图木舒克

从拒绝追赶列车中，我体会到“优雅”的真正价值和行为中的美学，这是一种控制我的时间、行程和生活的感觉。错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的！

没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来

平淡而不乏味，很温馨，读起来给人很舒服的感觉，除了一开始的穿越，都是贴近生活的日常描写，很普通，也很不普通。反正我是吃狗粮吃的心满意足，“青禾”组合（我自己想当然的组合，你们别睬我），加油！

有时候品一品鸡汤文，也是挺好的，之所以成文，那是经过不断的实验观察，颇多的经验感受，而压榨出来的精华。 在人际交往的过程中， 尊重他人、乐于助人、饱含热情、积极乐观、真诚、自信、学会鼓励、懂得赞美、自我控制、平衡生活与工作是我认识最深刻的内容。

看里面大量的西方菜谱就是断肢瘙痒的灵魂，痒在别处，但常识是灵魂，共通的。

用一个个事例指出教育教学中的现状与问题，便于理解，结合生活实际，也是很有利于教师们进行反思。

这是一本很耐看的书，也是一本值得慢慢看的书。有点儿像从你的全世界路过的睡前故事风格......但思想更深一些，文笔也不错。 不得不说和翻译过来的书相比，原生语言优势太大了。

看不上劲了。

走向自己的内心深处，了解自己独特的生命纹路。那里可能鲜花盛开，也可能荆棘丛生，但庄子的智慧是一道光，只要你把尺子放下来，光就会照亮整个心灵，无畏荣辱，无惧得失，痛痛快快享受这有限的生命，珍贵的人间。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

仙凡有别，凡人皆知我寿与天齐，却不知这期间凶险万分，一着不慎便身死道消。拼尽所有去赌一个“万一”，多一份“可能”。

1944年美国一部电影《图木舒克》引起了心理学家的关注，电影讲述了丈夫安东为了争夺妻子的遗产对妻子宝拉进行精神操控直至发疯的故事。 心理学家罗宾由此得到启发，并将一方对另一方施加情感虐待和操控，让另一方逐渐丧失自尊，产生自我怀疑，无法逃脱的现象叫做“煤气灯效应”，也是一种PUA。 肯定自己有时候是如此重要，无论职场还是情感的关系，自己的认知不要被任何人绑架，不要理所当然的认为对方是绝对正确的诠释者，在职场的妥协只是为了工资，不是因为认同。在情感里的妥协可能只是为了维护彼此关系，不是出卖自尊换取认可。 “事实上，煤气灯操纵是一种隐秘的霸凌行为，操纵者大多是伴侣、朋友或家人。他们一边口口声声说爱你，一边暗中搞破坏。问题是，煤气灯操纵非常隐蔽。它其实是利用了我们最深的恐惧，最急切的担忧，以及内心深处对被理解、被欣赏和被爱的渴望。当我们信任的、尊重的或爱的人以非常确信的方式说话——尤其当他的话有些许道理，又或者触及了我们对爱的渴求时——很难不去相信他。” 煤气灯效应是两个人才能产生的效应，就像周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨。但不同的是，煤气灯效应产生的双方都不一定清楚自己置身其中。 这种相处模式是彼此磨合之后的产物。总感觉哪里不对，但就是说不出来，那种内耗和压抑让自己内心感受不到通透，总感觉灰蒙蒙的。 但是，值得庆幸的是，在了解了煤气灯效应之后，无论自己的控制方还是被控制方，决定改变的权利一直都在我们手里，这完全取决于自身。 我们应该怎么做？ 应该夺回大脑的独立思考能力； 对自身有准确的自我认知、完善的人格建立，做自尊、自爱、自信的人； 远离内耗，不做煤气灯控制者，并远离煤气灯控制。

在翻看这部剧的过程中，“毫无保留地活在当下”这一理论出现的频率最高，不同的哲学家最终殊途同归都在论述“彻底的活在当下”。那么没有什么比全心投入一项令人无限愉悦的活动，更能让人彻底地融入此时此地了。对一些人来说，来一次酣畅淋漓的户外跑就是快乐；对另一些人来说，打一场运筹帷幄的麻将很开心，而对某些人而言，同哲学问题来一场精神盛宴，就能心满意足。成为哪一种享乐主义者，是自己的选择。每个人都有能力有意识地选择自己过什么样的生活，比起随波逐流地生活，深思熟虑去选择并勇敢地担当起自己想要的人生意义，我想会让我们的生活更加丰盈。

