《The Negro Sailor》，纪录,短片作品，美国出品，1945年上映。
米尔斯海默教授虽然有着作为美国人视野上所天生的狭隘性，根据美国如何成为世界霸主的经验总结出的理论或许确实适用于和美国同根同源的西方国家，因此他的理论也确实可以说是成功的，毕竟如果所有的事情都符合他的理论，那他就应该是牛顿，是爱因斯坦了。 中国所处的国际环境以及地缘关系决定了我们国家不可能做到像美国一样在建立绝对强势国力的基础能将整个美洲成为他的后花园、原材料生产工厂。中国周边强国环立任何一国发生战争都会演变成世界范围的大战，各国必须保持冷静。并且中国海陆交通完备，和平时我们有着西可联系整个欧亚大陆通过贸易往来让欧亚大陆变得前所未有的整体团结，东可通过太平洋联系各个岛国乃至美洲；但是一旦发生战事日本南北朝鲜东亚各国印度甚至中东地区都会给我们的国土防御造成巨大的压力，中国是一万个不希望发生地缘热战。 至少在21世纪国际关系没有发生重大变化的情况下，中美两国博弈仍将持续，但是必然不会超过美苏冷战的程度。
花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《The Negro Sailor》比较，同袁枚的《The Negro Sailor》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《The Negro Sailor》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《The Negro Sailor》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。
基本上没什么干货。 书中的案例可以起到反省警醒作用。有毒家庭中，中了毒的小孩，毒素症状不同，好像毒性相同相通。 有毒家庭里的毒性是具有延续性的！！！ 书中给的治疗方法是一般心理学上常见的方法，例如角色扮演、写信。只是语言文字上的表达不同，在中国社会用西方语言表达方式，来解决中国家庭的一些根深蒂固＂常识＂问题，或许是一个突破口，或许不太管用。。总之这个过程会很痛苦，很受折磨，时间又很长。，但是走出了第一步就等于成功了一半。 1.发现中毒现象（为什么生活中有一两件事不能碰触，一碰就炸，潜意识在作用） 2.怎么中的毒（说出来，很多可能忘了，可是发生过的事，怎么当没发生过呢？那些忘了的要么一时忘了，要么被封闭到潜意识中，长大后会影响到与你最亲密的人的交流，例如伴侣、子女） 3.放毒的是谁（不管是谁，都要为其当年的行为负责） 4.中毒的蔓延性 5.敢与放毒者对峙（一开始不要期望Ta们会道歉、会忏悔。不承认是Ta惯有的伎俩） 6.自我解毒〈不要一直在拿别人犯的错误惩罚着自己．．．不改变则影响一生〉 7.警惕成为放毒者 如果没勇气，知道不如不知道，那就不知道好了 如果够勇敢，知道总比不知道好，真正知道了解想要改变的人是会＂按照知道的去做的＂
终于结束了历时几个月冗长拖沓的观看。长到忍不住想弃坑。西蒙斯红巨星般大的脑洞开启了恢弘的想象力。不愧是科幻经典剧集，但与基地齐名还是差一点吧。如果他能少写点晦涩的诗歌和正视下浩瀚宇宙不是用爱就能跨越星辰大海的物理现实可能会更好点。 人性从短期来看欲求不一，长期来看基本都趋于哲学。能跟随此剧，站在人类文明史的角度来看待人生，或者能够看开些。
刘欢把歌唱绝了。
既然我们无法选择出身，那原生家庭带来的伤痛只能看做宿命。是以牙还牙的打还回去？还是以德报怨的宽容隐忍？这种事仁者见仁智者见智，未经他人苦，莫劝他人善。只是希望大家都能通过剧集得到启发，选择适合自己的生活方式，同时注意避免再把伤痛传给下一代。 喜欢Henry Levin的剧集，真实细腻，兼备宽容洒脱。Henry Levin剧集里的女子都是自强自爱聪明善良的人。相信现实中的她也是个让人心疼的好姑娘。
感觉立意起于新冠发生的灾年，所有人应当摒弃前嫌，共同对抗……
