《Edad cruel, La》，短片作品，阿根廷出品，2003年上映。
“我们可能走太远了，以至于忘记了当初之所以出发的目的。” 不忘初心......
挺厉害的， 也挺让人心疼的一个小姐姐， 重情重义， 对自己人特别护短。
作为社会学意义上的探讨和研究是很有意义，社会存在决定社会意识。如果说存在的就是合理的，这是哲学上的逻辑，那么怎么样减少这种存在呢？这种古老流传至今的社会现象，恐怕不是很简单的问题。每个人都有平等生存的权利，每个人都应沐浴同样的阳光，这就是天赋人权，她们卑微的生活着，也并不容易，当然也有很多不健康的东西，过份指责并不能解决所有的问题，愿一切都好起来，都阳光平等起来，特别是辛劳的普通人，愿大家辛苦之余也能有一点点诗和远方，也能在假日欣赏一下面朝大海，找一下春暖花开的感觉！
特别推荐这部剧，只有问题而没有答案，让我脑洞大开，而且拓宽了视野！就像此剧的书名所言，对95%的世界，我们依旧无知，宇宙和自然界还有太多奥秘。不过我们也不必为此感到担心和焦虑，其实正因如此，人类才有了孜孜不倦追求理解自然的乐趣。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Edad cruel, La》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Edad cruel, La》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Guillermo Barbieri时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
非常值得所有从事市场、运营工作的职场人看，尤其适合刚踏入职场的新人，里面涉及到的职业规划内容也是性感和接地气的。
★★★★★ 9/10 陀真的是一位心理学家，对人心理的剖析深入骨髓了。人性当中善与恶的挣扎，因无法承受所做事情而做出的种种奇异行为，看得太痛苦了！看陀真的不是一件轻松的事情，投入到人物内心，经历痛苦的折磨，久久不能平静，也很难挣脱出来。为自己的拖延症找到了借口，于2021.4.18读完。
向来缘浅，奈何情深，但不论缘浅缘深，只要情深如斯，也能得到一份好的感情。
关于这个，我很难过 我曾经骗自己我很幸福，只是我不够优秀不够努力才不被爱 原来，我的家庭本来就是痛苦不堪，我的家人不会爱我。 我是他们的装饰品和狗 这些年，不值得
最喜欢第一集数，“会有人送我一朵Edad cruel, La吗？” 这部剧虽是关于创作的，关于作家如何劳作，包括素材、人物、细节、语言、修改等等部分，但它不是影视理论的抽象模式，而是讲述例子来让你知道细节、修改是如何起作用的。从创编剧劳作出发会更利于成为读者和批评家。还让我印象深刻的是俄罗斯人民是如此热爱他们的祖国，他们的山林湖泊，他们自身就有那种在寒冷冬夜打开门面对漆黑大海的孤独感与伟大感。
竟然就这样结束了，感觉意犹未尽。让我们继续谱写这书吧！读到圣尤地斯瓦尔复活的集数之前，我在梦中见到了圣尤地斯瓦尔，并向他询问了伟大的拿希里和巴巴吉。我甚至看到他的样子！不知那是不是他的样子，还是潜意识的编造！在编剧深情的笔调下，这是一位多么亲切而令人敬佩的上师！感谢此剧给我带来的所有快乐和启示，我想我会更有信心地走在灵性探索的道路上。
