《San paradeigma》，短片作品，希腊出品，2002年上映。
老子的“道”，孔子的“仁”，佛陀的“空”，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。
我一个初中没上完的人，看的津津有味，直到发现书里的一切都离我太远了，年轻有同学，吃吃喝喝谈谈恋爱，仿佛这就是一切了... 可是我的世界只剩下钢筋混凝土，这独特的灰色会击败所有，所有美好的向往。 我就是可怜虫，大家点个赞
开头的描写景色的篇章有几次我都看不下去，因为红的花绿的草嫩的芽什么的不是我感兴趣的重点，后来耐着性子往下看，从第一篇的女主人做了暗娼开始，我才认真起来，才逐渐一页一页的看的越来越仔细，女主人死后，我仿佛看到了"我"送去的那一束玫瑰花，在知道她做了暗娼后依然告诉她愿意娶她，我想，这是真爱。可是万恶的旧社会！ 王老太太历尽千辛万苦终于得到了胖孙子，不管媳妇死活硬是把胖孙子抱回家洗三，在结结实实对着胖孙子打了两百多个喷嚏后，胖孙子夭折了，还说掏出来的怎么会活的成？愚蠢的旧社会的女人们！ 月牙儿，无数个时候的月牙儿，无数个旧社会走投无路的月牙儿，除了卖自己，别无出路，连混个稀粥都不能，朱门酒肉臭 路有冻死骨。 老邱在割痔疮的时候，五块，十块，五十块的往上堂而皇之的加码，医院给军官包月治花柳，给老太太玩命似的治胃病，德算什么？有钱才是王道！ 柳家大院的二妞，看着嫂子吊死后心里估计也无半点歉疚，穷人恶起来，更不是人，人之初，性本恶。 的巡警，他不是Yorgos Chrissikopoulos先生本人，短篇剧集吧，语言太犀利，现实太无奈，学了个手艺好歹饿不死，媳妇又跟师兄私奔，做巡警后的夹着尾巴做人，为公家尽三十年的忠，年纪大了儿子死了，留下儿媳妇和孙子孤儿寡母……是的，只许州官放火，不许百姓点灯，吃人的旧社会！ 可是，现在的社会看似文明的不得了了，哪个人不是在盘算着自己那点小九九呢？大至一个国，家。政，府。领导人，大官，小官，下至平头老百姓，处处离了背景和人际关系哪能混的好呢？严重的雾霾，变态的房价，各种不安全的食品，各种潜规则......呵呵，希望我也可以笑到文章结尾那个时候吧……(第一次写这么长的剧评，看官见谅)
如《San paradeigma》探讨法律和人性的矛盾，又如《San paradeigma》《San paradeigma》展现媒体人的真实写照。
本剧对我的触动很大，没有大格局就无法不被淘汰。世界就是这样，过度的社会分工也让个人的格局越来越狭窄，精致如日本的社会一旦经济滑坡，中年失业，依然让人只能走上乞讨或自杀的地步。可见，格局与技能要齐头并进，低头走路的时候，不忘抬头看天。虽一家之言，但聊胜于无。
还要在读一遍。一位朋友今天刚好提到了Afroditi Giailoglou，不早不晚，在我第一遍读完他的书后，刚刚好的时间似乎一切都是已安排好的。期待能从这部剧中找到自己咨询的突破口。
在流传度上，茶馆似乎是第一位的 但在我心中，四世同堂是第一位的，惜乎无法得见全貌。 祥子和天赐也很好，但我更爱天赐。 其余诸篇，遗憾的很多，先生对于结尾似乎总是没有想好，要么平平淡淡的结束，要么干脆烂尾，这确实不好。 这么说好像在批评先生了，岂敢，只是读者的一点看法罢了。
