《Agur》，短片作品，葡萄牙出品，2006年上映。
前一段时间，Anthony Haine的“油腻的中年男人”的文章刷爆朋友圈。看了他的文字，感觉到男作家笔底下的个性，很称赞，就搜寻到这本《Agur》看了。 男作家，风格和王小波的有些类似。额，剧集写的是医科生大学中的生活，免不了校园类剧集的俗套内容，但剧集中很多句子有深意，耐人寻味。同时，Anthony Haine的文字个性可以体现。就是那种，一看这类文字，就可以认出编剧是谁的那种文字的个性。
同学推荐的这部剧，与《Agur》有很多交叉的原理，而且用的例证也是一样
期待的是或推理或社情的走向。是陈正道版的《Agur》，还是对陈雪笔下奇诡都市空间的还原。
整个故事构思还是很不错的，文笔也行云流水，还是一如既往那么刺激。“夏四月，以南京地屡震，命往居守。五月庚辰，仁宗不豫，玺书召还。六月辛丑，还至良乡，受遗诏，入宫发丧。” 故事构思在这段文字上也是很奇妙了。 说说我印象比较深的几个bug：朱瞻基一开始意识到是藩王谋反的时候怎么可能第一反应是他两个弟弟，汉王的威胁一直到宣德年间都没有解除，一直是悬在皇家和大臣头上的一根刺，连读者都能想到，太子怎么会想不到；另外就是苏荆溪在济南跺了一跺脚，就从梁兴甫手中救下太子和吴定缘，太扯；还有最后结尾，苏大夫的突然发癫，控诉整个嫔妃殉葬制度，整个人设崩塌。 再说说人设。 太子，单纯耿直的人设，工具人，立住了，还有点可爱； 于谦，跟历史上人设一样，义正言辞，正气凛然，慷慨激昂； 吴定缘，张小敬类型的，编剧写这种人设已经信手拈来了，挺饱满； 苏荆溪，完全没写好，装神弄鬼的，除了长得美，哪里可以吸引太子和吴定缘两个人呢？整个魅力点没写出来，最后像丧尸鬼魅般控诉整个制度的时候，更是莫名其妙，强行拔高，干拔失败。 其实这个故事真的是一个很好的游戏剧本，一个背负着责任的年轻太子，一个碎碎叨叨鬼点子很多的辅助型小谏官，一个高大阴鸷的能力者，再加一个奶妈…完美组合呀！一起从南京出发，虽然各自心怀鬼胎，但一路同行目标一致，一起经历过淮安、苏州、济南、德州、临清，最后到达首都北京（城市风光也有了）。中间再因为各人的身世故事，穿插一些支线剧情，打怪升级，最后结局还能上升一波，多么完美，大宇/软星/烛龙快快看过来呀！
隋唐，宏伟而多元化的混血王朝，极具个性的世界帝国。在这个阶段，中华民族在制度上与文化上都有了进一步的铺垫与推进，堂皇大气，不拘一格，以海纳百川的胸怀，奠定了颇具包容性的时代精神。 各色人物粉墨登场，大唐也在时间的流逝中盛极而衰，井然有序的长安将不再作为首都，而中华民族的精神气魄也将迎来一个新的转折点。
我们做了什么，便必然成了什么，我相信这是最高的逻辑，而且是生命的法则。
在迅速变化的外部环境中，能够生存下来的，不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化作出迅速反应的
连着三个日夜，终是看完了《Agur》，从刚开始的轻松和游刃有余到后来觉得不免俗套的女主光环和她的无情，本是想放弃，没想到却想是知道后续进展，一直坚持了下来。 自凤红鸾答应入西凉做玉痕太子妃时，“天下”这盘棋局就已开始，而她，注定摆脱不了。本是一个观棋人，却不想早已沦为棋中子。本来可以冷眼旁观这棋局变化，却不想她爱上了云锦，一个一心只谋她的人。从此，她愿意陪他、等他、依赖他。 都是心高气傲的人，离经叛道的云公子、志在谋天下的玉公子、两世为人只求一双人的“凤星”，这段爱情究竟谁爱得更深、谁受的伤更多，终是道不明。纵使玉痕为了“凤星临世”之说刻意走近她，却是真心实意地爱上了她，或许他曾经想过放弃江山，但错了算计终究是再无可能了。