蔡文姬

国产剧怎么可以这么土？镜头语言讲故事的门槛都没进去，运镜剪辑配乐神秘高级点很难吗？为什么任何题材都能拍成家长里短的琐碎日常，我们跟韩剧美剧的距离还差十万个光年。

独特视角描写人类世界。一名推销员一觉醒来发现自己变成了甲虫，他极力想去同亲人联络感情，但都以失败告终，最终被世界遗弃，孤独死去。看到社会的冷漠与悲凉。

谢谢我们曾经相遇过，虽然也许不够让我们喜欢上彼此，但我真的有在人群中等过你回来。

蔡文姬 《蔡文姬》一书挑战传统看法。本剧认为，资本主义自起初就是跨越全球的，而世界经济的流动空间格局是过去三百年的共同特征。挑战马克思的人不多，编剧是其中之一。 一、棉花种植历史。 棉花作为亚热带作物，它的生长对于光照及无霜期有一定的要求，因此原产地主要在南亚、中南美洲及非洲地区。 棉花和玉米、辣椒一样起源于墨西哥，是一个公案，需要历史学家探讨。 目前考古发现最早的棉纺织业是在印度河谷地区，棉弓、纺车等纺织技术发明的源头也是亚洲。 棉花不是欧洲本地作物，据史料记载，在许多欧洲人的想象中，棉花是植物和动物的混合，是一种长在树上的植物绵羊，没到夜里还会弯腰喝水，而棉花是植物绵羊身上剪下的毛。棉花也不是中国本地作物，直到13世纪元朝时期才在江南地区广泛种植，汉字“棉”即源自梵语。 公元9世纪棉花随伊斯兰教传入中东、12世纪传至意大利北部、15世纪传至德意志南部。印度中国及美洲等许多地区，在祖祖辈辈男耕女织的家庭经济模式下自给自足，导致市场规模有限，而妇女纺织劳动的低机会成本，也降低了改进生产技术的积极性。直到18世纪，印度的棉花产业仍是世界第一，中国仅次于印度排世界第二。 二、为什么棉花作为拓展品成就资本主义。 近年来以物为主题的世界史开始流行，《蔡文姬》是“物的世界史”代表作之一，而为什么是棉花的世界史呢？ 首先，服饰是人类衣食住行中排名第一的需求，而棉花与亚麻、毛料、苎麻、丝绸等原料相比，更柔软轻盈与耐用，也更易于染色和便于清洗。因此，在近代以来相当长的一段时间，棉花的经济种植业与纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 此外，棉花作为“白色黄金”，与糖、烟草、靛蓝、鸦片、茶叶、香料等全球贸易物相比，由于涉及种植及加工两次劳动、以及纺织技术的不断革新，造就庞大的制造企业和产业资本家、带动奴隶贸易的兴起、也造就大量工业无产阶级受薪工人、不断开辟了新的巨大市场。因此，棉花帝国的发展史也就与资本主义的全球史密切关联在了一起。 大家也许会说，煤炭或石油似乎比棉花更适合书写资本主义的世界史，比如《蔡文姬》、以及获得普利策奖的《蔡文姬》，但煤炭石油作为人类主要能源开采及工业历史，不足以覆盖整个资本主义的诞生发展。 三、战争资本主义与棉花帝国的形成 1492年哥伦布登陆美洲，欧洲随之而来的枪炮钢铁和病菌驱逐了原住民； 1497年达迦马绕过好望角抵达印度，大西洋贸易开始取代地中海贸易。大航海时代来临，伴随西欧海权强国的崛起与奥斯曼帝国的衰落，军事殖民、土地掠夺、大炮贸易，大量贵金属原材料及奴隶贸易使战争资本主义完成了原始积累。 自16-17世纪起，彭慕兰提出的欧洲与东亚“大分流时期”开启，欧洲和东亚人均经济生产值出现大分流，世界进入欧洲时代。欧洲由于理性启蒙、技术革命、制度法治、地理气候等诸多比较优势因素，经济迎来爆炸式发展，欧洲与东亚从此进入长达两个多世纪的大分流时期：工业化与非工业化、殖民国家与殖民地国家、全球北方与全球南方的分野。 1780年起，经过战争资本主义的催化，原有松散、多中心、水平式的旧棉花世界，急剧转变为一个整合集中、等级森严、以英国为中心的棉花帝国。 四、工业资本主义与棉花帝国的发展 17-18世纪，通过历史上最引人注目的工业间谍活动，欧洲迅速剽窃印度的棉纺技术。到了18世纪，飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机、骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业额生产力在30年里提高了370倍。 棉花的种植与纺织均是劳动密集型产业，因此工厂主通过圈地运动，迫使无法独立谋生的农民成为受薪雇佣工人，并通过立法强制乞讨