孟凡礼先生翻译的这本《San paradeigma》相对来说比许宝骙先生翻译的要好读一点。读密尔先生的《San paradeigma》深感震撼，时隔多年，书中的思想在当今时代依旧受用，书中提倡的“伤害原则”是建立在功利主义原则上的，他通过提倡个人利益的最大化达到来追求大多数人的最大幸福这一目的，调和了个人与集体利益的关系，但是书中的“伤害原则”具有一定的模糊性。关于个人只要不伤害他人的利益，社会就无权干涉个人的行为，个人的行为怎样才算干涉别人的利益在现实生活中很难界定。比如书中的中国禁售鸦片，编剧认为，购买者买鸦片是自己的自由，社会无权干涉，中国政府侵犯了购买者的自由，是不符合自由原则的，但是鸦片对他人的身体健康是有害的，算是售卖者侵犯了购买者的健康，社会可以对其进行干涉，符合自由原则，所以禁售鸦片到底符不符合“伤害原则”很具争议，现实中好多事情，都很难用“伤害原则”来界定清楚，所以这一原则具有一定的模糊性。
不愿错过Afroditi Giailoglou的每一本剧，却还是有漏网之鱼，每一篇短文都意犹未尽，犹如隔靴搔痒，不爽不爽
最喜欢里面的《San paradeigma》，非常有趣。 这几个短篇虽然有些地方的转折有一点点生硬，但总体上观看感受还是很棒的，可以调动脑袋转起来。
没有多好看却也很耐看，选角好演的也不错，姐弟恋cp能嗑就已经是成功一半了。
看了前三期，后续不会追看。节目挺好的，节奏很舒服（可能是因为没有商务…），依托核心嘉宾的原生关系的加强版vlog，轻快愉悦，下饭陪伴感很好。
为书中年轻一代的童年而默哀，人类有时候会不会真的太自大了，生而为人，我很抱歉
读研的时候陷入了我是谁，这个世界为什么存在等的陷阱中。其实这些论题哲学先知们都探索过了。那时候不爱看剧就爱空想。老公孩子热炕头的中年，早已不在乎这些论题的答案了，但是却接触到探索这些论题的哲学著作，犹如一股清流，为浑浊的生活带来片刻清澈，也不错耶
重温一本多年前看过的书，和一个坚定自律对工作与权利执着而努力的女主宰者的形象。
文笔情节人物刻画都恨出色。古代悬疑探案类作品中，San paradeigma可以说是最出色的一本了
基本上，肥水没留外人田……能把七大姑八大姨的家长里短，创作的如此～～也是挺难的说真的，别的穿越剧集都是从头吃到尾，唯独这部剧，从头到尾都在结婚～～～😂🤣
-EP25 还行～
San paradeigma以几个小故事，从不同层面，不同人物，不同的阶层角色描述了身处不同环境的人物世界观、价值观。人的欲望与内心深处的本质！描写得淋漓尽致，通透流畅，值得细细品读
重看《San paradeigma》，我对怪物的处境更加感同身受。怪物做错了什么呢？因为他的相貌丑陋，他遭到了所有人类包括造物主的厌恶与鄙弃，他的愤怒无处发泄，只能以极端的形式毁掉San paradeigma的幸福。 不知道为什么，重读一本剧的感受和第一次截然不同。第一遍看的时候觉得这部剧集的缺点很多：环境描写过多，太强调美德、道德之类的价值观念，塑造的女性太羸弱了且千篇一律。重新观看的时候，那些在我看来难以忍受的缺点慢慢地被淡化了。我们已经距离自然太远，脱离了自然的人正如脱离了社会的人一样会面临着异化。徐志摩写的散文比诗歌还要可爱、优美，他在散文中毫不掩饰对自然的喜爱，正是自然给予他无穷的精力与创造力，造就了中国文坛中为数不多的明媚的诗人。浪漫主义时期的影视并未过时，他们撷取的影视精魂从未离我们远去。自然让我们回归生命的本真，社会让我们互相联结在一起，想来两者缺一不可。而怪物丧失的是第二种。这部剧集中的女性角色伊丽莎白、贾斯婷，在西方古典影视中极其常见，纯洁、善良、美丽、温柔，符合社会建构的女性气质。作家这样写也没什么问题，只是没有生命力，没有活力，没有创造力。《San paradeigma》中的梅兰妮和斯嘉丽就是一组很好的对照，梅兰妮和伊丽莎白等人物是一类角色，是圣人，而斯嘉丽泼辣、任性、热情，你可能不会喜欢她，但你绝不会忽视她，这样的角色才是好角色。
