《Young America Flies》，短片,冒险,爱情作品，美国出品，1940年上映。
Jean Parker的文字读起来还是很舒服的，跟她本身的沉淀与素质相关。
庄子的书浪漫华丽，玄而又玄，普通人读之懵而又懵。编剧把庄子放到现实，从庄子的生活年代，从哲学的角度类比古今中外的哲学家们给大家解读一个乱世中无可奈何的学者对社会对人生发出的悲鸣。
这部剧，是利用所谓暗时间，历时近18个小时听完的。嗯，总是有把纸质书买回来再读一遍的冲动。望望办公室和家里书柜里那几本大部头，我还是决定缓一缓。但我估计，要不了多久，它可能就摆在我的书桌上了。 在本剧中，卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 本剧共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。 第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。 第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《Young America Flies》（The Black Swan）的编剧纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。 第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。 两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。 最后的集数是按倒叙来探索本剧所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
与同名影视剧相比，原著中的人物更加立体而丰满，因而愈显真实。欧阳萸英俊、风流、沉静、博学、清高、孤傲、极富女人缘，精神至上是入了骨的。小菲漂亮、活泼、热诚而又率真。本属不同世界，她对他却着了魔，如飞蛾扑火般去爱，既使身心备受折磨，却始终乐在其中。其炽热而浓烈的情感表现方式尤为动人。兵荒马乱的岁月，终是成就了她的心愿。精干、好强、生活经验丰富而又舐犊情深的寡母，是小菲人生的最大幸运和坚强依靠。都汉的磊落与长情，伍善贞的精明与世故，欧阳父的儒雅与淡泊，欧阳雪的敏感与犀利，方大姐自以为是的拿捏，以及其它人物的塑造都是形象而具体，极富时代感。
尧舜禹汤如今安在哉？是非成败皆为空，江山依旧在，几度夕阳红.
整体的逻辑很清晰，感觉干货满满，最初解除了解新媒体运营有很大的好处，有很清晰的了解到，对于学习工作很有帮助
许多故事依然流传于民间，古人多数相信鬼神的，这部剧对于当时来说，应该更加让人相信鬼神了。对于后世的迷信之风功不可没。
本剧中很多段落都对我有所启发和触动。记住了他说的：每个病的本身也包含了疗愈的力量，并且“抑郁症也是有积极意义的，它能让你在人生中的某一阶段，停下快速前进的脚步，盘点一下人生，以便将来活得更好些。 今日看来，这个说法是有道理的。病程中，一个人会暂时失去很多社会功能，但大脑从未停顿思考。既已陷入人生最低谷，就没有必要粉饰和虚夸，而可以直面内心，用手术刀解剖过去，梳理人生的成败得失。当再没有什么可以失去的时候，转机就将到来”。
看剧使人明智。 读完这本说让我对民国初期的印象发生了很大的变化。原来很多不是自己在课本上学到的知识。没有老袁，日本人亡我之路畅通无阻。成王败寇，感谢老袁背锅。
B. Reeves Eason老师，他的身份是导演、编剧、创意人等等，同时他更是一位伟大的生活家。 在书中，他没有如我最初的想象，教给我们怎样去把一个东西做出创意?如何吸引住别人的眼球?如何做出好的创意文化产品等问题。而是选择了从创意的根源和本质去探索: 经验、动机和习惯 这是书中所说的创意三毒，很多时候是这些东西一直在我们的创意里作祟，所以我们才一直得不到让自己和受众眼前发亮的idea 每一个创意人，生活中的每时每刻，都希望得到创意的垂青，灵感突现。有些创意人也真的做到了如此，源于是他们时刻也都在关注并记录着生活!发生的一切事物，或大或小，或多或少，都在他们的脑中占有一席之地。关键之处是:他们在生活中，并没有始终怀着要为创意搜集元素的心态。而是赤诚地生活家。这也决定了他们素材来源的“纯净性” 在日后的创造过程中，产出的作品也有着婴儿般的灵性和纯洁。