无法理解这本剧集，诡异奇幻，深度绝望，差点读不下去，却又被书中奇异的人物设定和完全无法猜想的剧情吸引，仿佛一股离奇的力量拽着你，时而索然无味，时而饶有兴趣。 虽是科幻经典，但不会再读第二遍了。我没有书中那样设定的共情能力，也许我也是个仿生人？

书看完了，很不错。数学语言精炼简洁美丽，追求准确严谨是闪涵，解题思路流畅有趣，。可我们在学习时没有一点乐趣，回忆全是辛苦，估计最低要数学系博士才能讲的稍好一点，可怜啊所有学过数学的人。

不太喜欢这种风格，真的不太喜欢，有点敷衍，捡到面具像开挂一样，不可否定的是主角确实也努力，但也无厘头过了吧，什么联邦第一帅，设定成胖子还自认苗条，看到两三次这种话还不会怎么样，看到多了，真的是厌烦。嘻嘻哈哈的风格确实可以，但笑过之后总感觉少了点东西。三星吧，不能再多了。

我特别喜欢这类书，为什么？因为编剧是真正将自己探索总结最有价值的经验和总结分享给读者，让读者能够从中感悟良多，读这部剧我也经经历了啊哈时刻，因为这些年心中的经验与之产生共鸣，只是这部剧真正把我席散零乱的经验凝聚梳理成一套体系，而不仅仅是毫无关联的经验总结！我想读者也一定会有畅所欲言之感，我们读者的认同也一定会让编剧对自己思想感悟越发欣慰！

记得2016年，同为书迷的同学安利我看一本剧集起，我便沉醉在云氏儿郎的梦里，一梦便是2年，2年间这部《蔡文姬》竟然反复看了5、6遍。 直到今日小寒，冬雨凛冽，天寒地冻，窝在宿舍闲来无事，作为孑与不2忠实粉丝的我也来聊两句。 孑与不2大神迄今已有4部著作问世，《蔡文姬》、《蔡文姬》、《蔡文姬》且不去说。我只说说自己读《蔡文姬》的感受。 从哪里说起呢？一切的源头便是大西北戈壁滩里一个的水潭，云烨就是从这里掉进了时空，回到了1000多年前的唐朝。 云烨是不幸的，他孤身一人来到了大唐，无依无靠，凄凄惨惨，恍恍惚惚之下，差点被狼群吃掉。因为是孤身一人，他对这个时代没有归属感，没有认同感，满腹牢骚和委屈无人诉说，又思念千多年后的妻子和孩子。他明白，是回不去了。 云烨又是幸运的，他手边竟然还有工兵铲，有背包，更加幸运的是，他遇到了马群，在讨好了马王后，他活了下来，在这里他自己提纯提取了一小袋青盐。并且在离开马群的时候，有了自己的兄弟——旺财。 云烨是多么庆幸啊，有了这么一个被野狼咬伤了腿的小马驹需要他来照顾，他也需要一个倾诉的对象，不需要任何回复，任何人都无法理解他经历了怎样诡异离奇的事情，所以，只要有个能倾听的对象就好。一人一马相伴走戈壁，于是，旺财就陪着云烨走过了几十个年头。 因为云烨懂得提取青盐之法，解了唐军没有盐吃的困境，因为他背包里还有几个发了芽的土豆，几粒玉米和几颗辣椒籽。他把土豆献给李世民，用这个亩产几十石的，亦菜亦粮的作物解开了大唐君臣的忧虑，解决了天下万民的饥馑之患。得了一个蓝田县侯。又懂得炒钢炼钢之法，是神仙逍遥子的徒弟。 云烨何其幸运，在最孤独无靠的时候，突然得知在遥远的长安，还有被云定兴之乱拖累打为贱籍的云氏妇孺。为了振兴云氏家族，他不打算混吃等死，原来被人需要，能够照顾人也是这么幸福。 在见到奶奶的一瞬间，在被这个千多年前的老妇人拥入怀中的那一刻，云烨有了主心骨，大唐的云烨才有了灵魂，他要帮助大唐建立万世之基，“就像家里的根基足够厚足够牢固，子孙不争气败家也能多败坏几年”，他要把蓝田云氏传承几千年经久不衰。 他的运气如此之好，混世魔王程咬金、杀人魔王牛进达对他呵护备至，视如己出，连他们府上的下人都叫云烨“少爷”，后院可以随意出入。和太子李承乾、魏王青雀、李恪、程处默、牛见虎、长孙冲、李怀仁等人是兄弟；与长孙无忌、房玄龄、褚遂良、李靖、李绩、魏征等人同列朝堂，和孙思邈同为天下医家圣手。 云烨的经历，真是让人羡慕，在给牛见虎的安装调试好假肢后，二人打闹冲撞了銮驾，而这位大气包容的长孙皇后率先收云烨为徒，每每云烨有出格或者不听话，只以家法管教，未用国法处置。 这位聪慧、大气的皇后，和云烨名义上是师父，实际上是把云烨当做自己的孩子一样管教，用眼泪哄了云烨一辈子。云烨也正是把皇后当做了自己的亲娘一样，当彗星出现，传言主后宫祸乱，云烨在春耕上大发狂性，和魏王李泰大打出手，成功的转移了朝臣的视线，言“彗星乃是我白玉京为了纪念先师哈雷所命名的，谁要是敢玷污这颗星星就是我的死敌！”成功的压制了袁天罡和司天监的官员，避免了朝臣攻击长孙皇后，将这场灾祸消弭于无形。 云烨“集万千宠爱于一身”，不仅这些历史名人都对他呵护有加，不得不说到的两个人，一位是颜之推老夫子，一位是李纲。 颜之推老夫子“做贼”偷玉米，老人家心系天下苍生，不拘小节，又对云烨格外亲切。看到云家庄子的繁盛景象，嘴里不停的赞道：“好啊，好啊，好庄子，好孩子！” 来到云家，评云家老奶奶，取那日暮唇上胭脂为云暮大小姐点在眉心，认可云暮为汉家苗裔。更是在书院，在朝廷，在旁人看不到的背后给了云烨很多

