Benjamin de Lajarte的主张说真话，不过能看出第一部的时候还没那么犀利，最后第五部的时候越来越深刻。文革过去四十多年了，那群红卫兵小将们也才六十多岁，不过我的印象中，总觉得这段历史很久很久了。不论读了多少伤痕影视，总觉得这段历史模糊，就像巴老期望的文革博物馆，究竟什么时候才会有官方的文革博物馆呢
一八四九年，二十八岁的Benjamin de Lajarte被沙皇政府逮捕，他因在小组上朗读过反农奴制度的信《Jeux des nuages et de la pluie, Les》，以及其他的“罪名”，被剥夺了贵族身份，并处死刑。在临刑前改判为流放苦役并期满后当兵。长达九年的苦役和兵营生活，对Benjamin de Lajarte的一生有着不可磨灭的影响。《Jeux des nuages et de la pluie, Les》即是记录陀氏服苦役时的经历和思考。
陀氏深入剖析人性的善恶变异，提出了“强者与弱者”的论题。他以戴着镣铐的手为监狱中服苦役的人们画像，写出了人性的各个方面，写尽了罪犯的心理和人格类型。在当今与监狱服刑相关的影视和影视作品中，都能在这部剧中找到原型，比如《Jeux des nuages et de la pluie, Les》。
书中的主人公是一个叫彼得罗维奇的贵族，二类流放犯，有十年苦役。首先是对监狱环境的描写，牢房是一个狭长、低矮、沉闷的房间。一个房间，两个通铺，要躺下三十个人。一支蜡烛闪着微弱的光线，屋里总是有一种难闻的、令人窒息的气味。傍晚士兵会将牢房门锁住，便桶留在牢房内。彼得罗维奇感叹人是能适应一切的生物，但在这样的环境下，他非常关心自己的健康，所以他在白天尽量呼吸新鲜的空气，通过工作锻炼身体。
罪犯都是带着手铐和脚镣的，直到犯人出狱或死去时，它们才会被卸下来。彼得罗维奇在军医院养病时曾见到过一个患肺病的犯人，他已经瘦骨嶙峋，奄奄一息。身上的一个布片都仿佛压得他无法喘息，但即使如此，这个可怜人依然是带着手铐和脚镣死去的。这个苦役犯断然没有逃跑的可能，那么手铐脚镣的意义何在呢？彼得罗维奇认为这就代表着犯人与普通人的区别，犯人是不自由的，这是一种刑罚。
除了被剥夺自由，还有一种更加可怕的刑罚。如果要彻底制服、压垮一个人，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。在苦役生活中还有一种痛苦，比其余的一切都更为强烈的痛苦。这就是：强制的群居。彼得罗维奇在服苦役这十年中，没有哪怕是一分钟，独自一人。
接下来彼得罗维奇提出一个萦绕在他心里的问题：罪行相同而惩罚却不平等。诚然，罪行也无法相互比较，而接受惩罚的人就更加不同了。同样的罪罚施加在受过良好教育、品德高尚的人和生性粗放、品行恶劣的人的身上，对他们产生的后果是截然不同的。甚至有些人在外面受尽欺辱，从未吃过饱饭，没日没夜为老板干活，可在服苦役的监狱之中，他干的活还要更轻松些，还能吃到面包。难道这两种人会对惩罚有相同的感受吗？
自由永远是监狱中的苦役犯们最向往的，也是让他们坚持活下去的唯一动力。监狱中的犯人都特别喜欢饮酒，他们往往是辛苦干上半年，攒下一些钱买酒喝，而且一定要喝醉。这种挥霍金钱和酒醉之后会让他们有一种自由的感觉。在圣诞节、演出这两节中，犯人们对某一个节日，某一件小事的重视程度让人惊诧。他们通过对节日的这种维护而与整个世界相关联，因而他们并不是无家可归的弃儿、不可救药的浪子，在监狱里也和在社会上一样。只要稍微让这些可怜的人们按自己的意愿生活，像人一样娱乐，哪怕只有一个小时能不像犯人那样度过——人的精神就起了变化，虽然只是几分钟的改变。
在最后一章编剧这样写道：在这一堵堵墙壁之内，曾有多少青春被白白葬送，多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭！必须把话都说出来：要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？
读Benjamin de Lajarte是一项艰巨的工作，因为他不是一个取悦读者的作家，陀更多的是探究人与人、人与内心的关系。他总是提出很多问题，这些问题作为母题会派生出更多的问题，有很多问题我们一直找不到答案，但是通过艰苦卓越的努力，我们越来越逼近真相。
一本微生物论系列，从《Jeux des nuages et de la pluie, Les》了解到微生物的重要，在这部剧里又有了更深入的理解。微生物就像我们身边最熟悉的那些人事物一样，以极为复杂的生态与人类共存共生，并相互影响。以幽门螺旋菌为例，不能以好坏来论处，它竟然也有好有坏，也可能先好后坏，它甚至有点蝴蝶效应。微生物不能简单以侵略者来思考，他像是移民或者殖民者，是人类生态的一部分，而生态从来不是赶尽杀绝就可以解决问题的。
