La marche des machines

一口气看了7集 节奏还行 （全靠同行衬托）比之前一些悬浮职场剧好一些！编剧身边估计真的有洋酒行业的朋友。

神奇，不是顶级颜值，但看得人很入戏。

在讨论La marche des machines前，我们先来聊聊童年的起源。 童年是个社会概念还是个生物概念呢？ 在中世纪，是不存在童年的。那个时候没有儿童这个概念，甚至没有成人这个概念。人人生活在口语传播的社会里，没有分离机构加以限制成人和儿童获取的信息。在中世纪，没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。甚至由于儿童死亡率过高，成人不会给予儿童我们认为正常的感情，甚至不会给孩子取名。 直到印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成形了。印刷创造了一个新的成人定义，即成年人是指有观看能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有观看能力的人。 看到这里，你应该猜出来这部剧是从传播媒介的角度谈童年。那印刷术和童年概念的产生有什么关系呢？ 因为印刷使一个人说的话和写的著作得以万世流芳，从而创造了一个崭新的和普遍的自我观念。钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入一个未知的王国。随着印刷机的发明，永恒的问题可以通过个人的声音获得满足，而不需要一个社会集合体。 印刷给予我们自我，诞生了个人主义，加强我们对生命的尊重，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。 自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。 这一切所带来的后果是儿童在社会上的地位发生了巨大的变化。由于学校是为培养有文化的成人而设计的，儿童因此不再被看作成人的缩影，而被看作完全不同的一类人，即未发展成形的成人。学校教育开始认同儿童自身的特殊天性。 “童年”的产生 童年这个社会概念已经产生，但童年和成人的差异性还未完全。普拉姆在写有关童年的摇篮期时指出：“儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有它不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。” 是的，儿童需要受到保护，不同于中世纪，社会和各种传播媒介应当让儿童与成年世界分离，保护儿童获取的信息。 社会开始禁止儿童赌博，饮酒，进行性生活，观看色情剧集，儿童有了特定的衣服，享受特别的保护，家庭也成为教导儿童的第一场所，父母被赋予宗教性的意义。 成人的任务是要帮助儿童为将来能够应付成人的世界而做准备。到了19世纪50年代，几百年的童年发展已颇具成效。在整个西方世界，童年的概念都已经成为社会准则和社会事实。当然，具有讽刺意味的是，没有人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。 电子媒介——信息的爆炸 从口语传播到印刷社会再到现在的电子传播，我们获取信息越来越方便，在电报发明之前，所有的信息，包括用书面表达的，只能以人体的速度进行传播。电报则一笔勾销了人类交流过程中时间和空间之间的障碍，使信息从时空中脱离出来，远远超过了书写和印刷文字的传播能力。因为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的。这样，它消灭了作为传播的一个方面的个人风格，其实也就是人类个性本身。 有了电报之后，没有具体的个人需要对新闻承担责任。如同报纸一样，电报面向的是全世界，而不是某个个人。但不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。 信息泛滥的时代，我们更加需要在信息与儿童间建立起一道墙，但可怕的是，电视进入了家庭，取代了父母… 电视是一个视觉媒介，他的受众不同于印刷，电视向人们提供了一个相当原始

从微博的一篇文章《La marche des machines》评论推荐来的，看了下面这段话我大受震撼，还没有拜读过他的《La marche des machines》，我本来以为是个未来科幻故事，事实上他描写得如此逼真有逻辑且贴近社会的政治经济规律，终产者的故事让我寒毛耸立，逼着我思考起这社会贫富差距拉大的最终结果。 @Leapant_Studio: Eugene Deslaw的《La marche des machines》里，空气和水都能私有化，因此两亿人只能住封闭仓自循环空气和水，甚至需要自杀来抽取尸体里的元素才能让家人活命，而窗外就是阳光明媚鸟语花香小溪潺潺，但那是终产者垄断的私有物，神圣不可侵犯

