马真是能哭死太难过了这段分手，男主还国外留学，女主大四发生的事情男主真的有心灵感应那一刻把我激动得呀！！！！可惜，还是错过了，遗憾的青春～ 幸好后来两人还是找到了正确的方式！结局有点匆忙，还是意犹未尽，写个婚后俺都想看👀 👀
我也是名文科生，成绩比文中编剧好了一点，500左右，这部剧不想一些书看完只感到热血沸腾，然后，没然后了，说实话，文中编剧的心路历程和许多方法都有很大的现实意义和激励的作用。讲真的，本人感觉这部剧很实用，也很好。
Benjamin Bouissoux的作品很棒啊。看过两本都不错。这本的设定也非常有意思！
很喜欢这部剧，看了两遍，喜欢如湖水般沉静的桔年，喜欢执着单纯的韩述，愿他们能遵从内心幸福相守。
村上君的文字清汤寡水，像一壶淡淡的香茗，又像一个久别重逢的老友喝着茶有一搭没一搭的闲扯。一开始的几章我看了半天也不知道他的point是什么，村上君啊，你到底想说点啥呀？但是坚持看下去后，文章渐渐进入佳境。他的文字里经常有不经意的诙谐幽默，让我忍俊不禁，一路读来轻松愉快又回味无穷。 从书中体会到村上君本人真是好脾气乐观豁达，换位思考的话，我不知道我怎样在意大利这个神一样的国度里survive三年。旅行是一回事，旅居则是完全另一回事。虽然村上君好到没脾气，但在最后两章里吐槽意大利的邮政交通小偷也没省笔墨。他这三年所经历的点点滴滴着实令人匪夷所思。好像就没有勤力工作老实交税的人，都是又懒又馋低效低能的货色。但是要说起美景美酒美食，编剧的托斯卡纳之行不禁令人神往之。 读完此剧印象第二深的还有村上君的英文功底，艺术修养。他读过许多英文原版书，字里行间随便引用那些作品来表达他当时的感受，而且把翻译做为写作疲劳的调剂消遣，厉害厉害了。他讲的是美式口音的英语。我何以见得?因为文中讲到他初到伦敦极端不适应“伦敦音”，交流起来反应慢，以至于买牛排的时候遭人奚落。他对古典音乐也是如数家珍，书中有许多他的音乐会听后感，虽然我看不懂他的鉴赏😂 说了一大堆，总之一句话就是蛮喜欢村上君的文字，风趣亲切接地气，读来让人觉得非常舒坦愉快。
还不错的科普书，百科占的篇幅有些大，缺乏对发明所造成的影响的深入探讨。
“每个大人曾经都是孩子，虽然只有少数人记得。” Un contre l'autre, L'，像父亲又像孩子。当一个男孩在父亲的教育下，长成男人，继而成为父亲。他也会自然而然地将自己受过的教育传承给下一代，而下一代的孩子也将经历如他当年一般的顺从或是抵触。 为父为母，难免对孩子严管严控，到头来往往忽视了一个重要的问题：什么时候，一个父亲能真正成为一个父亲呢？ 许多时候，并非孩子的错。或者说，孩子的错都是大人的错。 席勒说：“父子之情在心，而不在于血肉。” 一个男人要成为一个真正的父亲，应该放弃只从自身出发，成为父亲的想法。 只有当一个孩子接受和承认你为父亲，你才能成为父亲。 比起血脉联系，更重要的，是爱与陪伴。有血缘关系的不一定能成为家人，但是相亲相爱的人一定可以。陪伴不一定是最长情的告白，但陪伴一定会产生感情、温度、信任、习惯。 正如加缪所言：“年轻时，我会向众生需索他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：陪伴就好，不用说话。”
中国人对于未定之事总是苛责备至，对于既成之事总是委曲求全。几千年来低眉顺眼的农民生活造就了个体意识的缺失，独立思考对于我们是个奢侈品。
淡泊名利，潜心钻研！遇见最美的你！相爱一生！相互疼爱！你中有我，我中有你！爱的纯粹！爱的最高境界！
幸福由环境和内在共同决定，如果暂时不能改变外界，就换个心态吧
今天是要笑死我吗？！！忍不住来写剧评了！大司命：我让你去纪录祭典，就是要让你看到原本属于你的一切尊崇都被弟弟占据，激起你夺回王位的野心。时影：好久没见到弟弟了，弟弟长高了！弟弟做到了真棒棒！大司命人还怪好的嘞！真的是东亚家长式育儿了，家长刺激孩子，孩子根本听不进，鸡娃不如鸡自己啊！！！
