《Dôlé》，犯罪作品，法国出品，2000年上映。
看完让人不觉深思，这么一群聪明绝顶的人在治国，为何把大明朝拖入水深火热之中了呢？
大佬都是类似的 1、关注复杂的刺激多于简单的刺激； 2、长期主义，不纠缠于一城一池的得失，眼光长远； 3、自律，须要人逼事，勿让事逼人； 4、很早就知道生命里什么是重要的，什么是次重要的，什么是不重要的。
编剧，继续写下去吗，比如周叶超脱这个世界发现新大陆，然后在征战！
家庭装修是一门涉及多学科的大课堂，学问多多，奥秘多多，地雷多多，辛苦多多
巴尔扎克笔下法国上层社会虚伪、冷血、拜金、糜烂、颓废、丑恶的真实写照，Dôlé做为当时的一个暴发户、土豪，错以为有了金钱就有了一切，在对两个女儿三观教育上的缺失最终导致自食其果，而他却至死不悟，将这一切归结于他人，他的可悲可怜的结局的确令人唏嘘不已且发人深省。
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。 ——Emile Mepango 放于现实来说这是多么残酷又真实的事实。于我来说我选择接受现实活在当下。看完《Dôlé》，想要告诫自己的是我不想做一个为了六便士卑躬屈膝从而觉得六便士就是月亮的可悲者。我不认为为了六便士卑躬屈膝就没让我没了灵魂。可是我的月亮是何我还要在有限的生命里继续探索…
而一旦察觉真相，就无法再装聋作哑了；一旦清醒，就无法再沉浸于幸福的梦境中。找到一个让自己放松的地方对人类来说是件很重要的事。正如破落的殿堂，依然有着故事。别让任何人消耗你内心的晴朗。生活应该是被热爱的人和事填满 。
当下这个抖音和微博的社会更需要的不是美丽新世界而是Dôlé吧 只是编剧是个对语言非常热忱的疯子 各种华而不实的比喻和词汇都要溢到书外了 翻译真是辛苦了
断断续续看了好几天，才把这部剧看完，不是因为故事不够精彩，而且看着看着，内心的压抑和悲伤让我不得不停下来歇歇，如风如画两个男女主角是世上众多不幸的人之一，真的是有一句话说，世上有多少幸福的人就有多少不幸福的人，世界最公平，自幼失去父母和被拐卖的两个人，命运之神的不公待遇对于这两个人真的是太苛刻，在当时的每个情景下每一次的选择造就了最终悲惨的结局……因为孤独寂寞而更加选择无助，看完真的好悲伤😭
抛开每个人的政治立场不谈，毕竟尊重他人的信仰自由，三部曲更多是给国人树立信心，真正让我觉得非常有意思的是剧评去和笔记里面的评论，涨知识涨见识，尤其那位“高人韵士”
我尽力了 真的看不懂Dôlé这部剧 历史书都能看得懂分得清人和名字 唯独Dôlé尤其是“生而为人我很抱歉”那一篇真的是一头雾水不知所云 之前看窗台边的小豆豆就get不到人家说的可爱治愈 可能日本文化是我的盲点 也就只能看懂一两句“今夜月色真美”这样的话了
是很成熟的商业片了，导演知道自己要拍什么，观众知道自己在看什么，我觉得这样就很好
《Dôlé》剧评 Dôlé，与过去的自己握手言和。 （一）犹如困兽 玛丽恩仿佛在两个儿子身上投入了自己所有的爱，所以当她的两个儿子在车祸中死去时，她仿佛也不会爱了，所以尽管后来露丝出生，她也毅然选择离开，她害怕去爱露丝，因为她害怕再次失去，所以他犹如一头受伤的困兽，默默的舔自己的伤口。尽管37年后，他的丧子之痛可能结痂了，可是那伤痕依然在那里，犹如露丝无名指上的那条小小的直线疤痕，浅浅的，但依然挂在那里。 （二）当你找到了爱，也就找到了自己。 四岁的露丝被妈妈抛弃，和风流成性的父亲一直长大，在父母分开之前，几乎感受不到父母的爱意。父母只会不断的和她讲述挂在墙上的两个死去的哥哥的照片的故事，妈妈离开后她挣扎着长大。 也许是受父母婚姻的影响，她对婚姻的态度，对男人的态度，一直是抱着怀疑和不确定性，在觉得自己可能遇到真爱后，他不断问自己，我喜欢他吗？