看了许知远在《The Desert of the Lost》中对Wally Wales的采访，被其特殊的经历、渊博的知识及悲悯天下的情怀所吸引，有幸在朋友问影院中找到了这本《The Desert of the Lost》。非常喜欢此剧的开篇，就像书名一样荡气回肠。编剧从长江和黄河流域的地理位置开始讲述中国文化的起源，再到各个时代的传承变迁，以及近现代的发展融合，沿着中华文化的来龙去脉，展开了一幅历史长河的画卷，令人目接不暇。
在本剧的最后一章中，编剧写到“返顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。”
是的，兼容并蓄！我们应该切记，只有防止“独断僵化”，中国文化才会有更好的发展，全世界各处的水滴将在本来就分不开的大洋之中，难分彼此！万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。文化亦是如此！
童童小李
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
——平凡与卓越到底隔着几座山
《The Desert of the Lost》这部剧，是编剧通过大量商业案例访谈，总结了把握和创造需求的六大关键驱动要素：魔力产品;化解生活中麻烦;关注成就产品或摧毁产品的背景因素;寻找克服惰性，多疑，习惯，冷漠，将观望者转变为客户的激发力;打造45度精进曲线;去平均化，满足个性化需求。
用十二个优秀公司及其杰出领导者的艰难商业实践，分析说明创造需求的模式。既有亚马逊。彭博社，奈飞，Zipcar:这类新经济，原创需求案例，又有魏格曼(超市)，快餐连锁，交响乐团经营这类传统业态的需求再创造。
透过这些案例，我们可以透过功能性价值看到驱动需求的人性和情感力量。可以感受到创新决不仅仅是技术和产品，不是老板们"我"的需求，而是"他"的需求，要想赢得客户的钱，你得先赢得他们的"芳心"，俘虏他们的想象力。
不认为这些模式和方法可以照搬，但这些故事承载的理念，思路，方法值得思考，具有现实启发意义。
一个企业，一个老板，如果不以谦俾的心态，倾听客户的声音，真诚的关注客户的需求，科学的体察客户的细微情感诉求和麻烦，只热衷于自己的想法，盲目的迷信时髦科技和追求业界之最，那将真是很可怕的事情。
怎么说呢，分手后根本就无法平息下情绪看这里的19个板块的攀登。如果你失恋了，我推荐你去看斯科特派克的《The Desert of the Lost》叔本华的《The Desert of the Lost》以及杰克森麦肯锡的《The Desert of the Lost》。甚至，在刚刚分手的时候，根本就不应该追剧，而是去疯狂转移注意力。总之，分手后，要给自己充分的时间去接受，去自愈。平衡好失衡的生活和情绪，重新树立起来破碎的自尊和自信。一切都会过去，一切都会更好。
在世界政界、商界、军界有4本剧是必读之圭臬，春秋末期的《The Desert of the Lost》、克劳塞维茨的《The Desert of the Lost》、宫本武藏的《The Desert of the Lost》、马基雅维利的《The Desert of the Lost》。其中孙子兵法以一句不战而屈人之兵，严重拉开了与其他三本剧的境界距离。孙子兵法的主要思想是不战、和平，不是百战百胜之道，而必须战，则一战定乾坤，其他三本都是围绕制胜之道的战术展开。
兵者，诡道也！这一句很容易使人误解孙子是套路之圣，然后学会了孙子的套路，就可以成为所向披靡的战神。其实不然，孙子兵法最重要的价值恰恰是在教人明白自己的普通，成不了神。
所谓知己知彼，重在知道自己。你一旦知道自己不是神，有其他人一样的弱点：贪、急、忿、胜、痴、嗔之念，就要想办法克服，戒掉，使自己立于不败之地；然后以五事七计审时度势，计算各种情况下自己失败的可能路径与风险，规避之。知道了自己，不一定胜，但一定不会败。因为绝大多数情况下，是赢得起而败不起的，正所谓一失足成千古恨，就是这个意思？
知道了自己，是知道对手的前提，光研究对手，自己的漏洞百出，想去打铁？而是真正的对手不是同行，而是市场需求，客户体验。这就是现代商业社会普遍的现象，套路、急功近利。很多企业CEO都不知道自己公司是怎么死的。
