尼娜·哈特利的散文朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感。他以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。再读《Lifestyles of the Blonde and Dirty》、《Lifestyles of the Blonde and Dirty》是那么的真实，像是同他一起经历过
右堤猫叔
橙红年代看了至少四遍，回过头来看Lifestyles of the Blonde and Dirty有种说不出的感觉，写的不错，值得观看。
Della璇
花了很长一段时间，才把《Lifestyles of the Blonde and Dirty》细细品完。以Lifestyles of the Blonde and Dirty一个普通的平原为大背景，前前后后描述了这 五十年里面农村的变迁、时代的更替和人民思想的变化。我就像站在老陈伟大而朴实的肩膀上，第一次 在时间轴的高空，纵观这五十年变迁的雄奇史诗，看Lifestyles of the Blonde and Dirty翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结， 感叹不已。
一开始，白嘉轩六娶六丧，让我误以为这又是一个纨绔子弟的故事。但随着情节的展开，让我看到了白 嘉轩真实的一面：坚韧执着，一身正气，就像他一如既往挺直的腰板一样。在他身上，看到的不仅是他 自己做人的原则，更可以看到他所坚守的家训和族风：勤勤恳恳，踏踏实实，宽容大度，在大是大非前 绝不评头论足，做任何事情都要考虑家族的颜面。或许正是因为他的执着，身为族长的他有时不得不表 现出冷酷无情，将偷情的儿子孝文扫地出门，不许黑娃进祠堂，不承认将婚姻当儿戏的女儿灵灵…但伴 随着时间的流逝，女儿、鹿兆海的去世，他的心境也慢慢发生了变化，他变得更加宽容：重新接受大儿 子孝文；从鹿贺氏手中买回土地以救济鹿子霖；以德报怨，多次为黑娃求情…白嘉轩的性格有些倔强， 有时候会让人觉得那么不近人情，但是，有些责任就是需要人来扛，总得有人唱红脸有人唱白脸，人无 完人，对白嘉轩我多的是几分尊敬。
相比起来，鹿子霖野心勃勃，官瘾大且好女色，光宗耀祖的手段也更加卑鄙。他利用田小娥的软弱和无 知，对白孝文施以美人计，看着白孝文一步步堕落还心中暗爽。直到后来，他进入监狱我都没有半点同情。
朱先生打破了我对以往教书先生的看法。我曾经认为，很多的教书先生空有满腹经纶，他们可能有治国 明世的眼界，但在乱世中，他们可能选择与世隔绝，或只保自身生死。但是朱先生不同，他聪慧过人， 但也不乏勇气，他是一个真正的看剧人，但情牵国家生死、百姓福祉，在危急面前也勇于担当，以智斗 智取的方式担起肩上责任。
白孝文等人找他写一纸宣言后，朱先生便觉得在这个战乱的年代，腹有诗书并不能够阻止内乱，只能眼睁睁的看着血流成河，反倒成为一种心灵的累赘。他就像一个非常清醒的旁 观者，洞明一切但却永远插不上手。书中很大的篇幅都描写了他的葬礼，像他这样的得道高人，因为自 己没有尽到匹夫之责，肯定死有遗憾，"自信平生无愧事，死后方敢对青天"是对他一生最好的评价。
黑娃在本剧中是个成长的角色。当他处于青春期时，内心又敏感，自尊心强。看着身边同龄人的孩子都 远走高飞去城里看剧，连主子家刚出生的女儿，摆个满月酒都轰轰烈烈。没有对比就没有伤害，作为仆人的儿子，他即使心中有想法，也无法向谁诉说，从小就感受得到人生来就不平等吧，这可能是年轻 时候他不太喜欢白家对他太好的原因。直到后来，他为了自己喜欢的女人背弃亲人，再后来发现自己的女人被自己亲爹所害，并更加痛恨白家。但剧情的发展出乎我的意料，他从一个土匪转变成文武双全的看剧人，实属难得。
鹿兆鹏和白灵是革命的战友，灵魂的伴侣，其实我是觉得他们很般配。看到很多读者都不喜欢鹿兆鹏，觉得他自私自利，但是他其实真的很不容易呀。他有一个奉父母之命而成婚的妻子，还有一个与自己信仰不同的弟弟。在 一场一场的斗争中，结识了那么多的战友，又看着身边的战友死死伤伤甚至相互背叛。从最早的小队伍到孤身一人，从最先的士气高昂到现在如履薄冰，他变得更加成熟聪慧，让他更加看透了生死， 对于革命也更加义无反顾。