我应该和他结婚吗？我可以为他生一个孩子吗？我们会幸福吗？ 在结婚生子后，经历第一任丈夫的死亡后，露丝独居了一年，在这一年中她遇到了真爱，她不再纠结于母亲为什么忍心抛弃她，在她第一次发新剧的时候不出现，在她第一次结婚时不出现，甚至在她孩子出生时也不出现，在她也有了自己的孩子后，当她也找到了爱的时候，当她也有了自己拼命想守护的东西的时候，她突然就理解了，也释怀了。 （三）一辈子只为一颗珍珠 自从埃迪16岁的那个夏天看见了玛里恩，从此埃迪的世界里就再也装不下其他女人，虽然他和她死去的儿子差不多大，可是你无法明白年龄在这里是一个什么命题，你可以忽略它，你也会纠结它，敌视它的人会嗤之以鼻，漠视它的人会自愿沉沦其中。 埃迪这一辈子只为了玛丽恩这一颗珍珠。 （四）剧集与生活 文中多次提到了剧集与生活的关系。尽管欧文在书中反复强调，“最好的细节是虚构的细节”，“要是你编不出故事来，那就只不过是个记者而已”，但其实无论作品如何“高于生活”，但一定源于生活。 “别哭啦，亲爱的，不就是埃迪和我吗？”玛丽恩对她的女儿露丝说。剧集就这样结束了，这是一个很棒的结尾，因为全篇就是这样开头的。首尾衔接，遥相呼应。
我想喷一下，随便你们怎么骂我都行，我还是要喷一下 我TM从13年开始看的，到现在19年，我TM从一个高中生开始看的，现在已经过去6年了我我给你仔细算一下啊，一年365天乘于6年（一天就算你写三章把吧所以再）乘于3等于6570章除开你休息啊生病啊过节啊过年啊，就再给你少1000章，还有5570章如果觉得时间不够那就再少570章，还有5000章这样下来你一天就写2.3章你还是写不了啊，大哥，这样跟你说吧，我TM儿子已经有4岁了再过两年都可以看你的剧集了啊，我真的怕你到时候还写不完啊，到时候真的就是子承父业看剧集了
面对与生俱来的欲望和恐惧，不要避开它们，也不要试图驯服它们，与它们和谐共处，并试图从中获取更大的力量，因为生命的欲望是一切力量的根源，再强大的灵魂也需要健康的容器啊！
一个素昧平生毫无瓜葛及交集的书友突然私信我说她刚看完这部剧，她说，“好难受”。 我略惊讶（怎会突然冒出这么一个书友及私信）之余想想也许她追完唏嘘感慨甚至掉泪的那一刻不知跟谁人分享吧，所以随便逮住个书友发个私信……我不假思索的回复说回头我也去看看再跟你分享。 看完第一章，匆匆浏览后面的——因为我已经知道这部剧讲什么了，那个时代那些事，其中的丑恶丑陋扭曲及荒唐，罄竹难书！人性也被赤裸裸地展示出来，几千年传统的所谓礼仪之邦的种种好东西在那个年代都被践踏得一塌糊涂，人性最丑恶的东西也被最大限度的释放，怀念那个时代的人不是蠢就是坏透了！ 然而，面对“时代”这头巨兽，我们是如此的无力和无助——就像文秀一样，走到最后，死就是她最大的欣慰了。 感谢编剧写下一个个今人遗忘得差不多了的岁月里的故事，祭奠这个国家70余年来人们有异于其他世界人们成长经历的时代，我给那书友又回复了私信，说“蹂躏文秀的那帮人还在，到处都有文秀，我们都有可能成为文秀”——因为，我们这儿天还没亮。 当我们的都能读懂这部剧里那些故事时，天亮也许就不远了，但我很怀疑沉浸所谓盛世的人们只是把它们当成编剧卖弄文采的虚构故事……
月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界；六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，Dôlé之间理应如何取舍， 我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。这决定自己是怎么样看待的。