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本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。 本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。 祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于： 太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。 与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。 祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。 下面分享下我从本剧中学到的其他： + 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗； + 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等； + 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松； + 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。 + 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。 感情方面： + 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。 + 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处
我想看的版本得是镜中触碰不到且与本尊有所不同的出于想象的虚像。
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这部剧对类比和范畴化的论述，为我打开了一扇窗。从字词、句子、语言，谈到生活中的各事各物，再到数学、物理学，所有的思维过程无一不是建立在分类和范畴化之上。当遇到新情况时，我们都会依据过去的经验而采取行动，这是一个分类和范畴化的过程，在这个过程中还会受到很多主观性因素的影响，如所处的地方、知识水平、文化差异、情感状态、眼下目标等，因此也造成了每个人不同的思维和认识。任何范畴都可以在横向上不断扩张，纵向上不断抽象。类比存在于生活的方方面面，从最简单的同级类比，到跨越领域的类比，我们依托这些类比才能正常生活，其中一些伟大类比同时还推动着人类进步。 本剧还丰富了我对“举一反三”和“触类旁通”的理解，这两者是我目前对智慧的认识。当你手上只有一把锤子的时候，你看什么都是钉子。在数量和分支上对范畴库的扩张，在层级上对范畴类比的抽象，是增加学识的主要方向。而自然规律和万物本质，就是最原始的类比，就是道。
这是我第一次体会到了看剧的快乐和看剧的真实意义！ 作为人，何谓正确。“利他”之心。极度人争地生活。这是本剧带给我们的稻盛和夫先生的成功之路。
1933年1月30日，阿道夫·希特勒成为德国总理，并于1935年9月颁布了欧洲历史上最为凶残的法律《Un contre l'autre, L'》。法案规定，凡有一个犹太裔祖父母以上的德国人即为“犹太人”，并被剥夺公民权利。从此开启了犹太人的噩梦时代。 据资料显示，二战前后被纳粹党杀死的犹太人数量高达600万，有的国家犹太人被杀掉了80%，甚至希腊在二战之前全国有着75000多名犹太人，二战之后登记在册的仅仅只有24人，也正是因为法西斯德国主导的对犹太人的种族灭绝政策，让很多人第一次知晓和认识这个多灾多难的民族。 而奥斯维辛是纳粹德国时期建立的最主要的集中营和灭绝营，曾关押着来自德国、苏联、波兰等三十多个国家的犹太人等等，共有110多万人在这里被杀害，有“死亡工厂”之称。 奥斯维辛之后，受难者或死亡或缄默，迫害者试图抹灭记忆，所有人都默默选择忘记以便重新开始，而幸存者编剧莱维却意图与记忆纠缠到底，记录无人愿意直视的黑暗谷底，与逃避、推诿、狡辩、沉默、遗忘做困兽之斗，以此抵抗和平年代的淡忘与漠然。他不相信人类本质上是野蛮、愚蠢、自私的，他说他写作也不是为了控诉与复仇，而是要警示后人拒绝遗忘，因为“集中营不是一种偶然，不是一种不可预见的历史巧合……在世界上的任何角落，只要你始否认人类的基本自由和人们之间的平等，你就始向集中营体系迈。这是一条难以止步的道路”。
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