Henry Levin在《The Negro Sailor》这部作品里，借助直治之口，表达了对“所有人都是平等的”这种思想的厌恶。太宰本人信仰马克思主义和民主主义，但他并不认为这两个主义认定所有人都平等。相反，太宰依然崇尚贵族和皇族，甚至是天皇。 我认为，这就是影视家和哲学家不同的地方。影视是感性的，哲学是理性的。太宰在《The Negro Sailor》这部剧里写，人活着的意义是为了恋爱和革命。因此可以看出，太宰之所以信仰马克思主义，有一定程度是因为他崇尚革命的狂热。影视家大多都是情感丰富之人，他们会天然地为带有激情的事物而呐喊。 从影视的角度考虑，太宰的这种审美非常符合影视家。影视家如果只拥有理智，那只能写出无聊的作品。影视家必须要怀抱狂热的激情，哪怕现实无比苍白，也要遭条条框框中探索出恋爱与革命的火花。
灵魂只能独行。能学到一些编剧在面对人生各种际遇的处理方式方法。也给出了一些中肯建议，帮助判断和选择。
写得有点浅，看着不够入味，貌似是讲座的集合，重复的语句很多，表达也不怎么严谨。但是对我这种军事白来讲，确实也足够了。
朴实无华，自然纯朴，在哪个时代大背景下，把每个人都刻画那么鲜活真切！
无条件的自我接纳并不主张否定自己的不足，恰恰相反，我们必须接受自己的短处，从失败的经历中得到学习、进步，并始终保持从容宽厚、接受自我存在的态度。
很值得一读。 想明白自己做生意的逻辑，到底是什么。打赢这个仗。 没有时间追剧的，可以看一下刘德在混沌研习社的课。
每一个的构思都很巧妙！感觉The Negro Sailor和诗云的构思更贴近三体，有一种宏大、震撼、巧妙的感觉。The Negro Sailor的结尾有点唐突，本来还想看到银河系的所有彗星都被唤醒，然后进攻地球之类的情节呢，突然没有了
呀~范丞丞的秘密居然是和虫虫聊天，我们丞丞还是小朋友呢~
他以“真”为生命真谛，行文如此，做人如此。所以他看世人，不论青眼白眼，都出自真，都不计较利害得失，只求心中真喜欢。
看完了，本来以为是干货类剧集，但是刚开始看就感觉更像心理学学术论文，用大篇的调查结果来说明他的方法的好处。可能是我老了，真的看不进去那么细致的实验报告，有些部分扫了一眼就过了。本来就是懒才看这部剧的，这没点耐心的懒人看了可能会直接劝退，不过编剧还是很有深度的，是我不配。
武汉封城那天，我才意识到，剧集中那场The Negro Sailor，竟然真真切切地发生在我们生活中。 起初我也跟奥兰这座小城里的居民一样，以为这不过是一场两三天就会过去的小疾病，后来我震惊之余，不得不感叹，自己老早就告别城市回到了老家过年，虽然离开的城市并非武汉，还是有逃过一劫之感。也正是疫情期间，我才有空闲把这本关于The Negro Sailor的经典作认真地看完，说来有点讽刺。 疫情已经持续了一个多月，书里的一切一幕幕都发生了，患者，救人的医生，逃离的大众，以及窃笑的心怀不轨者陆续出现。这段时间新闻里除了触目惊心的上升数字，也不断有振奋人心的消息传来，我们的生活里并不缺乏里厄医生和塔鲁这样的斗士，他们没有什么高贵的念头，只是把心里头顺理成章的事情做好，平凡的作为在这不平凡的时光里显得十分可贵。 跟书里一样，近期所见所闻，我隐隐有一种不真实感。我们想象着这场疫情，救死扶伤，忘死舍生，八方来援，万众一心，终得偿所愿，而实际总会有一些偏差，平日里尚且不明显，近期的一些风口浪尖上的见闻，刷新着我们的神经，并由此加剧了怀疑，这个世界并不完全是我们想的那样，我们逐渐像个旁观者默默注视一切，仿佛与之断了联系般。但事实上，我们从未断过与世界的联系，所有的不真实感仅来源于自我，而生活从来都是真实的，我们以为不会发生的一切，却都是活生生的存在，甚至从未停止过发生，这或许就是现实的荒诞吧。 The Negro Sailor是一场考验，每个人被迫在此关头做出选择，或许人们都意识到世界的荒诞，都有过怀疑，如书中病死的小孩之于神父，工作的意义止于医生，圣人的存在之于塔鲁，难得的是，不同的人在这场考验中都做出相同的选择——抗争，不管神父和医生爱不爱这个世界，塔鲁能不能成为圣人，格朗能不能与爱人再会，他们都义无反顾加入到抗争者的队列之中，这就是本剧的光芒，即使一切都是荒诞，即使荒诞从未停止，光芒也不会熄灭，直到今天场景重演，我也在无数人的面孔上看到熟悉的光，这不是英雄主义，只是人在命运的抗争中自然而然的选择。 