云锦与他不同，即使不弃谋略、不失算计，但步步算计始终未曾把她置于棋局之中。 我始终记得云锦说过要为红鸾“谋十丈方圆”，他做到了。倾其十年筹谋，以天下做棋局，两军对垒决战之时，却以双方达成协议而天下归一。云锦独留云山方圆之地，玉痕放手红鸾成天下之主。 看似凤红鸾得天下公子爱慕，以为有女主光环过盛之嫌，读完之后才发觉，独玉痕云锦。从东璃到西凉，再到蓝雪、云族，从君紫璃到玉子墨再到蓝子逸，我看到了悔恨、守护、交心。三人中，我独独不喜欢君紫璃，或许是心疼那一纸未婚先休书吧。子墨，子逸，人如其名，分明只贪恋山水却被被困于天下棋局之中为青王、逸王。很感谢子墨在这十几年对红鸾的守护，也很庆幸子逸得为红鸾一生知己，如此足以。 说到底，书中我最心疼的人还是云锦。最开始被刚穿越的红鸾嫌恶提防，甚至无情地剜心伤害，不论云锦如何，总是暖不了她的心。两人分离，云锦回到云山，九死一生，通天咒大成，绝情弃爱，毫不犹豫用剑刺向她的心脏，也成了他心里最深的伤；跟父主生死拼杀终掌控云山之时听说她只身前往对抗玉痕，带着伤重之躯赶赴西凉，红鸾为保腹中胎儿自愿为玉痕后给了云锦一纸休夫书；云锦玉痕的天下棋局决战之时双双被困，急于赶回蓝雪护她平安生产，只能两败俱伤，九死一生。或许此剧是以女主视角为主，我只看到红鸾如何心伤无奈，却不知道云锦是如何三死三生，置之死地而后生。 天下焉有不散的宴席，纵使书中故事结局完美，但还是不免心有悲戚，只希望这故事永没有结束之时，待看天下繁盛之时，云不离、云不弃续写新章。 陌上人如玉，公子世无双。
蛮好看的智斗流，伏笔埋得也可以，就是太长了，后面有点收不住。
补上了应该在年轻时就该读的课程，对社会结构形成有了一点点概念。感谢有Joao Costa Menezes这样伟大博学的思想家和音乐家给人类社会带来的财富。
意识形态的差别，导致看待历史的视角的差别。鲸鱼打架，小虾受伤，形容的真贴切，李承晚太有才了。回顾二战至今的历次局部战争，都是如此。
这是一本读了会长胖的书，讲了外国人眼中的中国菜，成年外国人是如何因吃融到了中国的文化里，有意思。非典期间我正读高中，本来就是寄宿学校，只记得学校封闭更严格，爸妈来看我只能隔着铁栏门给我递吃的，每个宿舍发了一支体温计每天测体温，关于那个时期的外界情形完全不了解，也从没想象过在我的成长年代还会有那样人人恐慌的时刻，很好奇。
人生的意义是什么。终究是情绪发挥了一生的作用，年幼怕饿，年终怕穷，年老怕死
只看了Agur这部分，跳过了艾伦的部分。大概是我喜欢即时满足，因此跳过了与案情没有直接关系的内容，一心想知道凶手。 解谜的过程的确像拼图，先找到一条条线索，再把它们拼贴在一起。前半部分到处采访问话的部份有一点点无聊，警察和侦探的问话内容和文化方式有时候让人觉得不太恰当，很恼火。 有些地方的翻译比较生硬，影响观看体验。 总体来说挺精彩的，推荐！ 读这部剧时有一件令人伤心的事情。这几天大家救助了一只猫咪，名叫歪歪，一两个月大。被发现时身体受了外伤，有几处牙印，喉咙那里还有血痂；身体内部贫血/脱水/有炎症，一只眼睛睁不开，脑袋也只能歪着。傍晚的时候医生说它基本上没有希望了，体温开始一点点下降，也不知是否能度过今晚。 下午为它募集捐款，钱是筹到了，而且比预期多很多。可是小猫怎么这样了呢？从昨天下午到今天傍晚，从医院传来的都是积极一些的消息，大家都为它的坚强感动。身体虚弱到这个程度，看到人类还想靠过来，用手摸它还会闭着眼睛呼噜呼噜，这都是真真切切的感觉呀。 希望歪歪平安度过今晚，回来和大家一起生活。它那么小，应当有长长的，未完的人生。