这书也不知道该归为历史还是剧集，要说是剧集，有些情节太平铺直叙，没有戏剧冲突，要说是历史，有的内容演义成分又太过明显，当然有些点评分析但也还算上是颇具新意。

我发现了，如果一个人火急火燎地推荐的书，多半是小众的。这是他发现的宝贝，这是少数人才看完书，而他是呼应上的一个。 关于内容，我觉得可以很简单，不需要那么焦虑！没必要焦虑！ 现社会，能18岁生孩子，但18岁都像是个孩子。甚至18岁生完孩子，丢掉孩子。他们是否曾经想过这个孩子。简单地说，就是自己先思想上成熟些，才能有能力去承担一些东西。 还有就是，这是外国的书。会难读，会难懂，会不知道怎么做个对比。

纵观世界格局主要是通过近代美，英，饿以及美国独立宣言，一二次独立战争，一次世界大战，苏联从沙俄到解体的历史变化演变展现世界格局变化的内在原因，值得思考，和资本论从阶级发展的角度阐述有很多殊途同归。对内以由于内部矛盾不能有效调节最终导致独立和分裂，腐朽的架构和治理能力是内在腐化的重要原因。对外始终是侵略，掠夺，联合瓜分，弱肉强食的丛林法则为主，世界格局后又以相互制约，拉帮结派，从政治，军事冷战延伸致经济，文化的强势瓜分及围追堵截，这些都是历史阶段发展的必然产物。 解决内部矛盾最好的方式，1，就是不断的扩展来消化内部矛盾。2，对外扩张或博弈来消化内部矛盾。国之强行经济增长是生命力和强大的重要标志，要始终把发展作为战略第一要务，只要发展和不断壮大就可以避免很多的外在威胁。停止发展就有博弈拉锯战，毕竟，发展中的外部矛盾通过交换可以得到相对平衡。如小平说的坚持五十年，一百年不动摇，战略是高瞻远瞩的。

La marche des machines这部剧，没有关于调情的话术。更多的是一种思想层面的释放，看懂了调情的底层逻辑，本质上是自己对于生活对于和别人建立联系的享受。

本書觀點：少食碳水化合物 個人感覺因人而異 還是均衡飲食較好 不過對糖類的攝取少些為好 也許土豆是好食材，記得有一段時間朋友送了一大袋陝北土豆，真的很好吃，那一個月就各種方法做土豆吃，還真不太吃別的菜，以為會胖點，結果瘦了好幾斤，所以吃東西這事，因人而異

二刷还是三刷不记得了，但每次给我的感动都很深。这种刻骨铭心的感觉是那些平平淡淡的故事给不了的，生活太平凡了，我想寄身于这惊心动魄的故事里。

什么垃圾编剧！什么破演技！

拜看过编剧——“情商之父”Eugene Deslaw的第一本《La marche des machines》，当时留下了很好的印象，也发现了他无所不包的一种倾向。在这第二部作品里，这种倾向被延续了，导致了啰嗦、逻辑上不清晰，还有集数分类混乱等缺点。 当然也不是全无优点的，起码人文关怀很重。社交并非只是对心理的把握、对他人的操纵，也不全然是让对方觉得舒服愉快，还有一种关键的真诚。这种真诚就是同理心，健康的社交奠基于此。它让我们感受到对方，能够与对方协调，给予同情、关注，而非一味的迎合。 整个社交仅仅以认知来驱使是很危险的。比如，某些罪犯可以进行正常的社交活动，却在在进行侵犯、杀害他人时没有任何愧疚和痛感，正是因为同理心的欠缺。社交商需要无意识层面的小路神经系统与意识层面的大路神经系统共同合作。在社交商的定义里，Eugene Deslaw涵盖了这两个维度： 社交能力=意识+技能 1）社交意识 * 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋） * 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善） * 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力） * 社交认知：清楚社交活动的规则 这些并不能保证社交成功，还需要技能 2）社交技能 * 一致性：非语言层面上的交流顺畅 * 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪 * 影响力：影响社交活动效果的能力 * 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够） 以上能力，有小路神经系统控制的，也有大路神经系统控制的。完整的社交商测试应该涵盖以上方面。有些职业必须要求这些素养。如果社交能力的定义没有包含小路系统，就太过功利了。 但是这部剧的缺点太明显了。很想看看编剧有没有所谓的提纲，是如何把几个关键的概念丰富、发展起来的。 1）集数的题目和内容不符合，或者不能涵盖内容； 2）没有明晰的脉络； 3）同一个要点四处散落。 我自己比较害怕混沌的感觉。所以最后画了一个思维导图，理了理思路。编剧大致讲述了这几个部分： 1）社交商的生理基础——社交大脑 2）社交商定义 3）几种类型的社交：婚姻，恋情，性，家庭 4）不良社交关系的危害