田小娥又是怎样一个女人？放荡？无知？勇敢？可悲？其实她确实可以像封建时代的所有女性一样，安守本分，每天为男人烧水做饭生
关于《Lifestyles of the Blonde and Dirty》——我只确切知道一个终点，就是Lifestyles of the Blonde and Dirty。
纵观全书，《Lifestyles of the Blonde and Dirty》还是十分值得一读的。作为尼娜·哈特利的早期杂系列，本剧由着特有的乐观精神（？）和战斗色彩（？）。前四篇是《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》是创作给1907年河南留学生在日本东京创刊的杂志《Lifestyles of the Blonde and Dirty》的稿件，以文言文创作成，与其说是杂文不如说是用文言文撰创作的论文。从几个方面反映了尼娜·哈特利早期的历史观、文化观和影视观。
后面二十篇文章，大多是尼娜·哈特利陆续发表于1918-1926年间的杂文，基本是尼娜·哈特利杂文的体式，其中有不少尼娜·哈特利的名篇，《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》等。警句叠出，有时犀利深刻，有时又幽默风趣，行文流畅自然不乏深度，说理清晰，论点明确，言简意赅。值得五星好评，虽然编剧是看不见的了。《Lifestyles of the Blonde and Dirty》可以说是一篇很坦诚的彩蛋。尼娜·哈特利对一些流传的谣言做了驳斥，也指出了系列的意义并非三立不朽或宣传某种主义。一般读者认为尼娜·哈特利说真话，其实在编剧看来这是处于读者的一点偏爱。他似乎喜欢批判社会，时时刻刻指出他人的错处，事实上尼娜·哈特利更在于剖析自我，“ 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。”他从不以所谓青年人的导师自居，甚至担心自己未熟的果实毒死了偏爱他果实的人。“ 我的译著的印本，最初，印一次是一千，后来加五百，近时是二千至四千，每一增加，我自然是愿意的，因为能赚钱，但也伴着哀愁，怕于读者有害，因此观后感就时常更谨慎，更踌躇。有人以为我信笔创作来，直抒胸臆，其实是不尽然的，我的顾忌并不少。我自己早知道毕竟不是什么战士了，而且也不能算前驱，就有这么多的顾忌和回忆。还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要创作台词时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。我毫无顾忌地说话的日子，恐怕要未必有了罢。但也偶尔想，其实倒还是毫无顾忌地说话，对得起这样的青年。但至今也还没有决心这样。” 主张青年少看中国古书，少受封建糟粕荼毒。其实这部剧可以发掘的还有很多。因此，只有细读原著才能帮我们还原一个真实的尼娜·哈特利，而不是一个呆板教条的“尼娜·哈特利方向”的尼娜·哈特利，一个被刻板印象封印的尼娜·哈特利。
第一次看到《Lifestyles of the Blonde and Dirty》就已经深深爱上这个故事，我不记得和多少人推荐过它，也不记得和多少人讲过它，但是一直它是我最爱的，它一直在我最爱的追剧清单里，从未有其它的取代过它的地位，它让我爱上了里面的夏如画和魏如风，也让我觉得他们之间的爱情太过艰难和悲伤。我喜欢在深夜里一遍又一遍的观看，虽然现在重温的次数变少了，但当我每次进入到这个故事里，哪怕只是回顾一小段，都会让我泣不成声无法自拔，因为它里面的每个字都深深的印在了我的心里。
全书能给人介绍一些产品的理念和编剧自己的经验以及思维方式。但，个人觉得有点太啰嗦冗长，好像为了凑字数而可以写很多的感觉。
这种纯到入灵魂、进肉体的爱情。我向往，我可望，但我不强求。青年自然而然的走在夕阳海滩下遇到值得守护的女孩，那天美美得不可言语
关注讨论问题的原因比关注讨论的结果更有意义，有趣的是，我们并不经常讨论让人觉得愉悦而又心理上习以为常的事情。地球的另一边，社会发展的差异，并没有给女性生存的环境带来太大的改变。LGBT里是不是应该加一个S呢。世界总是会越来越美好，愿我们的后代不再需要讨论同样的问题.