如果对手也读了孙子兵法怎么办？也修复了自己的漏洞，怎么办？这时候就要靠诡道了。要演戏，以间渗透，以利诱之。如果对手还不上当，怎么办？那就是时也，势也！得用耐心熬了。比如秦国的守旧派甘龙老太师说：飓风过岗，伏草尤存！生生用20年，把秦孝公熬死了，再把商鞅车裂了。又比如三国的司马懿，把曹操、曹丕、曹睿都熬死了，夺得曹氏三代的胜利果实。
孙子兵法与佛家、道家、儒家思想一样：以静制动，机变在动，准备在静。感谢编剧的透讲。
非常好看的一本剧。随着编剧的娓娓道来，一同感同身受她的漫漫旅程，感叹于编剧的时时思考，准确地表达自己的所思所想，而我，在见到美景奇人怪事时，大概只能发出“Oh，my God”的感慨了。诚意推荐
看了许知远在《The Desert of the Lost》中对Wally Wales的采访，被其特殊的经历、渊博的知识及悲悯天下的情怀所吸引，有幸在朋友问影院中找到了这本《The Desert of the Lost》。非常喜欢此剧的开篇，就像书名一样荡气回肠。编剧从长江和黄河流域的地理位置开始讲述中国文化的起源，再到各个时代的传承变迁，以及近现代的发展融合，沿着中华文化的来龙去脉，展开了一幅历史长河的画卷，令人目接不暇。 在本剧的最后一章中，编剧写到“返顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质文化时，常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。” 是的，兼容并蓄！我们应该切记，只有防止“独断僵化”，中国文化才会有更好的发展，全世界各处的水滴将在本来就分不开的大洋之中，难分彼此！万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。文化亦是如此！
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ——平凡与卓越到底隔着几座山 《The Desert of the Lost》这部剧，是编剧通过大量商业案例访谈，总结了把握和创造需求的六大关键驱动要素：魔力产品;化解生活中麻烦;关注成就产品或摧毁产品的背景因素;寻找克服惰性，多疑，习惯，冷漠，将观望者转变为客户的激发力;打造45度精进曲线;去平均化，满足个性化需求。 用十二个优秀公司及其杰出领导者的艰难商业实践，分析说明创造需求的模式。既有亚马逊。彭博社，奈飞，Zipcar:这类新经济，原创需求案例，又有魏格曼(超市)，快餐连锁，交响乐团经营这类传统业态的需求再创造。 透过这些案例，我们可以透过功能性价值看到驱动需求的人性和情感力量。可以感受到创新决不仅仅是技术和产品，不是老板们"我"的需求，而是"他"的需求，要想赢得客户的钱，你得先赢得他们的"芳心"，俘虏他们的想象力。 不认为这些模式和方法可以照搬，但这些故事承载的理念，思路，方法值得思考，具有现实启发意义。 一个企业，一个老板，如果不以谦俾的心态，倾听客户的声音，真诚的关注客户的需求，科学的体察客户的细微情感诉求和麻烦，只热衷于自己的想法，盲目的迷信时髦科技和追求业界之最，那将真是很可怕的事情。
剧集以眉眉的视角讲诉了响勺胡同一个四合院门里几个女人们的故事：外婆司漪纹、舅妈竹西、眉眉自己…… 外婆的精明果敢，舅妈的恬淡随性，眉眉的乖张叛逆，迎合了那时的大背景，一个人的脾气秉性的固化必定与生存环境的息息相关。 爱与关心总是隐匿于蛮横粗爆的言语行为背后 姑爸的死让我再次对十年动乱感到骇然！ 剧集读来有点拗口，很多文字情节需要细细揣摩才会理解，对于理解力日益衰退的我而言尤为困难，很考验我的耐力与理解力。
有社会和家庭支持确实能减少痛苦和死亡，但总有无法克服难以忍受的痛苦需要安乐死这一让人轻松脱离苦痛的方式。但任何好意行为上升到制度和法律层面，总是有被恶用和滥用的情况发生。我能理解笔者的担忧和顾虑，不过就个人来说我还是赞同安乐死的。
思绪就像是打翻的墨汁，很乱很乱。 本是为了选修课的思辨观看，需要重读这部剧，再次翻阅其中的某些段落时，重忆了一次过去种种……一瞬间，陷入迷茫，找不到所坚持的希望。我想起了一个人，一个真的不会再遇见的人。 书仍是那本，只是，看剧的人再也不是曾经。