犹太人教育孩子的方式是正确的，只有在实践中学习的生存之道才是人一生的财富

我是来正名的

A lifetime was all but enough to be in love      with one 已经有多久没有像Helene和Frank那样寄出一封信了？好像长到连年月也记不起。 其实很想有一个可以写信给TA的人。 可是，实在无。给身边的人，当然用不着写信了，随时随地可以叨叨几句。给远方的人，有手机、微信、QQ联系。再亲密的朋友，聊起来也只是问问日常生活的事。 信可以过时，但有些感情没法跟着过时。 所以，我仍然写信，只是在心里，寄不出去。 插播木心先生的一首诗。 《La marche des machines》 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 不知道是不是只有我这么觉得，相比和Frank之间的通信 和其他店员的通信更能打动我。 那些根本不曾见过面的人，教Helene如何做美国吃不到的布丁给英国邻居，送了一块做工极好的布料给Helene做圣诞礼物，不止一次的提到如果Helene到英国去不用担心住宿所有人都愿意在家里为她腾出地方。 Helene并不富裕，为电视台写剧本，为童书播出社写历史启蒙书，所有的积蓄看一次牙医就花光，但仍然为他们寄去当时英国平民要靠分配才能拿到的肉和鸡蛋，确保店里每一个人都能够分担足够的食物还能回家和家人一起分享。 如果撇开这个故事里书和Soulmate的部分，人与人之间的感情非但没有被距离缩小反而被衬托得更加可贵，尤其是每一次当我想到，这些事都真实发生过的时候，感动得一塌糊涂。

常见的十种认知扭曲类型（剧集补充） 使用方法：对自己有评论的时候拿着这十条一一对照，发现自己评论处的错误，从而矫正评论。 持续使用，帮你从不知不觉→后知后觉→当知当觉→先知先觉。 一、要么全要么无地思 非黑即白，没有中间标准，认为要么是完美，要么一无是处。 例如只拿到80分，没有拿到满分，就觉得自己是个废物。 二、过于概括 把孤立的消极事件看作是必然和会持续发生的事件； 例如一次下楼梯跌倒了就觉得自己遇到楼梯就会跌倒； 三、心灵过滤 从一段经历种选取消极的部分反复思考，从 而觉得整段经历都变得消极起来。 例如在旅行的第一天下雨了，就觉得整个旅 行都是失败的，是令人不快的。 四、贬损积极的东西 觉得积极的东西都不作数，想尽办法去否定它。 例如所有人都觉得你好相处，但你却觉得都是因为他们不了解你才这样说。或者你取得了一个好成绩，你却觉得这都是运气好。 五、跳跃式结论 指武断得出不被事实支持的结论，又可分为测心术和先知错误两种类型。 1.测心术 假定其他人对你都持消极态度，不想去验证却深信不疑。 例如没有钱就觉得所有人都看不起自己。 2.先知错误 把自己的猜测当成事实，即便事情根本没有发生； 例如犯了个错，觉得自己肯定死定了，并且因此惶恐不安，仿佛事情真的要发生。 六、夸大与缩小 夸大消极的事情，缩小积极的事情。 例如觉得自己的成就不值一提，可一旦犯错就觉得天要塌了。 七、情绪推理 觉得自己的消极情绪 代表着自己应该对这件事抱有的真实看法。 例如在没有开始工作时就先入为主的觉得它很困难或一想到就很烦，就觉得这项工作真的是令人烦躁的，因此不肯去做。 八、应该陈述 认为自己或他人应该或不应该做一件事，如果没有做到，就会产生消极情绪。 例如认为自己应该要把事情做到最好，恋人和家人应该理解自己，自己不应该冲动等等。 九、贴标签与标签不当 为自己创造一个消极的自我形象并且认定自己就应该这样。 例如觉得自己是一个失败者，肯定做不成这件事，因此产生负面情绪，并且不敢去尝试。 十、责任归己化 认为事情的责任都在自己，因此十分自责。 例如因为天气不好，规划的行程不得不推迟，就觉得是因为自己的考虑不够周全事情才会发展成这样。