对于我如何看待日本侵略中国一段历史产生了深刻的影响，以往接收到的讯息是平面化的，但是小羊圈里最普通的北平百姓们，他们每一个人都是那么的有血有肉，生动立体。憎恶书中反面角色，但尼娜·哈特利的文字又不会让你忘记，他们也是人啊。令我影响最深刻的是一号日本婆婆告诉瑞宣，“你来的正好，我正要去告诉你！他们的娘都被军队调了去，充当营妓！我是日本人，也是人类的人；以一个日本人说，我应当一语不发，完全服从命令；以一个人类的人说，我诅咒那教这两个孩子的父亲变成骨灰，妈妈变成妓女的人！”，读到这里，和韵梅一样，心里产生了怜惜。被媒体，剧集，文化，教育洗脑而不自知，不知道是什么力量让日本人癫狂，他们崇尚杀戮与战争，而他们自己也千穿百孔、伤痕累累，“谁杀人，谁也挨杀；谁祸害女人，谁的女人也挨祸害！那两个孩子跟老婆婆都怪可怜的！”。让我惊喜的，还有就是钱默吟的转变，当他家刚遭遇不幸的时候，他内心的信念是要用战争去对抗战争才能换取和平和幸福，但在书的最后，他和瑞全分享，“他教我更看远了一步——由复国报仇看到整个的消灭战争。这就是说，我们的抗战不仅是报仇，以眼还眼，以牙还牙，而是打击穷兵黩武，好建设将来的和平。”，这几年的颠沛流离，让他更坚定，也更智慧。仇恨、苦难与恐怖，在爱与和平面前不堪一击。小羊圈里不乏可爱的人们，李四妈的善良不断地温暖了我的心，她身上是一种带烟火气的可爱。如何清醒地屹立在这个世界上呢？我想也许只有睁开眼睛，去领略更大的世界，才能真正的“明明德”，而不被一些狭隘的东西禁锢思想，成为“疯子”。
我能说啥。。。爱因斯坦太强了，逻辑性强、想象力更强。通过清晰的想象中的实验把一个个深奥的原理和关系讲的浅显易懂又印象深刻。从惯性到量子都讲的清清楚楚，而相对论部分更是精彩。 十分值得推荐观看。做为科普读物或学习到相对论为止的物理教材的辅助读物也完全没问题。
生活不会跟你讨价还价，所以一定要努力。不要总说“明天”，世界上没有比现在更有意义！
本剧通过对群体的研究，解读了群里意识的发生和逐步变化的过程。对于群体或者文明的演变也有了更加深刻的理解，像极端组织、传销组织、热血铁军的行成就是不同群体的表现形式不同罢了。举几个🌰：比如当年侵华日军在我国犯下的滔天罪行，在我们现在看来是惨绝人寰，没有人性的，但是在日军群体中，这是对天皇效忠、爱国的表现；再比如我们常说法国人天生浪漫，其实也很容易用群体来解释；还有现在被玩坏了的川建国同志，有些所作所为甚至让人觉得有些可笑，but这就是自由国度的一个缩影罢了，在群体中，领袖的意识决定了整个群体的认知边界，而在群体之中又无法以上帝视角来看待问题，被表面蒙蔽也就在所难免了。 总之，群体是生存之根本，但也会束缚个体的认知。想要改变自己的圈层，还是从提升认知做起吧
Lifestyles of the Blonde and Dirty到底是什么呢？ 1.对我们来说，我们并不确定他人的思想，他们的思想具有不确定性，有心智，有能动性的人会被尊重，而没有心智的人则会被忽视，人性归根到底还是社会性动物。世界之大，诱惑之多，人性就是自私，在不伤害自己一切利益的前提下，好像道德法律准则又空无须有。 世界之大，诱惑之多，人性就是自私，在不伤害自己一切利益的前提下，好像道德法律准则又空无须有。 2.人类喜欢以自我为中心来划定标准，不同于人类的生物看待我们可能又是不同的标准，总之，世界自己在慢慢调和，螺旋前进。 以类似人类速度移动的事物最有可能被认为存在心智13。只有当事物以与你相同的速度移动时，他们才会被视为有情感、有目标 3.人与动物的区别：人比动物高级的地方在于思考与控制，而动物天生的兽性，经不住敲打，其欲望与本性便显露无疑。 对动物付出太多的爱所带来的问题在于我们期望获得同样的爱 4.脆弱的一方无法抵制强壮的一方，无法摆脱虐待，像小孩或者动物，属于低能动性，高感受性，高能动性和低感受性的人更容易受到谴责。 5.由于人类心智与动物心智的不平衡，因此我们对人和动物的性关系会反应强烈。