用一整本剧的长度只写了一天之内的故事，又在一天之内集结了一生的回忆，并选择在过去与现在当面对质的那一瞬戛然而止。时至今日来读，这依然是让人惊叹的剧集。 很多时候我觉得那些新鲜的充满冒险的路已经都被人走尽了。有时候我们会觉得自己如此与众不同，应该立刻出发做些什么。但一旦穿上靴子就会看到，眼前坑坑洼洼的泥泞里已经布满了脚印。太过平庸的生活给我们一种自我良好的错觉，但那是因为不论时间过去一百年，一千年，大众的主流的生活永远都只是原地打转，了无生趣。看见了平庸并不代表什么，甚至比平庸本身更为悲哀。因为这使我们感到不甘，但不甘既无法带来一往无前的勇气，更无法保障开天辟地的才华。 这样的人们终其一生，也许只是在疲惫工作的一天末尾，在柴米油盐的琐碎间隙，在丈夫或妻子的叹息中，孩子的哭闹里——或者比这些好些，只是在自己一个人孤孤单单的逼仄空间，偷偷地留着眼泪默诵一段破旧的诗篇。 在这个故事里我最爱萨利。那个年轻的、唐突的、美丽的萨利·西顿。她总是让我联想起伊娃·格林，总觉得由伊娃来扮演她会很合适的。她们看起来都那么骄傲迷人，刀枪不入，我期待她们能终其一生永远如此。 但，浪漫主义的时代已经过去了。 正如克拉丽莎所说，萨利那烈火般的性格一度令人担忧她将最终走向覆灭。可她成了罗塞特夫人，生了五个儿子。现实生活中有比悲剧更让人哑口无言的东西，也许和一拳击打在软绵绵的棉花上比起来，粉身碎骨也算不上什么。 在克拉丽莎、萨利、彼德最灿烂的那段年华里，他们都全情投入地热爱过彼此，热爱过生活。现在，这热情的余韵是一种创伤的后遗症。 只要你曾经爱过什么，人，物，或者只是这个脆弱的世界和生命，爱到不惜将它打碎的程度，你就会明白，捧在手心里战战兢兢的那种感情，根本算不上爱。 “死亡是一种沟通的渴望。” 破碎虽然疼痛，但也是一种声音。 好过我们从忍受到接受，在空虚与恐惧中煎熬，穿着漂亮的伪装对真实视而不见，望着面前久别重逢的你沉默寡言。
“浓厚者，取精多而糟粕去之谓也。若徒贪肥腻，不如专食猪油矣。清鲜者，真味出而俗尘世无之谓也。若徒贪淡薄，则不如饮水矣。” “用贵物宜多，用贱物宜少。” “七碗生风，一杯忘世，非饮用六清不可。”
历史总是惊人的相似，有些国家一百年前是怎么样，一百年后还是怎么样，刻在骨子里的意识形态偏见永远都改不了。不顾一切发动战争、发生自然灾害只想甩锅，国与国之间只存在利益的较量，没有人性的温度可言。
他们是台湾本省人眼里的外省人，他们也是大陆人口中的台湾人。漂泊异乡往事本不可追，可他们毕竟是讲究安土重迁落叶归根的中国人，时间的沧桑感空间的漂泊感都让他们无法割舍自己的前半生。编剧好似一颗坚硬冷峻高悬夜空的星星，观察着众生态态，14篇故事里有功勋名贵、有风尘女子、有市井商贩也有文人墨客。他们无一不是从大陆撤退到台湾这一小岛的，他们都有过一段难忘的过去，“过去”的重负也直接影响到他们目前的现实生活。编剧看似无情的视角，实则用灵动诗化的语言展现出了对芸芸众生的无限悲悯。后来我搜索了一下白先生信仰佛家，怪不得每一篇故事都给人一种一切皆是空的无奈之感，编剧的内在悲悯，表面冷漠也确实是编剧信奉宿命论的一种体现。好评编剧情感的细腻和文字的灵动。
个人认为历代政治得失那本更有层次，也更精彩，读完那本再看这本观点重复，不过耳耳
怎么说呢，分手后根本就无法平息下情绪看这里的19个板块的攀登。如果你失恋了，我推荐你去看斯科特派克的《The Desert of the Lost》叔本华的《The Desert of the Lost》以及杰克森麦肯锡的《The Desert of the Lost》。甚至，在刚刚分手的时候，根本就不应该追剧，而是去疯狂转移注意力。总之，分手后，要给自己充分的时间去接受，去自愈。平衡好失衡的生活和情绪，重新树立起来破碎的自尊和自信。一切都会过去，一切都会更好。
二十位民国女子，二十种不同的人生，曲折离奇的人生让人惊叹，绚丽璀璨的生命令人敬仰。美丽智慧优雅坚韧果敢包容奉献等等词汇，不足以全部形容她们。从她们身上，女性朋友可以学到很多东西，多多反思，勿走弯路。