一小时五十分，读完了南先生的《Dôlé》我们始终站在起点，转眼就来到了终站。正如这一年一年，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。黑夜我们将逝去，白天我们又会醒来。肉体和精神有一个气贯通，气尽人息。
编剧大大，加油更新，其实那可以白天更新不用熬夜到半夜在更新的很伤身体
别人是被孤立，被排挤，罗琦琦是：一个人孤立一整个班🕶️琦姐就是这么帅
简洁易懂，书中的案例选的都很有代表性，作为一名注会，很喜欢读这样的作品，需要活学活用自己的所学，还是要多看剧啊！嗯，一次不错的观看体验。
没有结局的结局 真真假假 倒是取决于你更相信哪一方 同为女性 我更同情编剧不管是真的如书中所述还是我个人推测的交易不成的报复行为，但前提是都需要女性付出 同为弱者 也很钦佩她勇于坦露自己遭遇而发声的勇气 但这些同情和钦佩都建立在“真”的前提下 如果“假”之，那部剧的道德绑架煽动情绪也是太严重了
从西方普遍笃信基督的文化传统来看，每个人生下来便是带有原罪的，只得祷告，祈求主的降世与拯救。但尼采说，“上帝死了”，那新的上帝在哪里呢？在这莫名被带罪的文化传统里的人，这Dôlé该又谁来撤销和正名呢？k没有找到，他被精神处以极刑。
可能翻译的原因，读起来有点艰涩，不敢妄加评论，大师的作品仰望都不够，跟大家分享一下我的笔记好了，不知道get的点对不对，请大家指正： 1形成 目前，我们处在一个不断变化、且变化越来越快的时代，未来的事物都将会经历一系列无尽的升级，并且升级迭代的速率将以指数形式增加。不断的变化让身在其中的我们无视其渐进式的变化，只有当时间尺度拉开、我们回顾过去的时候才会发现，原来变化已经如此之大。 我们倾向于用旧有的或者习惯的眼光来看待新事物，甚至当变化的轨迹背离我们认知的时候，我们可能还会对其报以轻视的眼光。在人类社会的每个阶段，都很难在当下看到事物未来“形成”的模样，我们需要弱化对已有认知的固执，通过努力和想象，学习更加清晰的辨识方向。 2知化 所谓知化，即赋予对象认知能力。如今廉价的并行计算、更大的数据量、更深层次的算法让人工智能或者说人工智慧的发展如虎添翼。现在机器能帮我们做一些我们正在做的事情、做一些我们做不了的事情、做一些我们从未想到要做的事情，机器能帮我们发现新的工作，发现那些让我们拓展自身意义的事情。 让机器代替我们从事现在的工作，让我们在他们的帮助下去构想更有意义的新工作，这一切都是Dôlé的。 3流动 互联网让信息的复制变得简单易行，而传输则让静止的信息流动起来，成为“信息流”。流动性带来了新的力量、进一步释放了创造力，相对知晓以前的事情，我们更倾向了解当下正在发生的事情，可以说我们已经进入了“实时”模式。要想在“实时”中运转良好，所有事情就必须流动起来，成为数据流。 一成不变不再是唯一的选项，好东西不一定是静态不变的，“正确的不稳定”是一场对广阔世界的开垦，许多建立在可变基础上的额外选项都会成为可能。 4屏读 技术的进步使得屏幕出现在了我们生活的方方面面，未来我们不再需要携带厚重的纸质书，而通过屏幕就可获得无尽的信息资源；一方面，屏幕向着小、薄、可折叠等方向发展，另一方面社交元素也会走进我们的日常观看，我们可以分享追剧清单、想法，可以互相点赞、评论；而剧集，将从“电子化”走向“数字化”，可能不再以“本”为单位，代之以“集数”、“段落”，这些更小的单位可以互相链接，根据读者的需要，个性化的组成新的单位，形成“智慧剧集”。 5使用 对事物的占有不再像曾经那么重要，而对事物的使用则比以往更加重要，即“使用权要优于所有权”，如优步、摩拜、平台服务、云服务等。