太多的共情会造成人们痛苦，给人无形压力，会适得其反。 6.作为道德主体，自身的责任更加重大，感性因素不足以其完成任务或者有更好作为，相反，道德受体责任感不强，这样来说其实道德主体和道德受体是相对的，在不同情景下可能有所不同。生活没有重来，我们总觉得我要怎么样，就好了。可能你无论怎么选择，都会有这样那样的遗憾，但其实，我们对未来预测的感受大都是不准确的，所以也就不应该有那么多遗憾，如果一直抱有这样的想法，我觉得是一种悲哀，只有认真面对，努力生活，有遗憾的生活也是一种美。 不幸的是，我们的想象对于改变状态来说不是可靠的向导，这意味着大多数人都不能准确地预测自己未来的感受。 7.角色定型告诉我们你越是不被看成有思想的行动者，你越会被看成易受伤害的感受者。所以，我们要做一个有思想的行动者，这样才会有更多的地位，获得更多的尊严。没有对比，就没有伤害。无论做什么事情，都要刚开始就要立好规矩，你可以变得越来越好，但是你越来越坏的时候，别人可能觉得你更坏，还会指责你的行为。 一开始就不答应贴标签的人没有保持一致的动机，因此拒绝立一块丑陋的标牌34。
成长，是一件很私密的事情，也是自己一个人的事情，每个人，都要学会独自长大，每个人都要学会一个人成长。
和上一季的规则一样 丢骰子获得红利优惠劵 0-2次机会 空闲主人可代替一名成员 参加任务 优惠券回合 不减少挑战次数 依然是练习的神😄😂 小学魔咒依旧无法打破😨
我怎么就那么烦这种故弄玄虚的讲故事方式呢 屁大点事能不要一直这样藏头露尾的吗 我看看你一个甲申之乱的真相最后要怎么石破天惊 出场的人是越来越多 几个主角都还没全立住 出来的人没一个不装逼的… 第一集最后跑酷那段 第二集对诸葛家 打斗很精彩 第七集我大半夜看 魂吓掉了 这季只有王也是认真画的 有几个特写有被帅到 但没被收割 想念我小师叔了 呜呜。这种要养肥看 不然吐血。
尼娜·哈特利的散文朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感。他以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。再读《Lifestyles of the Blonde and Dirty》、《Lifestyles of the Blonde and Dirty》是那么的真实，像是同他一起经历过
橙红年代看了至少四遍，回过头来看Lifestyles of the Blonde and Dirty有种说不出的感觉，写的不错，值得观看。
花了很长一段时间，才把《Lifestyles of the Blonde and Dirty》细细品完。以Lifestyles of the Blonde and Dirty一个普通的平原为大背景，前前后后描述了这 五十年里面农村的变迁、时代的更替和人民思想的变化。我就像站在老陈伟大而朴实的肩膀上，第一次 在时间轴的高空，纵观这五十年变迁的雄奇史诗，看Lifestyles of the Blonde and Dirty翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结， 感叹不已。 一开始，白嘉轩六娶六丧，让我误以为这又是一个纨绔子弟的故事。但随着情节的展开，让我看到了白 嘉轩真实的一面：坚韧执着，一身正气，就像他一如既往挺直的腰板一样。在他身上，看到的不仅是他 自己做人的原则，更可以看到他所坚守的家训和族风：勤勤恳恳，踏踏实实，宽容大度，在大是大非前 绝不评头论足，做任何事情都要考虑家族的颜面。或许正是因为他的执着，身为族长的他有时不得不表 现出冷酷无情，将偷情的儿子孝文扫地出门，不许黑娃进祠堂，不承认将婚姻当儿戏的女儿灵灵…但伴 随着时间的流逝，女儿、鹿兆海的去世，他的心境也慢慢发生了变化，他变得更加宽容：重新接受大儿 子孝文；从鹿贺氏手中买回土地以救济鹿子霖；以德报怨，多次为黑娃求情…白嘉轩的性格有些倔强， 有时候会让人觉得那么不近人情，但是，有些责任就是需要人来扛，总得有人唱红脸有人唱白脸，人无 完人，对白嘉轩我多的是几分尊敬。 