美到极致为雅；而俗往往被贴上大众化、功利化的标签。有些自以为雅的人总是对所谓的俗文化不屑一顾，却不知大俗即大雅。 有种极善的俗，既不刻意追求所谓的“雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，单纯率性却不放纵，心法自然而无人为，这不是装雅，而是大雅。而Eugene Deslaw先生的小品文便是大雅之集。 《La marche des machines》，儿时读过忘了大半，最近又重翻了一下，不觉已看到凌晨。很少看了书拿出来晾，昨晚因和友人聊及南北菜肴，突然提到汪先生的高邮鸭蛋，以及笔下的草木山川。他用极淡的笔墨把故乡的乡情民俗、凡人琐事、花鸟鱼虫，以及旧日的市井生活，写得细碎温润，平淡如茶。水洗的文字洗去了红尘俗念。喜欢这样的真俗，这才是大雅。 “草木有本心，何求美人折。”～

只喜欢看二英的部分 别人那都是跳着看的 结局看的云里雾里

明明是个谍战悬疑剧竟然拍的像个综艺，花哨的运镜和现代感极强的妆造和配乐实在是没绷住。

爱他，要如ta所是，而非如我所愿。 这部剧很治愈，可以帮助你走出很多自己脑补的一出出大戏的误区，若你想要改善自己与自己的关系，自己和他人的关系，尤其是亲密关系，请一定要观看下这部剧。 不过，读完这部剧会有一个后遗症:观看中会不自觉对标言情偶像剧，然后发现剧情中的种种不合理之处。 于我而言，这部剧是现实，言情剧是幻想。左手现实右手幻想，相辅相成，交相辉映，甚好。

看完本文，对传销有了进一步的理解。传销主要是抓住人们浮躁，渴望一夜暴富的心理。把人们骗进传销组织，然后对其进行一切外界信息的隔绝，不能听广播，不能看报纸，看电视和手机。传销组织会用情拉进距离，取得信任，给人营造一夜暴富的发财梦。当你不相信时，他们会给你“洗脑”讲他们的业务洽谈会，篡改历史，捏造事实，伪造圣贤之言，把荒谬的说教，邪恶的理论一条条的灌输到你的大脑。蛊惑人心，编造各种数据，说其醒目能挣钱，让人心甘情愿掏出3800元加入。经过洗脑以后，成员必须无条件接受，无条件服从，不允许拥有自己的想法，更不能质疑。 很多人被进入传销之后，经过洗脑就开始发生转变，会从一个善良的人变成一个无恶不赦的人，为了骗钱他们失去了人性。六亲不认，忍饥挨饿，四处行骗，痛恨智慧，像愚民一样忠于邪恶，行尸走肉。 当噩梦苏醒时，有些人会成为受害者，痛苦的离开行业。有些人则会重操旧业，明知骗人，却继续行骗，价值观严重扭曲，道德沦丧，成为社会的蛀虫。