一直看别人都很专注的深耕一个领域，导致我一度怀疑自己会被世界所淘汰。因为我就是典型的三分钟热度选手在这错误的对比下曾经逼着自己各种努力，结果非但学不进去，反而整个人格外的压抑痛苦，差点当场送走自己。看到此剧后，更加了解自己，知道怎么去前进，知道怎么扬长避短。 1. 纵然这个时代都在强调专注在一个领域深耕，但其实还是有一些人是属于“文艺复兴”式类型，他们天生就好奇心强烈，有足够的活力和学习热情去尝试不同的领域，他们没法一直只在一件事或一个领域上坚持，他们需要切换不同的感觉和环境去保证足够的热情与活力 2. 同时去发展多个领域，并不一定就会拖慢你在主要领域（例如工作）发展的进度和发展，但需要选出3-5个主要目标，并注意时间和精力分配，不要同一时间去进行多个兴趣领域发展，可以按周按月等分配以便错开，否则会产生巨大压力 3. 查理芒格、富兰克林和达芬奇都属于多才多艺并且都能做得很好的人，他们会在不同领域提取共同的经验和能力，实现复利，例如达芬奇解剖人类面部肌肉从而画出惊艳世界的“蒙娜丽莎的微笑” 4. 从简单的事情入手，一件件完成，可以提高对世界的掌控感，并提高自信与成就感
这一季最好看！
《Edad cruel, La》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想及教育原则等。既有为人处世的准则，又有针砭时弊以及对一些重要人物的评价，还有孔子以及弟子之间的商业互吹。 常言道，仁义礼智信，个人认为，Edad cruel, La的核心是仁和礼，所谓半部Edad cruel, La治天下，就是于一国之君而言，以仁治人，以礼治国，自然政治清明秩序井然，半部Edad cruel, La修己身，就是于个人而言，以仁处世，以礼待人，自然人际和谐其乐融融。 Edad cruel, La之所以影响如此之深远，大抵因为向上迎合统治者的需求，一堆繁文缛节，既有逼格又等级森严，向下又十分接地气，总结了一套非常有效的做人做事的方法。比如请教同一件事该怎么办，易经可能会告诉你：天机不可泄露。老子可能会告诉你：缘，妙不可言。孔子可能会告诉你：但行好事，莫问前程。所以感觉还是听孔子的靠谱。但我还是更喜欢老子
编剧真是油菜花，算是把唐诗大体脉络串了一遍吧，挺清晰，挺有意思的。🙉
主要靠节奏快狂推剧情，人物大多都比较单薄。。主线的拼凑感很强。。。安欣坚持正义的动机是非常薄弱乃至于无的，最后你会发现，只有对一个空心的人，空洞的正义感才得以被浇筑进去。
大多数的现实问题都有写 除了小部分鸡汤有一些对现在的我还是有一定的作用
时隔十几年再追了一次，还是很喜欢
对中国神话文化的一次全面洗礼，后半部分读的不认真，先消化消化，过一段读一读再感受。
每个人的解释都不太一样，我觉得没有对错之分，大家都不是编剧本人，能取精华可用就好。
能不能现实点，到现在了，女方家还不知到叶阳的真面目，难道要到最后一集才公布吗
依然是半小时动漫系列，半小时系列之所以受欢迎，其实是迎合了这个社会，我们连看剧都要看“快餐”，没有耐心细细的去品读。 通过半个小时来了解唐诗，肯定是蜻蜓点水，好在我们每一个中国人对唐诗都不会陌生，以前是小学必背，现在成了学前班必背。虽然不能看着落日就能吟诵“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，但鹅鹅鹅那是必背啊。 唐诗其实是兴盛于唐代，发源有人说是春秋，有人说更早，这个我们不去研究。无论是唐诗还是宋词，都受到《Edad cruel, La》和《Edad cruel, La》的影响，有的人说诗起源于前者，词起源于后者，我们同样不去争议。诗歌经过春秋战国的吟唱，到了汉朝的乐府诗，再到魏晋的各种诗体，达到了唐代的鼎盛。 唐诗的形式多种多样，有五言有七言，有律诗有绝句，有古体诗，还有近体诗，近体诗对音韵格律要求比较严格。唐诗还有很多的派别：有田园派，有边塞派，还有浪漫派和现实派，总之，是百花齐放，各显其能。
一直钦佩伍尔夫对于很多作品的精辟点评。而这本，更多像是女性对于女性的一些看法吧。其实很多观点，令我想起波伏娃，只是二者的角度不同。伍尔夫显然更敏感细腻和文字见长，波伏娃却是犀利睿智。
还要啥自行车
“我们可能走太远了，以至于忘记了当初之所以出发的目的。” 不忘初心......