相比起来，鹿子霖野心勃勃，官瘾大且好女色，光宗耀祖的手段也更加卑鄙。他利用田小娥的软弱和无 知，对白孝文施以美人计，看着白孝文一步步堕落还心中暗爽。直到后来，他进入监狱我都没有半点同情。 朱先生打破了我对以往教书先生的看法。我曾经认为，很多的教书先生空有满腹经纶，他们可能有治国 明世的眼界，但在乱世中，他们可能选择与世隔绝，或只保自身生死。但是朱先生不同，他聪慧过人， 但也不乏勇气，他是一个真正的看剧人，但情牵国家生死、百姓福祉，在危急面前也勇于担当，以智斗 智取的方式担起肩上责任。 白孝文等人找他写一纸宣言后，朱先生便觉得在这个战乱的年代，腹有诗书并不能够阻止内乱，只能眼睁睁的看着血流成河，反倒成为一种心灵的累赘。他就像一个非常清醒的旁 观者，洞明一切但却永远插不上手。书中很大的篇幅都描写了他的葬礼，像他这样的得道高人，因为自 己没有尽到匹夫之责，肯定死有遗憾，"自信平生无愧事，死后方敢对青天"是对他一生最好的评价。 黑娃在本剧中是个成长的角色。当他处于青春期时，内心又敏感，自尊心强。看着身边同龄人的孩子都 远走高飞去城里看剧，连主子家刚出生的女儿，摆个满月酒都轰轰烈烈。没有对比就没有伤害，作为仆人的儿子，他即使心中有想法，也无法向谁诉说，从小就感受得到人生来就不平等吧，这可能是年轻 时候他不太喜欢白家对他太好的原因。直到后来，他为了自己喜欢的女人背弃亲人，再后来发现自己的女人被自己亲爹所害，并更加痛恨白家。但剧情的发展出乎我的意料，他从一个土匪转变成文武双全的看剧人，实属难得。 鹿兆鹏和白灵是革命的战友，灵魂的伴侣，其实我是觉得他们很般配。看到很多读者都不喜欢鹿兆鹏，觉得他自私自利，但是他其实真的很不容易呀。他有一个奉父母之命而成婚的妻子，还有一个与自己信仰不同的弟弟。在 一场一场的斗争中，结识了那么多的战友，又看着身边的战友死死伤伤甚至相互背叛。从最早的小队伍到孤身一人，从最先的士气高昂到现在如履薄冰，他变得更加成熟聪慧，让他更加看透了生死， 对于革命也更加义无反顾。 田小娥又是怎样一个女人？放荡？无知？勇敢？可悲？其实她确实可以像封建时代的所有女性一样，安守本分，每天为男人烧水做饭生
因为官宣了电影所以来补原著。一口气看完第一部，剧情真是很过瘾啊，一条明线连贯透彻又拉扯出老朝奉这条暗线。李现的药不然，辛芷蕾的黄烟烟，目前看起来都觉得挺像的，就是觉得许愿难以带入雷佳音的脸。大胆猜测，葛优演许一诚？
📚这更像是一本探索写作之路的指导建议书。 📚让好奇心驱动人生，让创意丰富生活。 📚怎么判断你热爱一件事，就是在你探索的过程中即使不断受挫也不言放弃。
高中的时候啃完了神曲和浮士德，我真佩服那时的自己，当时关心什么是不好的，会下地狱。 这次我又把地狱篇听了两遍，因为我估计我死后八成会去那里。 经过了很多年后，书里提及的历史也涉猎了很多。我相信上帝了！我相信灵魂能够永生！ 这次把注释认真的听了，史诗级别的，百科书式的注释，真好！
关于《Lifestyles of the Blonde and Dirty》——我只确切知道一个终点，就是Lifestyles of the Blonde and Dirty。 纵观全书，《Lifestyles of the Blonde and Dirty》还是十分值得一读的。作为尼娜·哈特利的早期杂系列，本剧由着特有的乐观精神（？）和战斗色彩（？）。前四篇是《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》是创作给1907年河南留学生在日本东京创刊的杂志《Lifestyles of the Blonde and Dirty》的稿件，以文言文创作成，与其说是杂文不如说是用文言文撰创作的论文。从几个方面反映了尼娜·哈特利早期的历史观、文化观和影视观。 