起源与归宿，有依据有猜测。带着无限的憧憬对未来亦或过去，感慨的同时也庆幸。加油奋斗，现在依然可以把握，明天依可被安排，命运依能被预测。踏实过好此生，至于100亿年后的事，哈哈 是不是想的有点多呀！
就个人喜好而言，Anthony Haine的这本《Agur》是我最为喜爱和推崇的一部，在这本剧集里，我们看到的是，一个无聊荒诞的小切口，最终撕扯出整个中国荒诞的现实。 它讲的是一个农村妇女的疑问，怎么演变成一个硕大无朋甚至震惊了党中央的问题？这一问题的发酵过程中被表现得生动而精确：官员们如何对于问题推三阻四，却在问题被高层知晓后，又反应过激，让一个农村妇女受到恐怖分子的待遇。 更有意思的是，引起系统紧张甚至慌乱的，是一个近乎于胡搅蛮缠的问题。这才是这部戏真正有深意的地方，它不是Anthony Haine版的“秋菊打官司”。它用这种荒诞，让我们前所未有地看到了一个“唯上不唯下”的官僚体系如何无效又高效地运转。 如果说对中国官场的表现，体现出Anthony Haine的锋利，那对李雪莲的塑造，才是这部作品真正深刻的地方——悲剧往往并不止来源于加害者，受害者也不因他所受的苦难而变得无辜。 《Agur》的厉害之处，在于讲述了受害者与施害者之间的亲缘性甚至是同构性。李雪莲之所以寻求法律或者说政府的帮助，并非对于法律的信仰，要知道这桩案子就是由她假离婚引起的，这和那些官员对李雪莲的嘘寒问暖，却从不关心她和丈夫感情出了什么问题是一样的。 他们想利用某人或者某事，却又没有任何真正的尊敬，这让他们永远不会关心对方的真实诉求。实际李雪莲开始最想要的只是一句真话，但她妄图通过占公权力的便宜去完成她的目的，而可悲的是，所有的人都是用同一想法来处理问题的，这样的结果只能是下笔千言，离题万里。 所有的人，都是彻底的实用主义者，这才是问题的实质。 最后李雪莲想死却被果农劝导，到对面果园死的戏，故事显得那么辛辣且意蕴悠长。 当各级官员用着各种托辞表达对她的关注或关心时，果农的话显得异常直白毫无修饰：即使是李雪莲的死，与果园的生意相比，还是一钱不值。 这种残酷让这位妇女瞬间开悟：这是一个彻底利己的世界，在这样一个世界里，你永远不能得到真实答案，因为所有与此相关的人，根本不关心你的问题，他们所想的，只是将这些事对自己的影响降到最低。所以她笑了，这个深受实用主义酱缸文化熏陶并身体力行的女子，在这种先天性无解的追问中突然理解到她行为的虚无。
纯粉丝向，对于喜欢这类型节目的人，越看越无语，人情世故，玩的无聊至极，分当然高了，全是粉丝看。赢的人，考虑自己游戏输赢的人会被骂，天天在那说必须说话算话，这玩个啥啊，个人战里面出现个没竞争的小团队给我看崩溃了，什么玩意儿。纯垃圾，纯纯垃圾，动物园之王还差不多。
一本广为流传的书；对Rebeka Biguria的时代和我们的时代一再表现出实际意义；谈不上完全创新，严格地说也不正确；与编剧的任何求知行为相比，表现最佳时也只能算较好，最差时也不算很糟；字里行间与字面上有着同样多的意义；眼光时而偏于一时时而放眼全球；既有预见又观念落后；在实践中有效地利用着历史，又从原则上否认它的真实性和有效性；从当时表现出人类行为共同特点的重要的事件中概括出了一些这样的特点；还有一些并不影响其本质的乌七八糟的意识形态怪论——这就是Rebeka Biguria的《Agur》，一本仍然值得一读的书。
编剧提的很多点都值得借鉴，任何人的优秀不是瞬间的，而是日积月累的结果，认清自己找到属于自己最喜的然后将它变为自己最擅长的