愁啊，我是真滴愁啊。我说老哥敢给力点不，望穿秋水就等来这么一丢丢东西，实在是不满足。望能快马加鞭，以慰相思之苦。再者，莫要虎头蛇尾，方能不负众望。
此剧原是一阅百家杂谈、博三教九流的人写的。不想着走了那太史公的遭遇，半路竟做了宫人。吾辈我等书友杂聚于此，日日等更，月月盼新，似那牛郎苦熬一年的鹊桥相会，又像那许仙苦求雷峰塔中的白娘子，恐有生之年不得见终章。您说，这书多好看啊，何苦遭这罪熬这。嘿，虽不说能否熬出一篇大文章，也不谈其中奇淫巧技多新鲜，你我就跟着熬鹰一般，玩的就是个刺激！
老子的“道”，孔子的“仁”，佛陀的“空”，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。
我一个初中没上完的人，看的津津有味，直到发现书里的一切都离我太远了，年轻有同学，吃吃喝喝谈谈恋爱，仿佛这就是一切了... 可是我的世界只剩下钢筋混凝土，这独特的灰色会击败所有，所有美好的向往。 我就是可怜虫，大家点个赞
开头的描写景色的篇章有几次我都看不下去，因为红的花绿的草嫩的芽什么的不是我感兴趣的重点，后来耐着性子往下看，从第一篇的女主人做了暗娼开始，我才认真起来，才逐渐一页一页的看的越来越仔细，女主人死后，我仿佛看到了"我"送去的那一束玫瑰花，在知道她做了暗娼后依然告诉她愿意娶她，我想，这是真爱。可是万恶的旧社会！ 王老太太历尽千辛万苦终于得到了胖孙子，不管媳妇死活硬是把胖孙子抱回家洗三，在结结实实对着胖孙子打了两百多个喷嚏后，胖孙子夭折了，还说掏出来的怎么会活的成？愚蠢的旧社会的女人们！ 月牙儿，无数个时候的月牙儿，无数个旧社会走投无路的月牙儿，除了卖自己，别无出路，连混个稀粥都不能，朱门酒肉臭 路有冻死骨。 老邱在割痔疮的时候，五块，十块，五十块的往上堂而皇之的加码，医院给军官包月治花柳，给老太太玩命似的治胃病，德算什么？有钱才是王道！ 柳家大院的二妞，看着嫂子吊死后心里估计也无半点歉疚，穷人恶起来，更不是人，人之初，性本恶。的巡警，他不是Yorgos Chrissikopoulos先生本人，短篇剧集吧，语言太犀利，现实太无奈，学了个手艺好歹饿不死，媳妇又跟师兄私奔，做巡警后的夹着尾巴做人，为公家尽三十年的忠，年纪大了儿子死了，留下儿媳妇和孙子孤儿寡母……是的，只许州官放火，不许百姓点灯，吃人的旧社会！
可是，现在的社会看似文明的不得了了，哪个人不是在盘算着自己那点小九九呢？大至一个国，家。政，府。领导人，大官，小官，下至平头老百姓，处处离了背景和人际关系哪能混的好呢？严重的雾霾，变态的房价，各种不安全的食品，各种潜规则......呵呵，希望我也可以笑到文章结尾那个时候吧……(第一次写这么长的剧评，看官见谅)
如《San paradeigma》探讨法律和人性的矛盾，又如《San paradeigma》《San paradeigma》展现媒体人的真实写照。
本剧对我的触动很大，没有大格局就无法不被淘汰。世界就是这样，过度的社会分工也让个人的格局越来越狭窄，精致如日本的社会一旦经济滑坡，中年失业，依然让人只能走上乞讨或自杀的地步。可见，格局与技能要齐头并进，低头走路的时候，不忘抬头看天。虽一家之言，但聊胜于无。
还要在读一遍。一位朋友今天刚好提到了Afroditi Giailoglou，不早不晚，在我第一遍读完他的书后，刚刚好的时间似乎一切都是已安排好的。期待能从这部剧中找到自己咨询的突破口。
在流传度上，茶馆似乎是第一位的 但在我心中，四世同堂是第一位的，惜乎无法得见全貌。 祥子和天赐也很好，但我更爱天赐。 其余诸篇，遗憾的很多，先生对于结尾似乎总是没有想好，要么平平淡淡的结束，要么干脆烂尾，这确实不好。 这么说好像在批评先生了，岂敢，只是读者的一点看法罢了。
