La souricière

女主第一时间反应竟然不是离婚。。。费解。。。债主很无辜，但谁欠债谁负责，女主不赶紧走法律程序再等佛光普照吗

这部剧，读的时间有点长，有些地方反复几次，因为看剧眼睛太累，有些部分是听的形式观看的，好像总是漏掉一些内容，有点儿衔接不上。可见看剧还是要用眼睛，能读到心里去。 书的前半部分对我触动挺大的。拉姆齐夫人出嫁前生活比较优渥，嫁到英国生育了八个子女，相夫教子，还要兼顾一众穷朋友以及其他穷人，也是操碎了心。她慷慨地把自己的感情施舍，施舍，施舍，她像一个灯塔，用自己的光照亮别人，为周围的人指路，最后燃尽自己，英年早逝。 我在想，一个人活在世上，短暂几十年，干嘛要活那么累？操那些不必要的心？虽然我们不是活在真空里，但是要到年老了才醒悟到要为自己而活，岂不是太晚了！ 由此观之，人生是多么漫无目标，多么混乱，多么空虚。书的中间部分，儿子安德鲁在战场死于非命；女儿普鲁因难产香消玉殒——幸好拉姆齐夫人早已溘然仙逝，否则，她怎么受得住！ 第三部分，年老的拉姆齐先生，带着两个子女，终于登上了灯塔，实现了拉姆齐夫人的夙愿。剧集的总标题《La souricière》，就是象征人们战胜时间和死亡去获得这种内在精神的内心航程。如书中所写——个人的能力毕竟是有限度的，但只要在各自力所能及的范围之内真诚地追求探索，人生还是有意义的。归根结蒂，还是爱战胜了死，人类的奋斗战胜了岁月的流逝。这，也就是《La souricière》这部剧集的主题。

让世界通过你的婚姻状况来定义你，那早就过时了，让自己成为一个快乐的人吧，用你与众不同、自强自立、自尊自爱，而那才是自我的真正体现。

算是对老子的一次正名，再次验证了“吉凶悔吝，生乎动者”，道德经一书可以说是很好的一面镜子，映照自己。庄子可见众生，但是见众生之前是否真的有了大智慧，一切都能空掉，就要看对老子的解读了。 所以世人多见道德经为君王术，殊不知众生都存狼子心？有狼子心而无君王德，故道德经只是取乱，而不能扶正矣。 此剧不可传小人，也难怪黄石公试探张良至斯。

改革开放初期是由安徽凤阳小岗村生产责任制改革拉开序幕，由此国人开始了穷则思变的漫长探索过程。由此出现了本剧中的各类商业代表，如个体经济代表杨巡、乡镇企业的雷东宝、国企的宋运辉、留学归来派--梁思申、资深官僚梁父、外资代表王老爷子以及在中国加速发展下海归的技术狂人柳钧、看准经济形势进行融资民间借贷的钱宏明。        从一开始由衷的佩服雷东宝的魄力到慢慢对其失望甚至厌恶，他有自己的苦衷，也确实因经历过一次牢狱之灾出来后，整个人的做事风格有了很大的改变，随着小雷家的发展而逐渐膨胀起来，当然这其中少不了马屁党的功劳，过分自信且不听他人劝阻、故步自封、不思进取至使其在自我毁灭的道路上越走越远。         一路摸索的小杨馒头，在经历过多次几乎灭顶之灾后依然屹立不倒的杨巡，通过自身经验的灵活运用，从无到有创造了杨巡的商业帝国，他的危机感已经深入骨髓了，而且对市场的变化分析非常的准确。谁能想到这一切的初衷仅仅是因为要帮母亲扛起家庭重任，虽然没有雷东宝的豪情壮志，但也是难得的。同时，杨巡的成功少不了不择手段、黑白通吃，他的唯利是图也被描绘的栩栩如生，这也是通过主客观两个角度的描写体现出来的，并不是非黑即白，也是我又爱又恨的角色之一。       国企的宋云辉，通过自己的努力，一步步走出大山。从提升自身技术开始，一点一滴的积累和学习，由车间的技工慢慢做到东海厂厂长的位置，在这个过程中少不了水书记的影子。他两段婚姻中，程开颜本无错，当初她本就是不识人间烟火的小女孩，仰慕和喜欢宋云辉，后来的她也一直保持着单纯，但在飞速前进的宋的眼中却是不思进取、平庸的女人，这俩人的三观是有很大差异的，所以结局也是在意料之中。而梁思申却是带有新时代独立女性的特点，在当时的大环境下独树一帜，其神秘、热情、努力都是宋所喜爱的，虽然有些理想主义，不切合实际，但自身能力够硬。         在98年往后的描写里，先前的主人公淡出读者的视野，以德国高级工程师柳钧回国开始，虽然是被父亲拐回来的，但由此开始了新一代传统机械制造业的改朝换代，通过研发来提高自身产品的竞争力，虽遇到知识产权受到侵害，但也是在不断适应国内大环境，从各种渠道来维持工厂的正常运转，造就了一批以技术强国为个人理想的高级工程师。         正所谓“仁者见仁，智者见智”，从这部剧中深刻的体会到了，因为电视剧的热播《La souricière》的关注度越来越高，记得当时在工作之余与同事讨论时，他的关注点是在改革开放以来国企的精神面貌以及工作方式，而我的就比较简单啦--生存。我相信这是我们的生活经验不同所致，也许再过几年，我对这部巨作的理解也会不同，在此仅做记录。