只是为了知道宝宝的身世和甲申之乱的真相。9月23日，更新完了，结局就这？太会糊弄鬼了……

不错,能够引发我们对于控制风险的思考，虽然在中国有些方法不能用,但是我们绝对可以找到类似的方法来实现我们的现金流

敬热血一杯酒 追剧这种事，于我而言带点儿因缘际会的。没有人为我挑书，凑的追剧清单也不是恰到好处的，打小就乱看。是乱，第一次看这书的时候那真是囫囵吞枣。当然，再看也不一定是精读细品。有些东西，过了时候，就会变了味道。说的是情怀，也说的是这种少年时代的书。 《La marche des machines》是新的作品，但更确切来看却也是同人作品，在它身上窥的见原著的影子，甚至还能碰到其他衍生作品的味道。我很喜欢同人文化，一个角色被创造出来，它就有了自己的路，编剧能控是才，不能控则崩。而若有留白，就是同人文化生长的空间。要说这《La marche des machines》的滋味，那肯定是要咀嚼大圣的，大圣嘛，是一个很特殊的符号。他不仅仅是一个简单的人物角色，托生于四大经典剧集之一，影视作品层出不穷，可谓是人尽皆知。 那大圣是什么样子的？ 他从来都不是样板英雄。六小龄童的大圣近人，但不近那个齐天大圣。踏凌霄，碎轩辕，那不像拯救苍生的英雄的行径，而是无法无天，是真正不知天高地厚的。原著那样一个妖猴，他背后掺杂了太复杂的政治宗教斗争。像是牺牲品，搅和在一通黑暗里，上天蹿地，到底还是被人家如来观音摆一道子。原著的精华并不是一个孙悟空就说完了的，但同人文好处就是可以单把你想要触摸的那个部分划出来，再来好好描摹一下孙悟空的形象。 Eugene Deslaw说成佛是个悲剧，我很赞同。尤其是把孙悟空这样的一个形象拎出来成佛，是实打实地把美好的东西打碎在你面前。这世上路那样多，又那样少。就为着一早圈定好的成功定义，人云亦云，主流的穿金戴银，非主流的悄无声息，多了去了。比起不知所谓的按部就班，曾经有过清醒的被迫装醉那就很没意思了。 规矩不该一个人定，凭什么三界就该着你神统领？大圣不要这样，生死簿老子不按这个死。神仙要高高在上，要存在的意义。但猴子也要，妖也要。他要战斗过，存在过。但他到底要的是什么？我觉得是一直在变的。而有一些东西是不变的，是什么，每个人的理解不同，我固执地认为是反叛不服的气质，热血激昂的心和怀疑的思想。我想这也是Eugene Deslaw这部剧打动人的地方。这部剧能骚动那些仍有燃烧冲动的心，也侧面映衬着某些缺失。热血，带着一个人内心深处的渴望。有句话说，十年饮冰难凉热血，这是多难得的，难得到我想用奇迹去赞美它。猴子死了一次会重生，没有刑罚能杀得死它，这太大圣了，这太理想化了。 我感觉得到热血这种东西在和过去的时间剐蹭，舍不得他，但他好像就是会动摇。反叛，没有几个人敢一而再再而三地在雪地里撒野。大圣之所以是大圣，他精神上的力量比他的战斗力更让人敬佩。怀疑的思想，动摇上位者的地位。不死的反叛，让神惧怕。而不凉的热血，让人向往。 可我向往一件东西的时候，我并不拥有。我不是大圣，世间人又有几个大圣？这就是缺失。大圣是被拘着的，我们未曾不是。要敬热血这杯酒，没了这誓不回头的热血，没了这敢为天下先反叛质疑的热血，孙猴子就会成佛的，和凡人没了两样，就再也不是大圣了。 Eugene Deslaw这部剧存在大段抒情支离破碎的叙事结构会让人有些难以接受，几个女主角性格也有雷同，但思想内核还是有可贵之处。番外杨戬和哪吒，也透着一股悲怆的中国式反英雄味道。重点还是孙猴子点的好，大圣旗帜不倒，热血不凉，就不枉我再读这一次。 好歹要敬这热血一杯酒，即使可能我会慢慢失去，大概也是因为我没有信心保有。