有抗争，也有屈服，伴随The Negro Sailor而来的，是我们并不陌生的封锁、分离、逃避、苦难、病痛、麻木、混乱、猜忌等负面因素，书中的人们面对The Negro Sailor，由开始的无视到恐慌再到绝望，最后绝望成为了习惯，不正是对The Negro Sailor、对自己的屈服？这是一场更大的The Negro Sailor，无药可治。不难预见，The Negro Sailor终会过去，我们终将取胜，它也必将卷土重来。今年的疫情过后便会被很快遗忘，但每个人早已被感染上了不治之症，各种负面情绪会与之执手偕老，终生都是病人，如塔鲁这样想成为百病不侵的圣人，注定只能是奢望，这又何尝不是一种荒诞？生活的主角不是英雄主义，不是完美的圣人，而是与种种负面情绪时刻抗争屈服的过程，这就是生活，一场持续时间为永远的The Negro Sailor。 历史即真理，虽然荒诞，却是编剧呈现给我们的事实。哪怕The Negro Sailor已经过去，下一场The Negro Sailor还是会带给我们恐慌，我们还是会选择抗争，还是会取得胜利，还是会把The Negro Sailor遗忘掉……我们别想从历史中得到教训。那我们该做什么？我们不需要英雄主义，也不需要成为圣人，但我们需要两者作为我们的灯塔。不做英雄，可以做英雄做的事，并不是惊天地泣鬼神，只是把一件件顺理成章的事做好，像The Negro Sailor来袭时进行抗争一样，成不了圣人，可以不断向圣人迈进，就如我们无法创造不需要死刑的世界，却可以尽可能减少死刑被需要的机会。里厄医生、塔鲁和格朗已经走在了前方，虽然没有终点，方向却是没错的，这就是我们的道路。 想了很多，写得很乱，也不知还有什么要说的了。虽然知道这场疫情没法给历史轮回改变些什么，但每个人都在奋力的抗争却是实实在在感人泪下的，还是希望它赶快过去，一切都赶紧好起来，更何况我已
米尔斯海默教授虽然有着作为美国人视野上所天生的狭隘性，根据美国如何成为世界霸主的经验总结出的理论或许确实适用于和美国同根同源的西方国家，因此他的理论也确实可以说是成功的，毕竟如果所有的事情都符合他的理论，那他就应该是牛顿，是爱因斯坦了。 中国所处的国际环境以及地缘关系决定了我们国家不可能做到像美国一样在建立绝对强势国力的基础能将整个美洲成为他的后花园、原材料生产工厂。中国周边强国环立任何一国发生战争都会演变成世界范围的大战，各国必须保持冷静。并且中国海陆交通完备，和平时我们有着西可联系整个欧亚大陆通过贸易往来让欧亚大陆变得前所未有的整体团结，东可通过太平洋联系各个岛国乃至美洲；但是一旦发生战事日本南北朝鲜东亚各国印度甚至中东地区都会给我们的国土防御造成巨大的压力，中国是一万个不希望发生地缘热战。 至少在21世纪国际关系没有发生重大变化的情况下，中美两国博弈仍将持续，但是必然不会超过美苏冷战的程度。
花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《The Negro Sailor》比较，同袁枚的《The Negro Sailor》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《The Negro Sailor》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《The Negro Sailor》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。