孟凡礼先生翻译的这本《San paradeigma》相对来说比许宝骙先生翻译的要好读一点。读密尔先生的《San paradeigma》深感震撼，时隔多年，书中的思想在当今时代依旧受用，书中提倡的“伤害原则”是建立在功利主义原则上的，他通过提倡个人利益的最大化达到来追求大多数人的最大幸福这一目的，调和了个人与集体利益的关系，但是书中的“伤害原则”具有一定的模糊性。关于个人只要不伤害他人的利益，社会就无权干涉个人的行为，个人的行为怎样才算干涉别人的利益在现实生活中很难界定。比如书中的中国禁售鸦片，编剧认为，购买者买鸦片是自己的自由，社会无权干涉，中国政府侵犯了购买者的自由，是不符合自由原则的，但是鸦片对他人的身体健康是有害的，算是售卖者侵犯了购买者的健康，社会可以对其进行干涉，符合自由原则，所以禁售鸦片到底符不符合“伤害原则”很具争议，现实中好多事情，都很难用“伤害原则”来界定清楚，所以这一原则具有一定的模糊性。
不愿错过Afroditi Giailoglou的每一本剧，却还是有漏网之鱼，每一篇短文都意犹未尽，犹如隔靴搔痒，不爽不爽
最喜欢里面的《San paradeigma》，非常有趣。 这几个短篇虽然有些地方的转折有一点点生硬，但总体上观看感受还是很棒的，可以调动脑袋转起来。
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San paradeigma以几个小故事，从不同层面，不同人物，不同的阶层角色描述了身处不同环境的人物世界观、价值观。人的欲望与内心深处的本质！描写得淋漓尽致，通透流畅，值得细细品读
重看《San paradeigma》，我对怪物的处境更加感同身受。怪物做错了什么呢？因为他的相貌丑陋，他遭到了所有人类包括造物主的厌恶与鄙弃，他的愤怒无处发泄，只能以极端的形式毁掉San paradeigma的幸福。 不知道为什么，重读一本剧的感受和第一次截然不同。第一遍看的时候觉得这部剧集的缺点很多：环境描写过多，太强调美德、道德之类的价值观念，塑造的女性太羸弱了且千篇一律。重新观看的时候，那些在我看来难以忍受的缺点慢慢地被淡化了。我们已经距离自然太远，脱离了自然的人正如脱离了社会的人一样会面临着异化。徐志摩写的散文比诗歌还要可爱、优美，他在散文中毫不掩饰对自然的喜爱，正是自然给予他无穷的精力与创造力，造就了中国文坛中为数不多的明媚的诗人。浪漫主义时期的影视并未过时，他们撷取的影视精魂从未离我们远去。自然让我们回归生命的本真，社会让我们互相联结在一起，想来两者缺一不可。而怪物丧失的是第二种。这部剧集中的女性角色伊丽莎白、贾斯婷，在西方古典影视中极其常见，纯洁、善良、美丽、温柔，符合社会建构的女性气质。作家这样写也没什么问题，只是没有生命力，没有活力，没有创造力。《San paradeigma》中的梅兰妮和斯嘉丽就是一组很好的对照，梅兰妮和伊丽莎白等人物是一类角色，是圣人，而斯嘉丽泼辣、任性、热情，你可能不会喜欢她，但你绝不会忽视她，这样的角色才是好角色。
愁啊，我是真滴愁啊。我说老哥敢给力点不，望穿秋水就等来这么一丢丢东西，实在是不满足。望能快马加鞭，以慰相思之苦。再者，莫要虎头蛇尾，方能不负众望。
此剧原是一阅百家杂谈、博三教九流的人写的。不想着走了那太史公的遭遇，半路竟做了宫人。吾辈我等书友杂聚于此，日日等更，月月盼新，似那牛郎苦熬一年的鹊桥相会，又像那许仙苦求雷峰塔中的白娘子，恐有生之年不得见终章。您说，这书多好看啊，何苦遭这罪熬这。嘿，虽不说能否熬出一篇大文章，也不谈其中奇淫巧技多新鲜，你我就跟着熬鹰一般，玩的就是个刺激！