用了将近60个小时终于把这部剧读完，迄今为止读得最长时间的书，也是最喜欢的一本剧。 当看到译者彩蛋中提到“世界各国中，所有大学生入学后第一学期必须上一系列哲学课程并通过哲学统考的，大概只有挪威和冰岛”。讲真，看到这一句，我超羡慕超羡慕！反观我的大学与后大学时期，都未曾沾染过哲学的丝光片语，想来真是遗憾。即使老师提到伽达默尔、汉娜•阿伦特、福柯这些大家们，我也只是听听名字就过了。我不懂他们是打哪来的，要往哪里去。 希尔贝克的《La marche des machines》掉落在身边恰逢其时,它犹如一块世界哲学地图，弥合了我散乱的心灵。它帮我把那些散落的沟河山谷回放到它们本身应在的位置,又以此为语境,进行前拓后延。 以时间为竖轴,梳理每个主要时期的变化 : 前苏格拉底时期的宇宙中心论——中世纪的神权论——文艺复兴时期的人类中心论——新时期的唯理主义——十九,二十世纪的反理性主义； 以人在其中的变化为横轴：人与自然和谐相处——人完全依赖于上帝——人是自己生活的造物者——人的本质在于对理性的把控——人的本质为意志,直觉,存在…… 一横一纵，犹如巨大的十字架便把人与自然，人与社会，人与宗教,人与他人……的关系全部收入囊中。在十字架的间隙中,不同阶段涌现出的哲学家们为自己的学说立言辩护，推动着知识的不断更新与翻转。 从前苏格拉底哲学时期就在争论宇宙的本原是什么，到后来五花八门各种答案的提出。问题的思索推动着理性思考的进一步提升。就在理性认识即将占据上风的时候，叔本华、尼采和克尔凯郭尔合力终结了理性，把一切推向了虚无与荒谬。 转了一大圈，哲学家们好像什么问题也没有解决，但又好像他们把所有的问题都解决了。 在解与不解之间，我们也变了。 我们还是之前那个读《La marche des machines》的我们，我们又不再是那个我们了。 将近60万字的浩繁巨著，写出了哲学的姿态万千:有争议，有瑕疵，有悖论，有反驳，有永无止境的探索，有思辩…

世俗的生活让我们不断的追逐、奔波，不敢停下脚步，仿佛越努力越幸福，人生的价值才能得以体现。当你获得了一些东西的时候，同时你也失去了很多。当你失去了很多，你也会受益很多。这大概就是人生，起伏不定，充满希望。 人生是一场修行，你得找到自己，认清自己，安住于当下，从容于未来。读Eugene Deslaw的书，学习禅修，培养正念，寻找安定、理解、宽容、慈悲的力量，一本滋养心灵的书。

活生生的案例，精彩的点评，像灯塔一样，给人以指引！ 理性而又客观！ 做一名理性的教育者，做一名善于研究的老师，学会个案诊疗，探索行为背后的成因，思考出最有效的方案，是我今后努力的方向！

有点血腥和暴力，还好编剧改变了结局，不然我又无法猜测这部剧的目的何在了

烽火的书写的没话说。都超级好看～比如陈二狗的妖孽人生，老子是癞蛤蟆～等等。5星，不解释。

以平安县城为中心，整个晋西北都乱成了一锅粥。他克莱恩•云龙在搞什么名堂？！