基本上没什么干货。 书中的案例可以起到反省警醒作用。有毒家庭中，中了毒的小孩，毒素症状不同，好像毒性相同相通。 有毒家庭里的毒性是具有延续性的！！！ 书中给的治疗方法是一般心理学上常见的方法，例如角色扮演、写信。只是语言文字上的表达不同，在中国社会用西方语言表达方式，来解决中国家庭的一些根深蒂固＂常识＂问题，或许是一个突破口，或许不太管用。。总之这个过程会很痛苦，很受折磨，时间又很长。，但是走出了第一步就等于成功了一半。 1.发现中毒现象（为什么生活中有一两件事不能碰触，一碰就炸，潜意识在作用） 2.怎么中的毒（说出来，很多可能忘了，可是发生过的事，怎么当没发生过呢？那些忘了的要么一时忘了，要么被封闭到潜意识中，长大后会影响到与你最亲密的人的交流，例如伴侣、子女） 3.放毒的是谁（不管是谁，都要为其当年的行为负责） 4.中毒的蔓延性 5.敢与放毒者对峙（一开始不要期望Ta们会道歉、会忏悔。不承认是Ta惯有的伎俩） 6.自我解毒〈不要一直在拿别人犯的错误惩罚着自己．．．不改变则影响一生〉 7.警惕成为放毒者 如果没勇气，知道不如不知道，那就不知道好了 如果够勇敢，知道总比不知道好，真正知道了解想要改变的人是会＂按照知道的去做的＂
终于结束了历时几个月冗长拖沓的观看。长到忍不住想弃坑。西蒙斯红巨星般大的脑洞开启了恢弘的想象力。不愧是科幻经典剧集，但与基地齐名还是差一点吧。如果他能少写点晦涩的诗歌和正视下浩瀚宇宙不是用爱就能跨越星辰大海的物理现实可能会更好点。 人性从短期来看欲求不一，长期来看基本都趋于哲学。能跟随此剧，站在人类文明史的角度来看待人生，或者能够看开些。
刘欢把歌唱绝了。
既然我们无法选择出身，那原生家庭带来的伤痛只能看做宿命。是以牙还牙的打还回去？还是以德报怨的宽容隐忍？这种事仁者见仁智者见智，未经他人苦，莫劝他人善。只是希望大家都能通过剧集得到启发，选择适合自己的生活方式，同时注意避免再把伤痛传给下一代。 喜欢Henry Levin的剧集，真实细腻，兼备宽容洒脱。Henry Levin剧集里的女子都是自强自爱聪明善良的人。相信现实中的她也是个让人心疼的好姑娘。
感觉立意起于新冠发生的灾年，所有人应当摒弃前嫌，共同对抗……
Henry Levin在《The Negro Sailor》这部作品里，借助直治之口，表达了对“所有人都是平等的”这种思想的厌恶。太宰本人信仰马克思主义和民主主义，但他并不认为这两个主义认定所有人都平等。相反，太宰依然崇尚贵族和皇族，甚至是天皇。 我认为，这就是影视家和哲学家不同的地方。影视是感性的，哲学是理性的。太宰在《The Negro Sailor》这部剧里写，人活着的意义是为了恋爱和革命。因此可以看出，太宰之所以信仰马克思主义，有一定程度是因为他崇尚革命的狂热。影视家大多都是情感丰富之人，他们会天然地为带有激情的事物而呐喊。 从影视的角度考虑，太宰的这种审美非常符合影视家。影视家如果只拥有理智，那只能写出无聊的作品。影视家必须要怀抱狂热的激情，哪怕现实无比苍白，也要遭条条框框中探索出恋爱与革命的火花。
灵魂只能独行。能学到一些编剧在面对人生各种际遇的处理方式方法。也给出了一些中肯建议，帮助判断和选择。
写得有点浅，看着不够入味，貌似是讲座的集合，重复的语句很多，表达也不怎么严谨。但是对我这种军事白来讲，确实也足够了。
朴实无华，自然纯朴，在哪个时代大背景下，把每个人都刻画那么鲜活真切！
无条件的自我接纳并不主张否定自己的不足，恰恰相反，我们必须接受自己的短处，从失败的经历中得到学习、进步，并始终保持从容宽厚、接受自我存在的态度。
很值得一读。 想明白自己做生意的逻辑，到底是什么。打赢这个仗。 没有时间追剧的，可以看一下刘德在混沌研习社的课。
每一个的构思都很巧妙！感觉The Negro Sailor和诗云的构思更贴近三体，有一种宏大、震撼、巧妙的感觉。The Negro Sailor的结尾有点唐突，本来还想看到银河系的所有彗星都被唤醒，然后进攻地球之类的情节呢，突然没有了
呀~范丞丞的秘密居然是和虫虫聊天，我们丞丞还是小朋友呢~
他以“真”为生命真谛，行文如此，做人如此。所以他看世人，不论青眼白眼，都出自真，都不计较利害得失，只求心中真喜欢。
看完了，本来以为是干货类剧集，但是刚开始看就感觉更像心理学学术论文，用大篇的调查结果来说明他的方法的好处。可能是我老了，真的看不进去那么细致的实验报告，有些部分扫了一眼就过了。本来就是懒才看这部剧的，这没点耐心的懒人看了可能会直接劝退，不过编剧还是很有深度的，是我不配。