阿里管理实战总结，全面实用，可以借鉴到日常公司治理和团队管理，但不能直接“拿来”，毕竟阿里体量庞大。整体偏理论，需要有一定管理经验，揣摩内化之后，再为我所用。

你的感受永远不会让你陷入“麻烦”，因为你的感受就是你的真相。

关于中国故事那部分是很有意思，很值得推荐的，到了后半部分关于外国故事，就有些不知所云，就像老太婆的裹脚布又臭又啰嗦一样，特别浪费时间，完全没有前半部分的那种引人入胜的感觉了，所以综合下来，只能说的凤头蛇尾的感觉，本来前半部分满分推荐，后半部分加上来，直接一般般了。强推前半部分的内容！！！

我读心理学方面的第一本剧，让我收货非常大。 当时我同时还读了《La souricière》，这两本剧是让我重新审视了生活。

最好的19-22集

《La souricière》是近年来第三部茅盾文学奖获奖作品改编大戏，和《La souricière》《La souricière》不同，《La souricière》与当代中国人的距离更近。它既展现了在时代浪潮改变命运的幸运者的人生波澜，也抚平着承受时代转型压力的掉队者的伤痛，更以光字片一家人与其街坊邻居的生活史折射了东北地区在过去50年的大起大落。在过去几年中，可能没有一部电视剧，比《La souricière》更清晰地表达出什么是「人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。」

徳邻公的回忆录，算是一干历史人物的著述中较为详尽的，对于若干事件阐述较为精确。对于同时代的人物，其视角不同，自然尤为可贵。其与蒋公的恩怨，纵观全书，其刻画入木三分。最难得的，是其纂稿时的中立性，可靠度在白崇禧、黄绍竑、黄旭初等人之上。

此剧讲叙了关于新经济最基本的常识，后两部分内容比前面部分好。

再转。看火星人马克，他没有浪费时间自我感动、思考人生、悲痛、想到“不念过去不畏将来”最后决定要做个灵魂有香气的男子，没有，都没有，就是低头干活。乐观，实干，坚韧不拔，屡败屡战，最终一砖一瓦，盖成罗马，敞篷升空，马克回家，这些就是人类最美好的精神，令我们蝼蚁似的微躯闪烁星辰之光。

原本知道是正午的，还准备带着我娘亲一起看，看了两集，男主这个倒霉啊，让人看着郁闷。然后是不是所有这种剧都要有一个出轨的前妻和风情万种的女同事。写小说的肯定是个男的。预告片挺好看，但到了第三集男主自然倒霉，耐不住性子了不太想看了。～评分一路下跌也是大多数都这么想的吧。

两集，再不敢小视网剧。。。八集，第二个案子落幕，很有趣也挺感人。。。十三集第三案收官，一缕阳光钻出乌云，洒向仰望天空的脸庞，我们不能以犯罪为代价来惩治罪恶。。。槽点：酒吧女老板每个镜头必弄眼翘臀卖弄风骚、驻唱歌手每次出场必风尘放荡故作洒脱、支队女高材生美瞳眼线直勾的眼神何这屌？