乙烯雌酚和反应停的例子让人深刻，不要以为所有人都在做的事情就是正常的，不要以为司空见而随波逐流就安全了，在风险高的领域要有自己独立的评判，就像抗生素的使用，任何事物都需要有度，中国老话“是药三分毒”应该记住。
但是纵观文章，个人可以做的事情其实很有限，也就是减少抗生素的使用。但是已经被培养起来的超级细菌怎么办？农业领域滥用的抗生素在儿童身体里沉积怎么办？只能通过精英们去推动社会的力量解决，但可以预见的是困难很大且收效不会明显，因为更多的人不在乎人类社会的走向，只在乎短期的利益，而更更多的人忙于生存，无暇思考。
因而我悲观的觉得从长远看来更像是对人类的筛选，就像抗生素筛选了抗药菌，抗生素所庇护的超级人类也命中注定被超级细菌所筛选，文中说这是一场永不停息的军备竞赛，恰如其分。自然界就是这样的残酷，对个体的命运毫无怜悯，公平，这就是所谓的公平。
最后想感叹一下，科研要做成这样才能不枉学者的称号呀。
这部剧的前几章生涩难懂，尤其是大量的人名让人倍感头痛，但从中间的几章开始，就落到了我所关注的重点内容，本剧较为详细的对所谓的内向者进行了剖析，较为全面，也很深刻，起码跟我对自身的认知没有较大的冲突，给我一定的帮助，也希望不论是内向者还是外向者的你能够看一看。
Benjamin de Lajarte的主张说真话，不过能看出第一部的时候还没那么犀利，最后第五部的时候越来越深刻。文革过去四十多年了，那群红卫兵小将们也才六十多岁，不过我的印象中，总觉得这段历史很久很久了。不论读了多少伤痕影视，总觉得这段历史模糊，就像巴老期望的文革博物馆，究竟什么时候才会有官方的文革博物馆呢
我会觉得分手之后说出“我已经不想再知道这种事了”比“我不再喜欢你了”更让人有分开的实感。我记得刚上大学第一段恋爱结束之后同ex见面，依旧乱穿马路且没走斑马线，之前在一起的时候ex会说你好歹走个斑马线呢balabala，那一天同我说的是“不过我也不会再说什么了”。我已经不想再知道这种事了。
“死的却是条狗” 沃尔特的死让人猝不及防 我以为在目睹了妻子出轨并且实施了初步的报复以后 可能会引向两个截然不同的结局 但是突然的死亡绝对是在我意料之外的。 一个冷静敏感同时足够有智慧的男人一直尽全力地爱着一个粗俗肤浅的漂亮女人 到最后两人的感情也不禁叫人唏嘘。到最后男人都没有放过自己 女人也没有得到宽恕 而爱情两个词也从未发生。 甚至快结局时John McLean都要残忍地描写女人克服不了自己动物的欲望 死去的丈夫尸骨未寒就又陷入鄙视的情人的温柔乡。讽刺啊讽刺。 很喜欢中间两人去霍乱村子里生活的那一段经历 韦尔顿对道的表述真的是高光片段之一 给这个神秘的东方村子又添了一层神秘Jeux des nuages et de la pluie, Les。是啊 这世界上有许多更值得我们追求的东西 又何必因为不起眼的小事而苦恼呢。
动漫有趣，知识实用，值得放在手边随时温习以备不舒服时辩证求方。最好的药库是自身，最好的医生是自己，前提是：要爱自己，通过观察了解自己，让自身的药库发挥作用，圆圈顺畅循环，激发自我疗愈的机能。
一八四九年，二十八岁的Benjamin de Lajarte被沙皇政府逮捕，他因在小组上朗读过反农奴制度的信《Jeux des nuages et de la pluie, Les》，以及其他的“罪名”，被剥夺了贵族身份，并处死刑。在临刑前改判为流放苦役并期满后当兵。长达九年的苦役和兵营生活，对Benjamin de Lajarte的一生有着不可磨灭的影响。《Jeux des nuages et de la pluie, Les》即是记录陀氏服苦役时的经历和思考。 陀氏深入剖析人性的善恶变异，提出了“强者与弱者”的论题。他以戴着镣铐的手为监狱中服苦役的人们画像，写出了人性的各个方面，写尽了罪犯的心理和人格类型。在当今与监狱服刑相关的影视和影视作品中，都能在这部剧中找到原型，比如《Jeux des nuages et de la pluie, Les》。 书中的主人公是一个叫彼得罗维奇的贵族，二类流放犯，有十年苦役。首先是对监狱环境的描写，牢房是一个狭长、低矮、沉闷的房间。一个房间，两个通铺，要躺下三十个人。一支蜡烛闪着微弱的光线，屋里总是有一种难闻的、令人窒息的气味。傍晚士兵会将牢房门锁住，便桶留在牢房内。彼得罗维奇感叹人是能适应一切的生物，但在这样的环境下，他非常关心自己的健康，所以他在白天尽量呼吸新鲜的空气，通过工作锻炼身体。 罪犯都是带着手铐和脚镣的，直到犯人出狱或死去时，它们才会被卸下来。