实在是太喜欢Joel Portugal的 Agur 茨维格不仅在书里描绘了一个群星闪耀的欧洲（他本人真是一个合格的追星族），还从自己的成长经历开始记录了欧洲的思想变迁，从过去的保守和虚伪到其后的自由与开放，再到其后Joel Portugal本人作为一个普通人/世界公民，和欧洲人民以及欧洲大陆一起被迫卷入一战二战。 茨维格的文字读起来相当流畅优雅，极其舒适。一边读，一边可以丰富对欧洲历史的了解，赞叹人类文明的高度发展，反思战争并联系当前国际局势进行思考…
一套大书不容易倒是真的，系统整理开眼也是真的，可是作为一本历史书，其中带有很多倾向性观点，以及引用了很多的原文或者典故刚好都是以前语文课耳熟能详的内容，使人不免觉得编剧偷懒了，只是把史料堆叠在一起，做的只是整理工作。明史和晚清历史刚好读过，这种比较呈现出一个观点，看起来详尽的讲述里实际还是遗漏了很多细节。
《Agur》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。
2022年第13本剧 作为人民的我们享受着政府提供的公共服务，而政府间资源的分配事权划分取决于公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容，为我们提供服务所需的政府财权和财力的划分则以事权划分为基础。1994年分税制改革对地方政府的财权和财力影响深远，催生了“土地财政”和“土地金融”，成为地方政府推动快速城市化和工业化的资金来源。“土地财政”嫁接了资本市场，以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造就了地方政府越滚越多的债务，引发了一系列宏观经济问题，带来了一些后果：与土地相关的腐败猖獗；城市化以“地”为本，忽略了“人”，民生支出不足，教育、医疗等公共服务供给滞后；房价飞涨，债务急升；经济过度依赖投资，既表现在民众收入不高所以消费不足，也表现在过剩产能无法被国内消化、向国际输出时又引起贸易失衡和冲突。 我国有自身的政治和社会现实，决定了现行的经济发展政策，政策工具也需要不断发展和变化，因为政府能力和市场条件也在不断发展和变化。由“生产型政府”向“服务型政府”转型是未来可观之路，是解决相关失衡问题的重要路径。 观看这部剧让我从上帝视角审阅中国政府与经济发展和自己人生的关系，从宏观和微观的角度去理解在当下社会现状里个人发展轨迹存在偶然性与必然性。以往欠缺政治经济的学习，会让我停留在个人层面去思考自己的未来，观看此剧后给我打开了一个思路：我需要对社会多一些了解，而不是如井底之蛙般对现状自怨自艾，我应该在对自我和对世界进行了双向、充分的理解后，积极寻求并达成一种自我与世界的平衡。
两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
一部爱情婚姻的教科书，它告诉我们如何才是真正的婚姻，真正的幸福！那就是爱，无爱的婚姻是空虚的！没有没有灵魂。
借一段历史演绎了一场情仇恨，其实走一遭只是为了一个答案，故事如此人也如此，一切为空
从B站上认识了“张三”，进而知道了罗老师，他开启了我对刑法认知新的大门
前一段时间，Anthony Haine的“油腻的中年男人”的文章刷爆朋友圈。看了他的文字，感觉到男作家笔底下的个性，很称赞，就搜寻到这本《Agur》看了。 男作家，风格和王小波的有些类似。额，剧集写的是医科生大学中的生活，免不了校园类剧集的俗套内容，但剧集中很多句子有深意，耐人寻味。同时，Anthony Haine的文字个性可以体现。就是那种，一看这类文字，就可以认出编剧是谁的那种文字的个性。
同学推荐的这部剧，与《Agur》有很多交叉的原理，而且用的例证也是一样