即时的“借取”让我们能够享受到占有一件物品的绝大多数利益，同时减少了“占有”所带来的一些不利因素，比如清洗保养。 在迈向减物质化、去中心化、即时性、协同平台和云端等方面的发展时，我们也是在迈向一个去中心化、点对点的社会，使用权将逐步取代所有权。 6分享 大规模自下而上的群体思维，常常能够带来内容和形式的创新，能创造出超乎我们想象的东西，经常是最初解决问题的最佳方式，但是这种模式下的创新内容和方法需要专业人士的编辑、审核、整理，以保证事物的专业性，比如走向没落的公众号、无数个人或者自媒体发表的海量非专业的内容，除了消耗着我们宝贵的时间，并没有什么味道。 而共享经济下报酬的支付，当然是以众筹为代表的共享技术了，粉丝愿意为自己喜欢的事物买单，这种方式已经促成了数以万计的新产品诞生，尤其是股权共享，将会催生出无数的创新企业。 7过滤 我们处在一个信息过于丰富的时代，面临着过多的选择，有读不完的书、研究不完的工具、探索不完的新鲜事，我们需要挑选出自己想要的信息。一般情况下，我们会通过媒介、管理者、品牌、政府、文化环境、朋友、自身喜好等方面来过滤信息，将我们自身多方面的信息整合成用户档案，引导我们开展任何我们想要
美是一种很抽象的东西，编剧引经据典的为我们阐述了这一事实，是一本值得精读的好剧
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
可喜可怨，可嗔可叹，当细品之。 ◆ 【第一回】甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 >> 人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，我们的人生态度在这之间常常有一种徘徊迟疑，我想，这就是影视的起因。影视写什么呢？写一个人求道提升，讲他的目标求道，讲这一生多么地艰难，往往很多人没有求到，在半路已经失败。不管是爱情也好，理想也好，各种的失败，我想，影视写的就是这些。《Dôlé》写的也是这些。 ◆ 【第六回】贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 >> 《Dôlé》伏笔千里，老早就伏在前面了。曹雪芹心思很缜密的，每一个小节都仔细考虑过，前后的对照都有用的。俄国非常有名的剧集家契诃夫（Chekhov），以短篇剧集著名。他说怎么写剧集？如果你第一页写了一面墙上挂了一支枪，你再写了两三页之后，这个枪还没有用上的话，就快点把它拿掉。没有用的枪，没有用的细节都是多余。曹雪芹写的东西一定后面有用，你看着什么啰啰嗦嗦，后来通通用到了。 ◆ 【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 >> 晴雯也是得罪了袭人，得罪了很多人，她的个性率直、刚烈，不容于世，虽然也有可爱的一面。曹雪芹写她们，不是没有缺点，有缺点的也很可爱，但可爱不一定能够生存。从另外一方面讲，宝钗、袭人很懂世故，很会取悦，但也不能苛责她们，她们也要生存，也要在这个社会秩序里面找到自己的位置。各人有各人的角色，《Dôlé》不加评论的，让一个一个、一出一出地演出来。 ◆ 【第七十回】林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 >> 《Dôlé》很多细节常有弦外之音，我们看《Dôlé》就要看这些弦外之音，这是《Dôlé》很微妙的地方。表面写实，写实到了极点，其实写实的背后，还有更高一层的意义在后面撑着，所以它的写实不完全落在写实主义的层面，而有更深刻的东西往上提升到象征，我觉得这也是很好的例子。