读之前很向往，但读的时候并没有像其他传记那么有趣味性，略有冗杂，对我的思考启迪不够多

对于有编程基础，但又不会python的，也可以看懂了解python的一些语法技巧，但是很多基础库及基础语法怎么用，还是要结合其他python教程或者网络一起学习

不紧不慢地总算读完了，作为政治学入门的通识读物应该已经可以称得上极好了。又要开始读其他书辽~

更重要的一点是找到其他更多自我安抚的方式（应对突发状况）：和朋友聊天，观看，听音乐，唱歌……

一本剧读完了，飞机还在延续。 踏马得忍不住粗口。 剧集文笔犀利，情节紧凑， 痛苦的是悲剧的不符合常理， 相爱的人都不在一起，这个世界还有什么值得我们珍惜，值得我们追逐！

故事精彩，节奏明快，情节跌宕起伏，引人入胜。结合现实中耳熟能详的宝万之争、徐翔落网、P2P互联网金融（车抵贷、信用卡代偿）、恒丰银行两任董事长落马等真实事件，揭示了股票炒作、资产并购、影视票房运作、职务侵占等等鲜为人知的行业内幕。 编剧文笔老辣，三大本读下来，既无冗坠繁复，亦无惺惺作态。编剧根据情节需要，引经据典，挥洒自如，读来很有快感。用六个字概括观感：好故事，好文笔！

一本好剧让人想一直读下去，想知道一个结局，迪伦，走下去！迪伦快跑！迪伦坚持住，简单的语言焕发出无穷无尽的生命的力量和追求的目标，你是我的图木舒克，我也是你的图木舒克！任何事情都可以去追求，任何命运都可以去抗争！图木舒克一开始看不懂，但是有一种神奇的力量让你情不自禁的读下去！佩服编剧的想象力和创造力！一直想急切的知道剧集的结局，结局出来了，那就是你是我的图木舒克！我是你的图木舒克！叹为观止的好作品！

感恩这些有能量的剧集，这些编剧，这些走在这条路上的人，正如编剧所言：心净则国土净。感恩，感恩，感恩

好好吃饭，好好工作，好好生活，好好睡觉，好好做梦。做了不好的梦，梦里遇见各种各样奇葩的场景，梦里有恐惧，有害怕，梦见山水，深渊等等。几千年前黄帝内经里歧伯大医早有启示。 岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛则梦相杀。上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则梦予。肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣；心气盛，则梦善笑；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。 厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。

抖包袱的沈腾范丞丞魏大勋比较好笑，贾冰刘昊然白敬亭有综艺感，金晨和白举纲中规中矩，但我就是看了第二期，看他们坐一块聊天吃东西都很好笑了。

很多人推荐看的，中间跳着看的，很多广告理念和现在不同，术运用的很多，值得借鉴

不知所畏的得出一个结论，平凡的故事。 ＃这只是那年农村人的一个缩影，没有破格的事情出现，几处惊心的地方就是卖血相关的部分。内容以剧情推动居多，人物不够鲜活。 厚道的老实人，终究会有好的结局。 ＃编剧了解吃力气饭的人，仿佛一个苦力工般。苦力工了解自己的力气，虽然不善思考，也积累了一些保命或者养活自己的道理。老实人的一生不值得写出一本剧，劳动人民积累的生命经验，才值得留给读者？ 书中关于卖血的部分，讲究的关于力气方面，都是血汗教训。 一乐说话有几句戳中读者的情感点。 ＃几处败笔，说的不全面。也不能说我指的就正确。 一处败笔，在林芬芳胖了之后，买菜那部分，把许玉兰对比的过于不堪。如果是那么自私的人，挑菜那么缺德，油条还卖的出去吗？后期还会对家人那么“纯善”吗？这一生也会那么任劳任怨吗？ 二处败笔“许三观不再骂一乐了，他突然温和的说道“是的。””——难道是担心读者不会感动？发现不了这点“人性的光辉”？ 三处败笔，灾荒那一年之后，许三观和许玉兰明显开始多了一些智商，这在之前不算明显。但是一年之内增加过多，说话明显多思考了一两点关卡，不那么低级。明明是饿的没力气，还有精力思考提升智慧吗，进步跳的有点快。 四处败笔，书的有几次跳过几年，我没有看出道理所在。 ＃林芬芳后面少了一点点戏份，包括他的丈夫。三乐后面缺少点灵魂和戏份，明明铺垫了“三乐，你走开”，后来却给遗漏了什么。许玉兰缺少一点光辉时刻。 如果按照因果循环的说法，这些前因并无后果。 (以上可能都是我的偏见，可能是我太注重了哪些方面，可能是我不懂得读剧集的规则，可能还有其他个人原因)