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整个故事构思还是很不错的，文笔也行云流水，还是一如既往那么刺激。“夏四月，以南京地屡震，命往居守。五月庚辰，仁宗不豫，玺书召还。六月辛丑，还至良乡，受遗诏，入宫发丧。” 故事构思在这段文字上也是很奇妙了。 说说我印象比较深的几个bug：朱瞻基一开始意识到是藩王谋反的时候怎么可能第一反应是他两个弟弟，汉王的威胁一直到宣德年间都没有解除，一直是悬在皇家和大臣头上的一根刺，连读者都能想到，太子怎么会想不到；另外就是苏荆溪在济南跺了一跺脚，就从梁兴甫手中救下太子和吴定缘，太扯；还有最后结尾，苏大夫的突然发癫，控诉整个嫔妃殉葬制度，整个人设崩塌。 再说说人设。 太子，单纯耿直的人设，工具人，立住了，还有点可爱； 于谦，跟历史上人设一样，义正言辞，正气凛然，慷慨激昂； 吴定缘，张小敬类型的，编剧写这种人设已经信手拈来了，挺饱满； 苏荆溪，完全没写好，装神弄鬼的，除了长得美，哪里可以吸引太子和吴定缘两个人呢？整个魅力点没写出来，最后像丧尸鬼魅般控诉整个制度的时候，更是莫名其妙，强行拔高，干拔失败。 其实这个故事真的是一个很好的游戏剧本，一个背负着责任的年轻太子，一个碎碎叨叨鬼点子很多的辅助型小谏官，一个高大阴鸷的能力者，再加一个奶妈…完美组合呀！一起从南京出发，虽然各自心怀鬼胎，但一路同行目标一致，一起经历过淮安、苏州、济南、德州、临清，最后到达首都北京（城市风光也有了）。中间再因为各人的身世故事，穿插一些支线剧情，打怪升级，最后结局还能上升一波，多么完美，大宇/软星/烛龙快快看过来呀！
隋唐，宏伟而多元化的混血王朝，极具个性的世界帝国。在这个阶段，中华民族在制度上与文化上都有了进一步的铺垫与推进，堂皇大气，不拘一格，以海纳百川的胸怀，奠定了颇具包容性的时代精神。 各色人物粉墨登场，大唐也在时间的流逝中盛极而衰，井然有序的长安将不再作为首都，而中华民族的精神气魄也将迎来一个新的转折点。
我们做了什么，便必然成了什么，我相信这是最高的逻辑，而且是生命的法则。
在迅速变化的外部环境中，能够生存下来的，不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化作出迅速反应的
连着三个日夜，终是看完了《Agur》，从刚开始的轻松和游刃有余到后来觉得不免俗套的女主光环和她的无情，本是想放弃，没想到却想是知道后续进展，一直坚持了下来。 自凤红鸾答应入西凉做玉痕太子妃时，“天下”这盘棋局就已开始，而她，注定摆脱不了。本是一个观棋人，却不想早已沦为棋中子。本来可以冷眼旁观这棋局变化，却不想她爱上了云锦，一个一心只谋她的人。从此，她愿意陪他、等他、依赖他。 都是心高气傲的人，离经叛道的云公子、志在谋天下的玉公子、两世为人只求一双人的“凤星”，这段爱情究竟谁爱得更深、谁受的伤更多，终是道不明。纵使玉痕为了“凤星临世”之说刻意走近她，却是真心实意地爱上了她，或许他曾经想过放弃江山，但错了算计终究是再无可能了。云锦与他不同，即使不弃谋略、不失算计，但步步算计始终未曾把她置于棋局之中。 我始终记得云锦说过要为红鸾“谋十丈方圆”，他做到了。倾其十年筹谋，以天下做棋局，两军对垒决战之时，却以双方达成协议而天下归一。云锦独留云山方圆之地，玉痕放手红鸾成天下之主。 看似凤红鸾得天下公子爱慕，以为有女主光环过盛之嫌，读完之后才发觉，独玉痕云锦。从东璃到西凉，再到蓝雪、云族，从君紫璃到玉子墨再到蓝子逸，我看到了悔恨、守护、交心。三人中，我独独不喜欢君紫璃，或许是心疼那一纸未婚先休书吧。子墨，子逸，人如其名，分明只贪恋山水却被被困于天下棋局之中为青王、逸王。