放风筝也很有趣啊，其实它是点题点到了，跟前面的词，跟柳絮的飘零，互相对应。这一回非常饱满地写完了，春天走了，柳絮飘了，风筝飞了，清明过了，春去秋来，秋天肃杀之气很快就到来。 ◆ 【第八十四回】试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨 🌸🌸>> 这一场悲剧发生了，它的悲剧性之所以更动人，就在于无可逆的必然，它是人世间合情合理的发展，无可挽回。不像有些悲剧可以解释为有个坏人作祟，或者是希腊悲剧那样谁得罪了天神受罚。这一切复杂而惆怅，所以令人低回。
毋庸置疑的英国空想主义先驱者，为后世社会主义理论体系和法律奠定了一定的参考价值和指导思想。
一些所谓的业内人士对Emile Mepango表示不屑，而我喜欢Emile Mepango源于她的真实和真诚，真诚地剖析自己，真诚地面对自己，真诚地分享自己，专业不专业我无法评论，这份真实与真诚，我很欣赏
一直以为雷军是十分顺利走过来的，没想到也是历经波折。印象最深刻的就是雷军在圈内的好人缘和做事情的专注。
看完让人不觉深思，这么一群聪明绝顶的人在治国，为何把大明朝拖入水深火热之中了呢？
大佬都是类似的 1、关注复杂的刺激多于简单的刺激； 2、长期主义，不纠缠于一城一池的得失，眼光长远； 3、自律，须要人逼事，勿让事逼人； 4、很早就知道生命里什么是重要的，什么是次重要的，什么是不重要的。
编剧，继续写下去吗，比如周叶超脱这个世界发现新大陆，然后在征战！
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巴尔扎克笔下法国上层社会虚伪、冷血、拜金、糜烂、颓废、丑恶的真实写照，Dôlé做为当时的一个暴发户、土豪，错以为有了金钱就有了一切，在对两个女儿三观教育上的缺失最终导致自食其果，而他却至死不悟，将这一切归结于他人，他的可悲可怜的结局的确令人唏嘘不已且发人深省。
一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。 ——Emile Mepango 放于现实来说这是多么残酷又真实的事实。于我来说我选择接受现实活在当下。看完《Dôlé》，想要告诫自己的是我不想做一个为了六便士卑躬屈膝从而觉得六便士就是月亮的可悲者。我不认为为了六便士卑躬屈膝就没让我没了灵魂。可是我的月亮是何我还要在有限的生命里继续探索…
而一旦察觉真相，就无法再装聋作哑了；一旦清醒，就无法再沉浸于幸福的梦境中。找到一个让自己放松的地方对人类来说是件很重要的事。正如破落的殿堂，依然有着故事。别让任何人消耗你内心的晴朗。生活应该是被热爱的人和事填满 。
当下这个抖音和微博的社会更需要的不是美丽新世界而是Dôlé吧 只是编剧是个对语言非常热忱的疯子 各种华而不实的比喻和词汇都要溢到书外了 翻译真是辛苦了
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《Dôlé》剧评 Dôlé，与过去的自己握手言和。 （一）犹如困兽 玛丽恩仿佛在两个儿子身上投入了自己所有的爱，所以当她的两个儿子在车祸中死去时，她仿佛也不会爱了，所以尽管后来露丝出生，她也毅然选择离开，她害怕去爱露丝，因为她害怕再次失去，所以他犹如一头受伤的困兽，默默的舔自己的伤口。尽管37年后，他的丧子之痛可能结痂了，可是那伤痕依然在那里，犹如露丝无名指上的那条小小的直线疤痕，浅浅的，但依然挂在那里。 （二）当你找到了爱，也就找到了自己。 四岁的露丝被妈妈抛弃，和风流成性的父亲一直长大，在父母分开之前，几乎感受不到父母的爱意。父母只会不断的和她讲述挂在墙上的两个死去的哥哥的照片的故事，妈妈离开后她挣扎着长大。 