Jean Parker的文字读起来还是很舒服的，跟她本身的沉淀与素质相关。
庄子的书浪漫华丽，玄而又玄，普通人读之懵而又懵。编剧把庄子放到现实，从庄子的生活年代，从哲学的角度类比古今中外的哲学家们给大家解读一个乱世中无可奈何的学者对社会对人生发出的悲鸣。
这部剧，是利用所谓暗时间，历时近18个小时听完的。嗯，总是有把纸质书买回来再读一遍的冲动。望望办公室和家里书柜里那几本大部头，我还是决定缓一缓。但我估计，要不了多久，它可能就摆在我的书桌上了。 在本剧中，卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 本剧共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。 第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。 第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《Young America Flies》（The Black Swan）的编剧纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。 第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。 两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。 最后的集数是按倒叙来探索本剧所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
与同名影视剧相比，原著中的人物更加立体而丰满，因而愈显真实。欧阳萸英俊、风流、沉静、博学、清高、孤傲、极富女人缘，精神至上是入了骨的。小菲漂亮、活泼、热诚而又率真。本属不同世界，她对他却着了魔，如飞蛾扑火般去爱，既使身心备受折磨，却始终乐在其中。其炽热而浓烈的情感表现方式尤为动人。兵荒马乱的岁月，终是成就了她的心愿。精干、好强、生活经验丰富而又舐犊情深的寡母，是小菲人生的最大幸运和坚强依靠。都汉的磊落与长情，伍善贞的精明与世故，欧阳父的儒雅与淡泊，欧阳雪的敏感与犀利，方大姐自以为是的拿捏，以及其它人物的塑造都是形象而具体，极富时代感。
尧舜禹汤如今安在哉？是非成败皆为空，江山依旧在，几度夕阳红.
整体的逻辑很清晰，感觉干货满满，最初解除了解新媒体运营有很大的好处，有很清晰的了解到，对于学习工作很有帮助
许多故事依然流传于民间，古人多数相信鬼神的，这部剧对于当时来说，应该更加让人相信鬼神了。对于后世的迷信之风功不可没。
本剧中很多段落都对我有所启发和触动。记住了他说的：每个病的本身也包含了疗愈的力量，并且“抑郁症也是有积极意义的，它能让你在人生中的某一阶段，停下快速前进的脚步，盘点一下人生，以便将来活得更好些。 今日看来，这个说法是有道理的。病程中，一个人会暂时失去很多社会功能，但大脑从未停顿思考。既已陷入人生最低谷，就没有必要粉饰和虚夸，而可以直面内心，用手术刀解剖过去，梳理人生的成败得失。当再没有什么可以失去的时候，转机就将到来”。
看剧使人明智。 读完这本说让我对民国初期的印象发生了很大的变化。原来很多不是自己在课本上学到的知识。没有老袁，日本人亡我之路畅通无阻。成王败寇，感谢老袁背锅。
B. Reeves Eason老师，他的身份是导演、编剧、创意人等等，同时他更是一位伟大的生活家。 在书中，他没有如我最初的想象，教给我们怎样去把一个东西做出创意?如何吸引住别人的眼球?如何做出好的创意文化产品等问题。而是选择了从创意的根源和本质去探索: 经验、动机和习惯 这是书中所说的创意三毒，很多时候是这些东西一直在我们的创意里作祟，所以我们才一直得不到让自己和受众眼前发亮的idea 每一个创意人，生活中的每时每刻，都希望得到创意的垂青，灵感突现。有些创意人也真的做到了如此，源于是他们时刻也都在关注并记录着生活!发生的一切事物，或大或小，或多或少，都在他们的脑中占有一席之地。关键之处是:他们在生活中，并没有始终怀着要为创意搜集元素的心态。而是赤诚地生活家。这也决定了他们素材来源的“纯净性” 在日后的创造过程中，产出的作品也有着婴儿般的灵性和纯洁。