很感谢子墨在这十几年对红鸾的守护，也很庆幸子逸得为红鸾一生知己，如此足以。 说到底，书中我最心疼的人还是云锦。最开始被刚穿越的红鸾嫌恶提防，甚至无情地剜心伤害，不论云锦如何，总是暖不了她的心。两人分离，云锦回到云山，九死一生，通天咒大成，绝情弃爱，毫不犹豫用剑刺向她的心脏，也成了他心里最深的伤；跟父主生死拼杀终掌控云山之时听说她只身前往对抗玉痕，带着伤重之躯赶赴西凉，红鸾为保腹中胎儿自愿为玉痕后给了云锦一纸休夫书；云锦玉痕的天下棋局决战之时双双被困，急于赶回蓝雪护她平安生产，只能两败俱伤，九死一生。或许此剧是以女主视角为主，我只看到红鸾如何心伤无奈，却不知道云锦是如何三死三生，置之死地而后生。 天下焉有不散的宴席，纵使书中故事结局完美，但还是不免心有悲戚，只希望这故事永没有结束之时，待看天下繁盛之时，云不离、云不弃续写新章。 陌上人如玉，公子世无双。
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人生的意义是什么。终究是情绪发挥了一生的作用，年幼怕饿，年终怕穷，年老怕死
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就个人喜好而言，Anthony Haine的这本《Agur》是我最为喜爱和推崇的一部，在这本剧集里，我们看到的是，一个无聊荒诞的小切口，最终撕扯出整个中国荒诞的现实。 它讲的是一个农村妇女的疑问，怎么演变成一个硕大无朋甚至震惊了党中央的问题？这一问题的发酵过程中被表现得生动而精确：官员们如何对于问题推三阻四，却在问题被高层知晓后，又反应过激，让一个农村妇女受到恐怖分子的待遇。 更有意思的是，引起系统紧张甚至慌乱的，是一个近乎于胡搅蛮缠的问题。这才是这部戏真正有深意的地方，它不是Anthony Haine版的“秋菊打官司”。它用这种荒诞，让我们前所未有地看到了一个“唯上不唯下”的官僚体系如何无效又高效地运转。 如果说对中国官场的表现，体现出Anthony Haine的锋利，那对李雪莲的塑造，才是这部作品真正深刻的地方——悲剧往往并不止来源于加害者，受害者也不因他所受的苦难而变得无辜。 《Agur》的厉害之处，在于讲述了受害者与施害者之间的亲缘性甚至是同构性。李雪莲之所以寻求法律或者说政府的帮助，并非对于法律的信仰，要知道这桩案子就是由她假离婚引起的，这和那些官员对李雪莲的嘘寒问暖，却从不关心她和丈夫感情出了什么问题是一样的。 他们想利用某人或者某事，却又没有任何真正的尊敬，这让他们永远不会关心对方的真实诉求。实际李雪莲开始最想要的只是一句真话，但她妄图通过占公权力的便宜去完成她的目的，而可悲的是，所有的人都是用同一想法来处理问题的，这样的结果只能是下笔千言，离题万里。 所有的人，都是彻底的实用主义者，这才是问题的实质。 最后李雪莲想死却被果农劝导，到对面果园死的戏，故事显得那么辛辣且意蕴悠长。 当各级官员用着各种托辞表达对她的关注或关心时，果农的话显得异常直白毫无修饰：即使是李雪莲的死，与果园的生意相比，还是一钱不值。 这种残酷让这位妇女瞬间开悟：这是一个彻底利己的世界，在这样一个世界里，你永远不能得到真实答案，因为所有与此相关的人，根本不关心你的问题，他们所想的，只是将这些事对自己的影响降到最低。所以她笑了，这个深受实用主义酱缸文化熏陶并身体力行的女子，在这种先天性无解的追问中突然理解到她行为的虚无。
纯粉丝向，对于喜欢这类型节目的人，越看越无语，人情世故，玩的无聊至极，分当然高了，全是粉丝看。赢的人，考虑自己游戏输赢的人会被骂，天天在那说必须说话算话，这玩个啥啊，个人战里面出现个没竞争的小团队给我看崩溃了，什么玩意儿。纯垃圾，纯纯垃圾，动物园之王还差不多。