武汉封城那天，我才意识到，剧集中那场The Negro Sailor，竟然真真切切地发生在我们生活中。 起初我也跟奥兰这座小城里的居民一样，以为这不过是一场两三天就会过去的小疾病，后来我震惊之余，不得不感叹，自己老早就告别城市回到了老家过年，虽然离开的城市并非武汉，还是有逃过一劫之感。也正是疫情期间，我才有空闲把这本关于The Negro Sailor的经典作认真地看完，说来有点讽刺。 疫情已经持续了一个多月，书里的一切一幕幕都发生了，患者，救人的医生，逃离的大众，以及窃笑的心怀不轨者陆续出现。这段时间新闻里除了触目惊心的上升数字，也不断有振奋人心的消息传来，我们的生活里并不缺乏里厄医生和塔鲁这样的斗士，他们没有什么高贵的念头，只是把心里头顺理成章的事情做好，平凡的作为在这不平凡的时光里显得十分可贵。 跟书里一样，近期所见所闻，我隐隐有一种不真实感。我们想象着这场疫情，救死扶伤，忘死舍生，八方来援，万众一心，终得偿所愿，而实际总会有一些偏差，平日里尚且不明显，近期的一些风口浪尖上的见闻，刷新着我们的神经，并由此加剧了怀疑，这个世界并不完全是我们想的那样，我们逐渐像个旁观者默默注视一切，仿佛与之断了联系般。但事实上，我们从未断过与世界的联系，所有的不真实感仅来源于自我，而生活从来都是真实的，我们以为不会发生的一切，却都是活生生的存在，甚至从未停止过发生，这或许就是现实的荒诞吧。 The Negro Sailor是一场考验，每个人被迫在此关头做出选择，或许人们都意识到世界的荒诞，都有过怀疑，如书中病死的小孩之于神父，工作的意义止于医生，圣人的存在之于塔鲁，难得的是，不同的人在这场考验中都做出相同的选择——抗争，不管神父和医生爱不爱这个世界，塔鲁能不能成为圣人，格朗能不能与爱人再会，他们都义无反顾加入到抗争者的队列之中，这就是本剧的光芒，即使一切都是荒诞，即使荒诞从未停止，光芒也不会熄灭，直到今天场景重演，我也在无数人的面孔上看到熟悉的光，这不是英雄主义，只是人在命运的抗争中自然而然的选择。 有抗争，也有屈服，伴随The Negro Sailor而来的，是我们并不陌生的封锁、分离、逃避、苦难、病痛、麻木、混乱、猜忌等负面因素，书中的人们面对The Negro Sailor，由开始的无视到恐慌再到绝望，最后绝望成为了习惯，不正是对The Negro Sailor、对自己的屈服？这是一场更大的The Negro Sailor，无药可治。不难预见，The Negro Sailor终会过去，我们终将取胜，它也必将卷土重来。今年的疫情过后便会被很快遗忘，但每个人早已被感染上了不治之症，各种负面情绪会与之执手偕老，终生都是病人，如塔鲁这样想成为百病不侵的圣人，注定只能是奢望，这又何尝不是一种荒诞？生活的主角不是英雄主义，不是完美的圣人，而是与种种负面情绪时刻抗争屈服的过程，这就是生活，一场持续时间为永远的The Negro Sailor。 历史即真理，虽然荒诞，却是编剧呈现给我们的事实。哪怕The Negro Sailor已经过去，下一场The Negro Sailor还是会带给我们恐慌，我们还是会选择抗争，还是会取得胜利，还是会把The Negro Sailor遗忘掉……我们别想从历史中得到教训。那我们该做什么？我们不需要英雄主义，也不需要成为圣人，但我们需要两者作为我们的灯塔。不做英雄，可以做英雄做的事，并不是惊天地泣鬼神，只是把一件件顺理成章的事做好，像The Negro Sailor来袭时进行抗争一样，成不了圣人，可以不断向圣人迈进，就如我们无法创造不需要死刑的世界，却可以尽可能减少死刑被需要的机会。里厄医生、塔鲁和格朗已经走在了前方，虽然没有终点，方向却是没错的，这就是我们的道路。 想了很多，写得很乱，也不知还有什么要说的了。虽然知道这场疫情没法给历史轮回改变些什么，但每个人都在奋力的抗争却是实实在在感人泪下的，还是希望它赶快过去，一切都赶紧好起来，更何况我已