也许是受父母婚姻的影响，她对婚姻的态度，对男人的态度，一直是抱着怀疑和不确定性，在觉得自己可能遇到真爱后，他不断问自己，我喜欢他吗？我应该和他结婚吗？我可以为他生一个孩子吗？我们会幸福吗？ 在结婚生子后，经历第一任丈夫的死亡后，露丝独居了一年，在这一年中她遇到了真爱，她不再纠结于母亲为什么忍心抛弃她，在她第一次发新剧的时候不出现，在她第一次结婚时不出现，甚至在她孩子出生时也不出现，在她也有了自己的孩子后，当她也找到了爱的时候，当她也有了自己拼命想守护的东西的时候，她突然就理解了，也释怀了。 （三）一辈子只为一颗珍珠 自从埃迪16岁的那个夏天看见了玛里恩，从此埃迪的世界里就再也装不下其他女人，虽然他和她死去的儿子差不多大，可是你无法明白年龄在这里是一个什么命题，你可以忽略它，你也会纠结它，敌视它的人会嗤之以鼻，漠视它的人会自愿沉沦其中。 埃迪这一辈子只为了玛丽恩这一颗珍珠。 （四）剧集与生活 文中多次提到了剧集与生活的关系。尽管欧文在书中反复强调，“最好的细节是虚构的细节”，“要是你编不出故事来，那就只不过是个记者而已”，但其实无论作品如何“高于生活”，但一定源于生活。 “别哭啦，亲爱的，不就是埃迪和我吗？”玛丽恩对她的女儿露丝说。剧集就这样结束了，这是一个很棒的结尾，因为全篇就是这样开头的。首尾衔接，遥相呼应。
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面对与生俱来的欲望和恐惧，不要避开它们，也不要试图驯服它们，与它们和谐共处，并试图从中获取更大的力量，因为生命的欲望是一切力量的根源，再强大的灵魂也需要健康的容器啊！
一个素昧平生毫无瓜葛及交集的书友突然私信我说她刚看完这部剧，她说，“好难受”。 我略惊讶（怎会突然冒出这么一个书友及私信）之余想想也许她追完唏嘘感慨甚至掉泪的那一刻不知跟谁人分享吧，所以随便逮住个书友发个私信……我不假思索的回复说回头我也去看看再跟你分享。 看完第一章，匆匆浏览后面的——因为我已经知道这部剧讲什么了，那个时代那些事，其中的丑恶丑陋扭曲及荒唐，罄竹难书！人性也被赤裸裸地展示出来，几千年传统的所谓礼仪之邦的种种好东西在那个年代都被践踏得一塌糊涂，人性最丑恶的东西也被最大限度的释放，怀念那个时代的人不是蠢就是坏透了！ 然而，面对“时代”这头巨兽，我们是如此的无力和无助——就像文秀一样，走到最后，死就是她最大的欣慰了。 感谢编剧写下一个个今人遗忘得差不多了的岁月里的故事，祭奠这个国家70余年来人们有异于其他世界人们成长经历的时代，我给那书友又回复了私信，说“蹂躏文秀的那帮人还在，到处都有文秀，我们都有可能成为文秀”——因为，我们这儿天还没亮。 当我们的都能读懂这部剧里那些故事时，天亮也许就不远了，但我很怀疑沉浸所谓盛世的人们只是把它们当成编剧卖弄文采的虚构故事……
月亮象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界；六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，Dôlé之间理应如何取舍， 我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。这决定自己是怎么样看待的。
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编剧大大，加油更新，其实那可以白天更新不用熬夜到半夜在更新的很伤身体