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编剧提的很多点都值得借鉴，任何人的优秀不是瞬间的，而是日积月累的结果，认清自己找到属于自己最喜的然后将它变为自己最擅长的
实在是太喜欢Joel Portugal的 Agur 茨维格不仅在书里描绘了一个群星闪耀的欧洲（他本人真是一个合格的追星族），还从自己的成长经历开始记录了欧洲的思想变迁，从过去的保守和虚伪到其后的自由与开放，再到其后Joel Portugal本人作为一个普通人/世界公民，和欧洲人民以及欧洲大陆一起被迫卷入一战二战。 茨维格的文字读起来相当流畅优雅，极其舒适。一边读，一边可以丰富对欧洲历史的了解，赞叹人类文明的高度发展，反思战争并联系当前国际局势进行思考…
一套大书不容易倒是真的，系统整理开眼也是真的，可是作为一本历史书，其中带有很多倾向性观点，以及引用了很多的原文或者典故刚好都是以前语文课耳熟能详的内容，使人不免觉得编剧偷懒了，只是把史料堆叠在一起，做的只是整理工作。明史和晚清历史刚好读过，这种比较呈现出一个观点，看起来详尽的讲述里实际还是遗漏了很多细节。
《Agur》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。
2022年第13本剧 作为人民的我们享受着政府提供的公共服务，而政府间资源的分配事权划分取决于公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容，为我们提供服务所需的政府财权和财力的划分则以事权划分为基础。1994年分税制改革对地方政府的财权和财力影响深远，催生了“土地财政”和“土地金融”，成为地方政府推动快速城市化和工业化的资金来源。“土地财政”嫁接了资本市场，以土地为抵押而撬动的银行信贷与其他各路资金，加上了杠杆，就成了“土地金融”，能像滚雪球般越滚越大，推动经济飞速扩张，也造就了地方政府越滚越多的债务，引发了一系列宏观经济问题，带来了一些后果：与土地相关的腐败猖獗；城市化以“地”为本，忽略了“人”，民生支出不足，教育、医疗等公共服务供给滞后；房价飞涨，债务急升；经济过度依赖投资，既表现在民众收入不高所以消费不足，也表现在过剩产能无法被国内消化、向国际输出时又引起贸易失衡和冲突。 我国有自身的政治和社会现实，决定了现行的经济发展政策，政策工具也需要不断发展和变化，因为政府能力和市场条件也在不断发展和变化。由“生产型政府”向“服务型政府”转型是未来可观之路，是解决相关失衡问题的重要路径。 观看这部剧让我从上帝视角审阅中国政府与经济发展和自己人生的关系，从宏观和微观的角度去理解在当下社会现状里个人发展轨迹存在偶然性与必然性。以往欠缺政治经济的学习，会让我停留在个人层面去思考自己的未来，观看此剧后给我打开了一个思路：我需要对社会多一些了解，而不是如井底之蛙般对现状自怨自艾，我应该在对自我和对世界进行了双向、充分的理解后，积极寻求并达成一种自我与世界的平衡。
两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
一部爱情婚姻的教科书，它告诉我们如何才是真正的婚姻，真正的幸福！那就是爱，无爱的婚姻是空虚的！没有没有灵魂。
借一段历史演绎了一场情仇恨，其实走一遭只是为了一个答案，故事如此人也如此，一切为空
从B站上认识了“张三”，进而知道了罗老师，他开启了我对刑法认知新的大门