挺厉害的， 也挺让人心疼的一个小姐姐， 重情重义， 对自己人特别护短。
作为社会学意义上的探讨和研究是很有意义，社会存在决定社会意识。如果说存在的就是合理的，这是哲学上的逻辑，那么怎么样减少这种存在呢？这种古老流传至今的社会现象，恐怕不是很简单的问题。每个人都有平等生存的权利，每个人都应沐浴同样的阳光，这就是天赋人权，她们卑微的生活着，也并不容易，当然也有很多不健康的东西，过份指责并不能解决所有的问题，愿一切都好起来，都阳光平等起来，特别是辛劳的普通人，愿大家辛苦之余也能有一点点诗和远方，也能在假日欣赏一下面朝大海，找一下春暖花开的感觉！
特别推荐这部剧，只有问题而没有答案，让我脑洞大开，而且拓宽了视野！就像此剧的书名所言，对95%的世界，我们依旧无知，宇宙和自然界还有太多奥秘。不过我们也不必为此感到担心和焦虑，其实正因如此，人类才有了孜孜不倦追求理解自然的乐趣。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Edad cruel, La》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Edad cruel, La》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Guillermo Barbieri时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
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向来缘浅，奈何情深，但不论缘浅缘深，只要情深如斯，也能得到一份好的感情。
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最喜欢第一集数，“会有人送我一朵Edad cruel, La吗？” 这部剧虽是关于创作的，关于作家如何劳作，包括素材、人物、细节、语言、修改等等部分，但它不是影视理论的抽象模式，而是讲述例子来让你知道细节、修改是如何起作用的。从创编剧劳作出发会更利于成为读者和批评家。还让我印象深刻的是俄罗斯人民是如此热爱他们的祖国，他们的山林湖泊，他们自身就有那种在寒冷冬夜打开门面对漆黑大海的孤独感与伟大感。
竟然就这样结束了，感觉意犹未尽。让我们继续谱写这书吧！读到圣尤地斯瓦尔复活的集数之前，我在梦中见到了圣尤地斯瓦尔，并向他询问了伟大的拿希里和巴巴吉。我甚至看到他的样子！不知那是不是他的样子，还是潜意识的编造！在编剧深情的笔调下，这是一位多么亲切而令人敬佩的上师！感谢此剧给我带来的所有快乐和启示，我想我会更有信心地走在灵性探索的道路上。
一直看别人都很专注的深耕一个领域，导致我一度怀疑自己会被世界所淘汰。因为我就是典型的三分钟热度选手在这错误的对比下曾经逼着自己各种努力，结果非但学不进去，反而整个人格外的压抑痛苦，差点当场送走自己。看到此剧后，更加了解自己，知道怎么去前进，知道怎么扬长避短。 1. 纵然这个时代都在强调专注在一个领域深耕，但其实还是有一些人是属于“文艺复兴”式类型，他们天生就好奇心强烈，有足够的活力和学习热情去尝试不同的领域，他们没法一直只在一件事或一个领域上坚持，他们需要切换不同的感觉和环境去保证足够的热情与活力 2. 同时去发展多个领域，并不一定就会拖慢你在主要领域（例如工作）发展的进度和发展，但需要选出3-5个主要目标，并注意时间和精力分配，不要同一时间去进行多个兴趣领域发展，可以按周按月等分配以便错开，否则会产生巨大压力 3. 查理芒格、富兰克林和达芬奇都属于多才多艺并且都能做得很好的人，他们会在不同领域提取共同的经验和能力，实现复利，例如达芬奇解剖人类面部肌肉从而画出惊艳世界的“蒙娜丽莎的微笑” 4. 从简单的事情入手，一件件完成，可以提高对世界的掌控感，并提高自信与成就感
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《Edad cruel, La》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想及教育原则等。既有为人处世的准则，又有针砭时弊以及对一些重要人物的评价，还有孔子以及弟子之间的商业互吹。 常言道，仁义礼智信，个人认为，Edad cruel, La的核心是仁和礼，所谓半部Edad cruel, La治天下，就是于一国之君而言，以仁治人，以礼治国，自然政治清明秩序井然，半部Edad cruel, La修己身，就是于个人而言，以仁处世，以礼待人，自然人际和谐其乐融融。 Edad cruel, La之所以影响如此之深远，大抵因为向上迎合统治者的需求，一堆繁文缛节，既有逼格又等级森严，向下又十分接地气，总结了一套非常有效的做人做事的方法。比如请教同一件事该怎么办，易经可能会告诉你：天机不可泄露。老子可能会告诉你：缘，妙不可言。孔子可能会告诉你：但行好事，莫问前程。所以感觉还是听孔子的靠谱。但我还是更喜欢老子
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一直钦佩伍尔夫对于很多作品的精辟点评。而这本，更多像是女性对于女性的一些看法吧。其实很多观点，令我想起波伏娃，只是二者的角度不同。伍尔夫显然更敏感细腻和文字见长，波伏娃却是犀利睿智。
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