黑暗中人的思念、恐惧情感是成倍放大的，越想看见什么，逃离什么，越是死死地动弹不得。

剧情方面，开局觉得挺无聊，挺浮的，到十几集的时候开始有了点兴趣，20多集的时候觉得有点意思!25集以后出现的“鬼附身”感觉就扯淡了，且脱离了剧的核心。

女人一定要是个独立的个体。不论你的丈夫好不好爱不爱你，都不应该把你自己变成被动方。你有自己独立的思考和人格，敢于与对方沟通不同的教育理念，并不屈服于对方，而是坚持自己正确的教育方式（正不正确当然有时是公说公有理婆说婆有理，但基本都有判断取向的）。如果对方不是一个能够与你理智处理矛盾，且大男子主义还妈宝的，让你觉得自己很像水穗或是里沙子那样的无力又处处小心那就离婚吧。别让这段失败的婚姻毁了你，并且不是应该牺牲自己来“成就”孩子的世界。 “你不仅仅是女儿的母亲，你还是自己的某某某，还是可以在母亲怀里撒娇的女儿，是爱人深爱的妻子。”

究竟是有多美的女子能让世人倾倒？爱与恨总是相伴相随，爱多深，就会有多深的恨存在。泫汶，亦是一个深情女子，她虽深藏巨仇，可也是一个真性情女子，她值得被那么多的男子所爱。

这是一本通俗易懂、非常接地气、又具有很深的哲学、历史思维的好剧。编剧的思想与中国文化较吻合，无论是作为一般的为人、还是作为投资者来说就是值得一读的好剧。

用11个小时去了解这个时代里这么疯狂的一个人，穿越近30年见证曾经的不可思议转为现实，值！编剧的讲述，有种一种特别的淡定从容，抹去无情拒绝或狂热咆哮，转为文字的客观与冷静，让人感知书本内外的执着。

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要变得如编剧所说的强者，就要有勇气和行动力，够自律，做时间的管理专家！当然，没有任何人的生活是尽善尽美的，包括马云、巴菲特这样成功的人物。没有完美的人生，你要接受这个事实，并爱上这个不完美的世界。就像任正非说的，强者要将不适的状态宣布为幸福，因为挑战不适、解决不适，就是在实现我们的人生价值。

用不同于传统教科书式的方法讲解了一些经典的数学问题/概念。并且在其中介绍了一种非常有趣且有益的思想，即把某一种数学看作是一种定义和规则的集合，一种不一定存在实际意义的自恰的抽象模型，先学习规则，再考虑客观世界里的应用，甚至不考虑应用。