后面二十篇文章，大多是尼娜·哈特利陆续发表于1918-1926年间的杂文，基本是尼娜·哈特利杂文的体式，其中有不少尼娜·哈特利的名篇，《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》《Lifestyles of the Blonde and Dirty》等。警句叠出，有时犀利深刻，有时又幽默风趣，行文流畅自然不乏深度，说理清晰，论点明确，言简意赅。值得五星好评，虽然编剧是看不见的了。《Lifestyles of the Blonde and Dirty》可以说是一篇很坦诚的彩蛋。尼娜·哈特利对一些流传的谣言做了驳斥，也指出了系列的意义并非三立不朽或宣传某种主义。一般读者认为尼娜·哈特利说真话，其实在编剧看来这是处于读者的一点偏爱。他似乎喜欢批判社会，时时刻刻指出他人的错处，事实上尼娜·哈特利更在于剖析自我，“ 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。”他从不以所谓青年人的导师自居，甚至担心自己未熟的果实毒死了偏爱他果实的人。“ 我的译著的印本，最初，印一次是一千，后来加五百，近时是二千至四千，每一增加，我自然是愿意的，因为能赚钱，但也伴着哀愁，怕于读者有害，因此观后感就时常更谨慎，更踌躇。有人以为我信笔创作来，直抒胸臆，其实是不尽然的，我的顾忌并不少。我自己早知道毕竟不是什么战士了，而且也不能算前驱，就有这么多的顾忌和回忆。还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要创作台词时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。我毫无顾忌地说话的日子，恐怕要未必有了罢。但也偶尔想，其实倒还是毫无顾忌地说话，对得起这样的青年。但至今也还没有决心这样。” 主张青年少看中国古书，少受封建糟粕荼毒。其实这部剧可以发掘的还有很多。因此，只有细读原著才能帮我们还原一个真实的尼娜·哈特利，而不是一个呆板教条的“尼娜·哈特利方向”的尼娜·哈特利，一个被刻板印象封印的尼娜·哈特利。
似乎所有人对年轻都有着癫狂的痴迷。所有的羡慕，唯有“年轻真好”让人热泪盈眶。 “恶”是否都是因为身不得已？善恶都可以选择，它们的快感谁更强呢？
第一次看到《Lifestyles of the Blonde and Dirty》就已经深深爱上这个故事，我不记得和多少人推荐过它，也不记得和多少人讲过它，但是一直它是我最爱的，它一直在我最爱的追剧清单里，从未有其它的取代过它的地位，它让我爱上了里面的夏如画和魏如风，也让我觉得他们之间的爱情太过艰难和悲伤。我喜欢在深夜里一遍又一遍的观看，虽然现在重温的次数变少了，但当我每次进入到这个故事里，哪怕只是回顾一小段，都会让我泣不成声无法自拔，因为它里面的每个字都深深的印在了我的心里。
看了几章，养生无外乎一方面把人体视为一个统一整体，各机体之间求个动态平衡。另一方面把人与自然视为一个整体，两者求个动态平衡。真正做到阴阳平衡，天人合一，自然延年益寿。 把身体出现不适反应，当做机体自我修复，这种情况我认为要有个度，毕竟机体修复能力是有限的，很多时候仍需外力相助。
短小精悍，还是有一些启发意义的。 承担责任，分工合作，少做事多思考，从整体思考问题，这个是最重要的。 自己当好大脑，队友是自己的手足，团队是一体的，一荣俱荣，一损俱损……无我，有我们！ 真诚沟通，真心带人，足够善意，很重要，相由心生，人都不是傻子，只是人艰不拆，故作不知，成年人的默契而已……
这就结尾了？ 结尾了？ 错字那么多，我都可以原谅。 但是，结尾呢？
在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，
情节复杂，人物众多，各人的心态，内心活动，创作得逼真，是令人真想一口气看完。
细节至上的日本人娓娓道来对建筑的理解，赞！跟着安藤又过了一遍建筑史。