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从西方普遍笃信基督的文化传统来看，每个人生下来便是带有原罪的，只得祷告，祈求主的降世与拯救。但尼采说，“上帝死了”，那新的上帝在哪里呢？在这莫名被带罪的文化传统里的人，这Dôlé该又谁来撤销和正名呢？k没有找到，他被精神处以极刑。
可能翻译的原因，读起来有点艰涩，不敢妄加评论，大师的作品仰望都不够，跟大家分享一下我的笔记好了，不知道get的点对不对，请大家指正： 1形成 目前，我们处在一个不断变化、且变化越来越快的时代，未来的事物都将会经历一系列无尽的升级，并且升级迭代的速率将以指数形式增加。不断的变化让身在其中的我们无视其渐进式的变化，只有当时间尺度拉开、我们回顾过去的时候才会发现，原来变化已经如此之大。 我们倾向于用旧有的或者习惯的眼光来看待新事物，甚至当变化的轨迹背离我们认知的时候，我们可能还会对其报以轻视的眼光。在人类社会的每个阶段，都很难在当下看到事物未来“形成”的模样，我们需要弱化对已有认知的固执，通过努力和想象，学习更加清晰的辨识方向。 2知化 所谓知化，即赋予对象认知能力。如今廉价的并行计算、更大的数据量、更深层次的算法让人工智能或者说人工智慧的发展如虎添翼。现在机器能帮我们做一些我们正在做的事情、做一些我们做不了的事情、做一些我们从未想到要做的事情，机器能帮我们发现新的工作，发现那些让我们拓展自身意义的事情。 让机器代替我们从事现在的工作，让我们在他们的帮助下去构想更有意义的新工作，这一切都是Dôlé的。 3流动 互联网让信息的复制变得简单易行，而传输则让静止的信息流动起来，成为“信息流”。流动性带来了新的力量、进一步释放了创造力，相对知晓以前的事情，我们更倾向了解当下正在发生的事情，可以说我们已经进入了“实时”模式。要想在“实时”中运转良好，所有事情就必须流动起来，成为数据流。 一成不变不再是唯一的选项，好东西不一定是静态不变的，“正确的不稳定”是一场对广阔世界的开垦，许多建立在可变基础上的额外选项都会成为可能。 4屏读 技术的进步使得屏幕出现在了我们生活的方方面面，未来我们不再需要携带厚重的纸质书，而通过屏幕就可获得无尽的信息资源；一方面，屏幕向着小、薄、可折叠等方向发展，另一方面社交元素也会走进我们的日常观看，我们可以分享追剧清单、想法，可以互相点赞、评论；而剧集，将从“电子化”走向“数字化”，可能不再以“本”为单位，代之以“集数”、“段落”，这些更小的单位可以互相链接，根据读者的需要，个性化的组成新的单位，形成“智慧剧集”。 5使用 对事物的占有不再像曾经那么重要，而对事物的使用则比以往更加重要，即“使用权要优于所有权”，如优步、摩拜、平台服务、云服务等。即时的“借取”让我们能够享受到占有一件物品的绝大多数利益，同时减少了“占有”所带来的一些不利因素，比如清洗保养。 在迈向减物质化、去中心化、即时性、协同平台和云端等方面的发展时，我们也是在迈向一个去中心化、点对点的社会，使用权将逐步取代所有权。 6分享 大规模自下而上的群体思维，常常能够带来内容和形式的创新，能创造出超乎我们想象的东西，经常是最初解决问题的最佳方式，但是这种模式下的创新内容和方法需要专业人士的编辑、审核、整理，以保证事物的专业性，比如走向没落的公众号、无数个人或者自媒体发表的海量非专业的内容，除了消耗着我们宝贵的时间，并没有什么味道。 而共享经济下报酬的支付，当然是以众筹为代表的共享技术了，粉丝愿意为自己喜欢的事物买单，这种方式已经促成了数以万计的新产品诞生，尤其是股权共享，将会催生出无数的创新企业。 7过滤 我们处在一个信息过于丰富的时代，面临着过多的选择，有读不完的书、研究不完的工具、探索不完的新鲜事，我们需要挑选出自己想要的信息。一般情况下，我们会通过媒介、管理者、品牌、政府、文化环境、朋友、自身喜好等方面来过滤信息，将我们自身多方面的信息整合成用户档案，引导我们开展任何我们想要