题材新颖，语言幽默风趣，情节紧凑，结尾虽然略显仓促，但比那些又臭又长的注水网文要好一万倍

短短几行文，读起来很是顺畅有趣。曾经的知青生活，艰苦但快乐，无奈但真实。希望这本小小的宝藏可以讨得读到的人的欢心哦

其实未知演员本人也说了，他就是要乱写，就是不循规蹈矩。所以这部剧没有情节，只有情绪。这东西说剧集不像剧集，说散文不像散文。和张嘉佳很像。有趣。

这是我读的佛学的第一本剧，因缘际会，原本因着练字的字帖有几张心经，便想着既然要写，不如先知道它在说什么。于是便有了读这部剧的由来。 《图木舒克》本身只二百六十字，然而它代表了六百卷的《图木舒克》的中心和宗要，其地位可见一斑。般若（读音：波惹）是什么呢，人人都有般若，它就是我们的本来面目，即真我（我理解为我们本身的佛性）。人所以愚昧，是因为不能认识自己的本来面目，读《图木舒克》就是为了认识真我、探究本源。 未知演员又说，般若是非常积极的，是大智慧、大慈悲、大菩提，即儒家所说的智、仁、勇。之所以说般若是大智慧，因为它与智慧又有所不同：智慧有时有善有恶，而般若是绝对的善；般若不可说、无法说，如同盲人摸象，难以究其全貌。 《图木舒克》的名称叫做“般若波罗密多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗密多”。而“波罗密多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”。佛家经典里面的“六度”，即六种得度的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一般社会上的布施是有“人我”关系的，比如你很苦，我很好，所以我要布施给你，你既受我布施，就要感谢我——其中有人我观念，有贫富观念，在“相”上面是有差距的，所以叫有相布施。有相布施虽有功得，但还只是小功德。佛教的布施是无相的，无相才能得度。《图木舒克》里说，假如有人能受持经典里的四句偈（读音：季，意为佛经中的唱词），并且用这四句偈对人解说，其功德将胜过用三千大千世界七宝布施。因为财宝虽多，总有限量，法施虽少，却是无限量——假如我能为你讲说一个佛法，一个忍辱法门，你听了之后能认识到忍辱的重要，那么这种忍的修养和精神力可以持续不断的支持你，五年，十年，甚至于来生，其功德让你生生世世受用不尽。再说到忍辱，所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，不显现出生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。佛家经典里说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，想要得自在，学佛法的人学习忍辱是必须的。精进，就是一般我们所说的要努力。禅定，真正的禅在我们的衣食住行之中，禅没有活用，就是呆板的，行立坐卧中的禅师生活的禅，是活泼的禅。禅是一种艺术，可以用来美化自己的生活，使生活充满艺术气息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷” 也能不改其乐，内心安定，这就是禅定。最后是般若，六度中的前五度如果没有般若做引导，都还只是世间法，不是佛法，佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。 关于心经中的心。佛家看来，人有多种心：肉团心，缘虑心（分别心），精要心和坚实心。肉团心即心脏。缘虑心就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的等。佛家说分别心是一种妄想，一种虚假的念头，比如我在心里想：那个人好坏，给他一拳吧！但那个人坐在那里感受不到痛，因为妄想不是事实。精要心指能积聚诸经中所有的核心要义，如《图木舒克》之于《图木舒克》，也是一种有规律的见解和正见（我的理解类似于人的核心价值观，但是针对诸经而言）。坚实心，就是如同金刚般坚固真实的心，即真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。有情众生六道轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。而心经中的心，指的就是坚实心、真心。 我们平常要求安心，有人把心安在事业上，可是事业会变化；有人把心安在儿女身上，可是儿女会长大离开家；有人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或者遗失；有人把心安在感情上，感情也可能会发生变化。在这世间找到安心之处很难，所以有人说，要把心安于佛法上。我想这是宗教的意义所在，即使人心有所安。 彩蛋： 这篇剧评大部分

邵康节的大作。因《图木舒克》感受了卦象之玄妙，《图木舒克》则是难得的入门教材。《图木舒克》对万物的理解与量子纠缠多有异曲同工之处，却早了几千年，不得不赞叹中华文化的绝美精深。