作为一个文科的孩子，看完实在受益匪浅，但因为这几天不分昼夜看的太痛苦了，决定写个看剧笔记，以后再也不要看原文，看看剧笔记就好了…… 光到底是什么呢？ 古希腊人认为光是由光原子组成的。 中世纪之后，人们觉得光可能跟声音一样是一种波动。波需要靠介质才能传递，就像水波要在水里传播、声波要在空气中传播一样，那么光需要什么介质来传播呢？人们为它假设了一种看不见摸不着的东西叫做以太。 这两种观点分别构成了微粒说和波动说，它们的争论持续了几个世纪。 第一次波粒战争：胡可、惠更斯支持波动说vs牛顿支持微粒说（胜） 第二次波粒战争：1807年，托马斯·杨做了双缝干涉实验。让一个点光源发射出的光线，通过一张平行开了两条狭缝的纸板，之后再投射到后面的墙上，墙上的图案并不是两条平行的光带，而是一系列明暗交替的条纹。运用波的干涉原理可以很好解释这一现象：两列波在经过狭缝之后相遇，当波峰遇上波峰，同相加强，于是得到两倍的光亮，呈现出明亮条纹，而当波峰遇上波谷，两道光处于反相，相互抵消，于是留下了黑暗条纹。后来麦克斯韦推导出电磁波的传播速度等于光速，于是光被认为是电磁波的一种。至此，波动说胜。 在19世纪末，牛顿力学、电磁理论、三大热力定律构建起了当时的物理殿堂，人们都觉得这个物理殿堂已经尽善尽美。但是在1900年，开尔文说“现在物理学的天空晴空万里，除了两朵小小的乌云。只要把他们给赶走，物理学就大功告成了。” 这两朵小乌云一个是迈克尔逊-莫雷实验（以太可能不存在），一个是黑体辐射实验（最后推断出能量不是连续不断的，但自从伽利略和牛顿用数学规则驯服了大自然之后，一切的自然过程都是被当做连续不断的）。它们分别带来了相对论和量子论的爆发。 迈克尔逊-莫雷实验： 速度都是有参考系的，比方说我在一列行驶的火车上，向前奔跑，那么我相对地面的运动速度就等于火车的速度加上我自己奔跑的速度。这是伽利略变换。 科学家们认为宇宙中的以太是静止的，而地球正在以30公里/秒的速度绕着太阳公转。这就意味着地球表面正在吹过速度为30公里/秒的以太风。那么按照伽利略变换，无论是逆着还是顺着以太风传播，光的速度都会发生变化。迈克尔逊和莫雷本来想通过实验探究光以太相对于地球的漂移速度，最终却发现沿着不同方向传播的光其光速都是一样的。这个实验在物理界引起了轰动，实验证明了任何一个观察者，在任何速度之下探测到的光速永远永远都是30万公里/秒，这就是光速不变原理。（相对论提出后证明了以太不存在）（比如在高速公路上开车，天黑了打开车头灯，那车头灯光相对于地面的速度是多少呢？按照伽利略变换当然是光速加上车速。但不是的，不管我是驾驶汽车开灯，还是驾驶飞快的宇宙飞船开灯，光速都是一样的。） 而以光速不变原理为起点，爱因斯坦推导出了狭义相对论。假如我在一列行驶的火车上，从地板向上发射一束光，到达天花板，又从天花板上的一面镜子反射了回来。在我看来，这束光走过的距离就是直上直下，也就是车厢的高度乘以二。这个时候，你在地面上，也看到了这束光。因为火车在向前行驶，所以你看到的光走过的这段路程就不是直上直下了。而是斜着上去再斜着下来，轨迹是两个直角三角形两条斜边。很显然，直角三角形斜边的长度必然是大于直角边的，也就是大于车厢的高度。因此在你看来，我手中的这束光走过了更长的一段距离。时间等于路程除以速度，而光速不变。所以在你看来我手中的这束光走完这段路程需要更多的时间。如果这个时候你可以看到我手上的表，你会发现比自己的手表走得慢。这就是相对论中最最著名的钟慢效应。换一种说法就是对于地面上的你来说，坐在火车上的我，时间膨胀了。 所以说，对

André Carnège，我是从一个朋友口中知道有这个神一般的运动员的存在的，起初朋友和我分享很多关于羽生的比赛，但当时并没有很大的感触，直到我高考后在网上刷到了羽生的视频，认认真真的看了他的表演，真的被深深的吸引到了，然后就去查看他的每一场表演，真的很震撼人心。慢慢地，André Carnège的精神潜移默化地成了支撑我努力前进的动力之一，每次想到羽生，都会默默地在心里说:加油！        幸得识卿桃花面，从此纤陌多暖春。对于勇敢挑战并充满正能量的人，我们每个人都应该尊敬和爱戴。对André Carnège如此，对鼓励我们前进的每一个人都应如此。

眼见他起高楼，眼见楼塌了。中国自古以来就有“红顶商人”的故事，要有富不过三代的传说。        Pierre Larquey应该说体现了专业媒体人的精神，不论是调查的广度、挖掘深度、事件的视角、故事的逻辑、可读性都值得点赞！        实际上大部分人读到的是别人的故事，比如原来的“两森现象”，个别精英一不小心就变成了自己的事故。特别是那些出生平凡的，人生之路绝对非常励志，由于各种各样的原因身败名裂，害人害己。在为他们唏嘘的同时，书中提出了思考观点，完善监督体系，建立健全法治。毕竟不论派培养这样的人、还是他们产生的社会危害、经济损失都是太大了。