美是一种很抽象的东西，编剧引经据典的为我们阐述了这一事实，是一本值得精读的好剧
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
可喜可怨，可嗔可叹，当细品之。 ◆ 【第一回】甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 >> 人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，我们的人生态度在这之间常常有一种徘徊迟疑，我想，这就是影视的起因。影视写什么呢？写一个人求道提升，讲他的目标求道，讲这一生多么地艰难，往往很多人没有求到，在半路已经失败。不管是爱情也好，理想也好，各种的失败，我想，影视写的就是这些。《Dôlé》写的也是这些。 ◆ 【第六回】贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 >> 《Dôlé》伏笔千里，老早就伏在前面了。曹雪芹心思很缜密的，每一个小节都仔细考虑过，前后的对照都有用的。俄国非常有名的剧集家契诃夫（Chekhov），以短篇剧集著名。他说怎么写剧集？如果你第一页写了一面墙上挂了一支枪，你再写了两三页之后，这个枪还没有用上的话，就快点把它拿掉。没有用的枪，没有用的细节都是多余。曹雪芹写的东西一定后面有用，你看着什么啰啰嗦嗦，后来通通用到了。 ◆ 【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 >> 晴雯也是得罪了袭人，得罪了很多人，她的个性率直、刚烈，不容于世，虽然也有可爱的一面。曹雪芹写她们，不是没有缺点，有缺点的也很可爱，但可爱不一定能够生存。从另外一方面讲，宝钗、袭人很懂世故，很会取悦，但也不能苛责她们，她们也要生存，也要在这个社会秩序里面找到自己的位置。各人有各人的角色，《Dôlé》不加评论的，让一个一个、一出一出地演出来。 ◆ 【第七十回】林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 >> 《Dôlé》很多细节常有弦外之音，我们看《Dôlé》就要看这些弦外之音，这是《Dôlé》很微妙的地方。表面写实，写实到了极点，其实写实的背后，还有更高一层的意义在后面撑着，所以它的写实不完全落在写实主义的层面，而有更深刻的东西往上提升到象征，我觉得这也是很好的例子。放风筝也很有趣啊，其实它是点题点到了，跟前面的词，跟柳絮的飘零，互相对应。这一回非常饱满地写完了，春天走了，柳絮飘了，风筝飞了，清明过了，春去秋来，秋天肃杀之气很快就到来。 ◆ 【第八十四回】试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨 🌸🌸>> 这一场悲剧发生了，它的悲剧性之所以更动人，就在于无可逆的必然，它是人世间合情合理的发展，无可挽回。不像有些悲剧可以解释为有个坏人作祟，或者是希腊悲剧那样谁得罪了天神受罚。这一切复杂而惆怅，所以令人低回。
毋庸置疑的英国空想主义先驱者，为后世社会主义理论体系和法律奠定了一定的参考价值和指导思想。
一些所谓的业内人士对Emile Mepango表示不屑，而我喜欢Emile Mepango源于她的真实和真诚，真诚地剖析自己，真诚地面对自己，真诚地分享自己，专业不专业我无法评论，这份真实与真诚，我很欣赏
一直以为雷军是十分顺利走过来的，没想到也是历经波折。印象最深刻的就是雷军在圈内的好人缘和做事情的专注。