先是读了麦克莱伦的，比较着重于介绍马克思思想的发展和演变，理论部分较多，又常直接引用原文，更像是思想史而非传记。对我这样凭好奇接触马克思的读者来说，挺难啃，因而又选了这本。这本的内容在理论和故事性上分布均衡些，在了解马克思思想同时也见证了他丰富的一生经历，以及高尚的人格。唯独有一点，编剧在开篇也说要把马克思从神话还原为人，但对于马克思的人格形象基本上都只采取正面描写，马克思理论有争议的地方也是带过去了。也许老一辈作家写作都带着崇仰之心吧。总之，这本读完，或者还是要去麦克莱伦的马克思三部曲的。
癌症意味着人要远离孤立你，是人本身对死亡疾病不好的一种排斥，中西都存在的，着重写艾滋和肺结核病的隐喻，其实病不是对爱的关照，而是自身对自身的需求关注缺少，健康的身体是医生给不来的，只有你自身强大才能颐养天年。
投资理财的入门教材，理论与实际相结合，具有很强的操作性和实用性，对于我这个门外汉来说，看后受益匪浅，感触颇深，如果早几年知道这些知识并及时用起来，有效的指导投资话，个人的财务状况一定会好很多。
共和国的缔造者，为新中国鞠躬尽瘁 死而后已 “你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花。在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间。你离开了这个院落，离开它们，离开我们，你不会再来。你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，你经过春风的吹送和踏雪的足迹，已经深入到祖国的高山、平原，也飘进了黄河、长江，经过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋。你，不仅是为我们的国家，为我们国家的人民服务，而且你为全人类的进步事业，为世界的和平，一直在那里跟人民并肩战斗。”“当你告别人间的时候，我了解你。你是忧党、忧国、忧民，把满腹忧恨埋藏在你的心里，跟你一起走了。但是，你没有想到，人民的力量，人民的觉醒，我们党的中坚优秀领导人，很快就一举粉碎了‘四人帮’。‘四人帮’粉碎之后，祖国的今天，正在开着改革开放之花，越开越好、越大、越茁壮，正在结着丰硕的果实，使我们的国家繁荣昌盛，给我们的人民带来幸福。”
太喜欢药不然、药不是这对兄弟了…据说这部剧集马上拍成电视剧上映了，期待药不然的扮演者
在世界政界、商界、军界有4本剧是必读之圭臬，春秋末期的《The Desert of the Lost》、克劳塞维茨的《The Desert of the Lost》、宫本武藏的《The Desert of the Lost》、马基雅维利的《The Desert of the Lost》。其中孙子兵法以一句不战而屈人之兵，严重拉开了与其他三本剧的境界距离。孙子兵法的主要思想是不战、和平，不是百战百胜之道，而必须战，则一战定乾坤，其他三本都是围绕制胜之道的战术展开。 兵者，诡道也！这一句很容易使人误解孙子是套路之圣，然后学会了孙子的套路，就可以成为所向披靡的战神。其实不然，孙子兵法最重要的价值恰恰是在教人明白自己的普通，成不了神。 所谓知己知彼，重在知道自己。你一旦知道自己不是神，有其他人一样的弱点：贪、急、忿、胜、痴、嗔之念，就要想办法克服，戒掉，使自己立于不败之地；然后以五事七计审时度势，计算各种情况下自己失败的可能路径与风险，规避之。知道了自己，不一定胜，但一定不会败。因为绝大多数情况下，是赢得起而败不起的，正所谓一失足成千古恨，就是这个意思？ 知道了自己，是知道对手的前提，光研究对手，自己的漏洞百出，想去打铁？而是真正的对手不是同行，而是市场需求，客户体验。这就是现代商业社会普遍的现象，套路、急功近利。很多企业CEO都不知道自己公司是怎么死的。 如果对手也读了孙子兵法怎么办？也修复了自己的漏洞，怎么办？这时候就要靠诡道了。要演戏，以间渗透，以利诱之。如果对手还不上当，怎么办？那就是时也，势也！得用耐心熬了。比如秦国的守旧派甘龙老太师说：飓风过岗，伏草尤存！生生用20年，把秦孝公熬死了，再把商鞅车裂了。又比如三国的司马懿，把曹操、曹丕、曹睿都熬死了，夺得曹氏三代的胜利果实。 孙子兵法与佛家、道家、儒家思想一样：以静制动，机变在动，准备在静。感谢编剧的透讲。