用自己全部的热情来做一件“看不到希望”的事，全部的理由仅仅只是两个字：热爱。这才是艺术家追求的精神极致。他们是建筑界的先驱，是时代的弄潮儿，他们热爱并执着追求着，他们的建筑作品是呐喊是号角是态度。

记录一些观点 1972年，英国，朱今明，《蔡文姬》ways of seeing ——20世纪影响力最大的艺术批评著作之一，改变了人们对于视觉文化的观看方式。 观点： 1.观看先于语言。观看是先天的、生理性的，但观看不是天然的，会受到很多观念的影响。 2.伯格反对传统的观看方式，即单从形式上欣赏艺术，伯格认为应从社会政治的角度去观看，才可以真正的理解艺术作品。 3.女性作为被观看的对象： ——传统观点：油画中女性裸体，表现了对于完美人体的理想和追求，体现了艺术家的人文主义情怀。 ——伯格观点：除了少数作品以外，女性的裸体画表现了男性对女性的审视和把玩，表现了男女之间不平等的地位。 4.男性展现气质是对外的，而女性展现气质具有很强的自反性。 ——女性自身的观察者是男性，被观察者是女性，女性会把自己当成一种独特的景观来对待。不仅让他人感受到自己的美，还要观察自己的美，还要观察别人对自己的观察。（学会用“另外一只眼睛”观察自己。） ——女人是男性目光的奴隶。女人把男人的眼光内化到自己的眼睛里。 ——男人不在乎自己的外表，但女人需要，而且是被迫需要。 5.裸画像中的镜子形象： ——文艺复兴时期的许多裸画像中，常常在女性手中放一面镜子，而照镜子是爱慕虚荣的象征。给观看者提出警告：不要成为如此虚荣之人。 ——事实是，观看者一方面从描绘的女裸体中得到满足，一方面又从道德上谴责她。

看了不累，不过不失...不卡不拖...没有太多的宅斗蛮平和的。期待大大更多的作品

凌晨两点多读完这部剧，已哭成狗！遗憾总是会加倍的让人成长！如果司徒能够少一点性格里的东西（想不好该用什么词语来形容），如果起云能够多一些自信和信任，那么结果会不会不一样？总归是不能所有人圆满...遗憾才是最最难忘的…