彼得罗维奇在军医院养病时曾见到过一个患肺病的犯人，他已经瘦骨嶙峋，奄奄一息。身上的一个布片都仿佛压得他无法喘息，但即使如此，这个可怜人依然是带着手铐和脚镣死去的。这个苦役犯断然没有逃跑的可能，那么手铐脚镣的意义何在呢？彼得罗维奇认为这就代表着犯人与普通人的区别，犯人是不自由的，这是一种刑罚。 除了被剥夺自由，还有一种更加可怕的刑罚。如果要彻底制服、压垮一个人，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。在苦役生活中还有一种痛苦，比其余的一切都更为强烈的痛苦。这就是：强制的群居。彼得罗维奇在服苦役这十年中，没有哪怕是一分钟，独自一人。 接下来彼得罗维奇提出一个萦绕在他心里的问题：罪行相同而惩罚却不平等。诚然，罪行也无法相互比较，而接受惩罚的人就更加不同了。同样的罪罚施加在受过良好教育、品德高尚的人和生性粗放、品行恶劣的人的身上，对他们产生的后果是截然不同的。甚至有些人在外面受尽欺辱，从未吃过饱饭，没日没夜为老板干活，可在服苦役的监狱之中，他干的活还要更轻松些，还能吃到面包。难道这两种人会对惩罚有相同的感受吗？ 自由永远是监狱中的苦役犯们最向往的，也是让他们坚持活下去的唯一动力。监狱中的犯人都特别喜欢饮酒，他们往往是辛苦干上半年，攒下一些钱买酒喝，而且一定要喝醉。这种挥霍金钱和酒醉之后会让他们有一种自由的感觉。在圣诞节、演出这两节中，犯人们对某一个节日，某一件小事的重视程度让人惊诧。他们通过对节日的这种维护而与整个世界相关联，因而他们并不是无家可归的弃儿、不可救药的浪子，在监狱里也和在社会上一样。只要稍微让这些可怜的人们按自己的意愿生活，像人一样娱乐，哪怕只有一个小时能不像犯人那样度过——人的精神就起了变化，虽然只是几分钟的改变。 在最后一章编剧这样写道：在这一堵堵墙壁之内，曾有多少青春被白白葬送，多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭！必须把话都说出来：要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？ 读Benjamin de Lajarte是一项艰巨的工作，因为他不是一个取悦读者的作家，陀更多的是探究人与人、人与内心的关系。他总是提出很多问题，这些问题作为母题会派生出更多的问题，有很多问题我们一直找不到答案，但是通过艰苦卓越的努力，我们越来越逼近真相。
把美好的东西撕碎给你看，影视里的悲剧之于人的意义希望第一位的能是生命之鉴
读这部40年前的书，虽然有些内容在现在习以为常了，但是很佩服编剧在差不多半个世纪前，能有这样的想法。现在越来越多的设计人都没有在自己的行业里面沉淀了，只是追求表面的东西，这部剧还是教会了我一些内在的事！
一本微生物论系列，从《Jeux des nuages et de la pluie, Les》了解到微生物的重要，在这部剧里又有了更深入的理解。微生物就像我们身边最熟悉的那些人事物一样，以极为复杂的生态与人类共存共生，并相互影响。以幽门螺旋菌为例，不能以好坏来论处，它竟然也有好有坏，也可能先好后坏，它甚至有点蝴蝶效应。微生物不能简单以侵略者来思考，他像是移民或者殖民者，是人类生态的一部分，而生态从来不是赶尽杀绝就可以解决问题的。 乙烯雌酚和反应停的例子让人深刻，不要以为所有人都在做的事情就是正常的，不要以为司空见而随波逐流就安全了，在风险高的领域要有自己独立的评判，就像抗生素的使用，任何事物都需要有度，中国老话“是药三分毒”应该记住。 但是纵观文章，个人可以做的事情其实很有限，也就是减少抗生素的使用。但是已经被培养起来的超级细菌怎么办？农业领域滥用的抗生素在儿童身体里沉积怎么办？只能通过精英们去推动社会的力量解决，但可以预见的是困难很大且收效不会明显，因为更多的人不在乎人类社会的走向，只在乎短期的利益，而更更多的人忙于生存，无暇思考。 因而我悲观的觉得从长远看来更像是对人类的筛选，就像抗生素筛选了抗药菌，抗生素所庇护的超级人类也命中注定被超级细菌所筛选，文中说这是一场永不停息的军备竞赛，恰如其分。自然界就是这样的残酷，对个体的命运毫无怜悯，公平，这就是所谓的公平。 最后想感叹一下，科研要做成这样才能不枉学者的称号呀。
我觉得这部剧最有趣的一个论述是关于南北辣椒吃法的不同。南方的辣椒酱制作多为家庭为单位，由家中女性制作，且由于气候，口味差异较大。而北方则以群为单位，由多位男性合作把辣椒晒干打成粉，口味差异较小。从一个细微的食物中折射出地区的性格差异，以小见大，很有趣。
这次读散文，越读越无法放手，读完了还意犹未尽。虽不能读懂其中深意，却越读越想读。