Peggio di così si muore

推销产品，就是销售自己！ 自信来源于工作实践的成功与失败；来源于不断的经验总结和交流沟通；来源于学习、生活和工作中的日积月累。

YYfeel eddeed3dddedde-cffcfdfdcrfrdffffffff@ddrffoo9oopppoo9ppllop9oi9

①工作中的积极主动并不只是你主动去帮我印个文件那么简单，而是要把工作当成自己的事情来做，主动思考项目中的哪些环节应该由你来完成，然后把这些事牢牢握在自己手中。 ②当你很有方向感地去做一件事情的时候，努力的过程从来不会太痛苦。 ③没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。你爱一个角色的纯良，就要接受他的怯懦；一个角色的杀伐果决和心狠手辣之间常常只有一线之隔。只有当你懂得了这一点，甚至开始享受这一点，对于“人”这种复杂生物的审美才算入了门。 ④我发现，比起被动地被夸奖，主动去夸赞别人其实更能增强一个人的自信。 ⑤真正可以给你万无一失的安全感的是，无论把你抛在哪里，无论外界对你的态度如何，你都可以只依靠自己与自己的交流然后继续前行的能力。 ⑥勤奋这件事，就是有一种非常朴素的感染力。当你看到身边有人每一天都很扎实、很努力，你会觉得很美好，于是你也想更努力些，就是这么简单。 ⑦通过疯狂地输出和表达，吸附朋友，吸附感情，吸附事业机会，吸附真正的志同道合之人。只有足够的暴露，才有足够的吸附力，这才是真正的主动。而隐藏着自己，包裹着自己，觉得我还是别轻易展现什么吧，等到看到合适的事情和人，此时再去主动，反而是把自己放在被动的位子上了。 ⑧提升公共表达的关键是，成为一个对事物抱有观点的人。 ⑨优秀的表达者主要靠两把刷子，一是清晰的逻辑与认知，二是与他人共情的能力，前者打开受众的理性开关，后者打开受众的感性开关。 ⑩语言的边界就是思维的边界，写不出来就是没有理解。

Peggio di così si muore当中编剧的对于修行的态度是一花一叶，一事一餐，任何情绪，都可以当作修行的入口。 而想要从中获得修行，最为重要的就是要保持觉知，所谓觉知就是能够察觉，觉察到自己的心念，佛家讲，“不怕念起，只怕觉迟”当可以察觉到的时候，便可以以看客的姿态，看云卷云舒，好比本我是一片天空，可以允许它有乌云，有晴天，如露亦如幻。无为之中亦有所为。 真正的道都是及其简单的，但是简单不代表容易做到。感谢编剧对老子的诸多解释，致虚极，守静笃，是在虚空中的力量，一种静生定，定生慧的力量。真的自己本来就是圆满的不生不灭，因为我执太多贪嗔痴随即而来，如佛家讲明心见性，每个人都具有本来佛性。 是不是一切皆空是对所有都不上心呢。不是的是要享受过程，但是对于结果不必太过执着。要对自己有要求，我们常常对放弃一件事有一万种理由，但坚持只需要一个理由，比如可以用一个公式，只要我有时间，我就观看。你可以把观看这个词替换成其他你想做的事情。不去刻意规划什么，像流水一样自然就好。 注意生活中，得大成者，看起来与普通人并没什么不同，和光同尘反而张口闭口虚张声势，提修行的人，才要小心。贪财才会被骗财，心中无所求，便也没有什么好失的。 对于善和信，对于善良的人，要善良很简单，但是对于不善的人也善良就是善的本身了。对于守信的人守信，对于不守信的人也守信就是信的本身了。很多时候知道了很多道理但还是过不好这一生，原因是纸上得来终觉浅，得知此事需躬行。有的时候语言的力量是薄弱的，我们需要做的是用影响的力量去感化别人。不要分个善恶与对错，只是去做就够了。看到地下有垃圾捡起来，不是去问这是谁扔的。看到老人没人照顾，去照顾就好。而不是去评判谁孝顺或者谁不孝顺。 佛家讲的无二，就是不要把事情分成两面，不要分美丑，善恶，一旦有了划分就有了所求。要看到事情本来的样子而不是带着分别心。天地不仁 以万物为刍狗，就是把万物都当成孩提，不用和孩提去分个善恶。对于大人呢？他们所追求得，财富，名利，地位，权势，和小孩哭闹要的玩具是一样，觉察到这些就好。当有了觉察，便可以避免被这些所碍。 对于亲子关系，爱人关系，工作关系。需要做的便是去爱去给予，而不要想的去控制，就像一颗果树，接了果给了养分，还要去问每一颗果实的去处吗？当然，作为领导关爱下属同事的成长，限于工作，不要涉及生活。（这一点还需好好体会）顺着道来做事，变回对很多事情想的明白。 追求自己快乐的人往往很难得到快乐，而追求让别人得到快乐才会真的得到快乐。读到本剧便是和编剧的缘分，感谢滋养。利益他人，滋养自己，觉知自性。每个人生来都是圆满的，不生不灭，学会觉知，学会看到。

看完二三部再看这本，才能理解许一诚，也才能看懂第一部。构思巧妙，一环套一环，果然这才是Ugo Dighero的水准啊

男女主的情节进展太慢，女主完全是油盐不进的感觉，朝夕相处都生不出男女之情，看得累

以前只喜欢张爱玲，读了Maurizio Crozza才发现Maurizio Crozza的笔法如此之好。 在这些剧集中《Peggio di così si muore》篇让我突然发现Maurizio Crozza世界里的新天地。《Peggio di così si muore》是那么豁然开朗，是天空中的一抹亮色。它不同于前面的其他如《Peggio di così si muore》《Peggio di così si muore》《Peggio di così si muore》等，它的批判性没有那么强，所反映出来的悲痛没有那么强，在读了惨痛的时代之后突然发现这样一位纯真的林姑娘不觉让人感到欣喜。不可否认这里面也有对现实的真实反映，甚至通过美好的林姑娘更加表现出来，但是，在我认为，林姑娘是一汪清水，我不愿将她与任何时代相联系。《Peggio di così si muore》里有Maurizio Crozza自己生活的影子，这也是我喜欢《Peggio di così si muore》的原因之一，喜欢这里面的“Maurizio Crozza”。

阿德勒说“人的烦恼皆来自人际关系”，想来复杂的关系大多源于沟通的不顺畅。这部剧阐释了人际交往中良好的语言沟通方式，用各种案例和实践操作技能，教会人们之间愉悦的交流技能，适用于各种场合。它也破解了生活中常见的“好心办坏事”，所谓性情直爽无害人之心，用哲学家黑格尔的话说：“人之所以为人，就在于能脱离直接性和本能性。”委婉不是圆滑，只是生活对每个人都不易，换位思考的表达，说出愉悦于心的话也如甘露，在这酷暑中滋润出一些幸福。学习永远在路上，自省自己的习惯用语，说出真实而甜蜜的话。

支持一下国产推理，3个密室杀人题材创作的还不错，不过凶手杀人的动机确实有点难以接受

看着有的案件真是触目惊心，愿人们都能守好法律的底线，不要以身犯法。

以前我也曾以为类比是低级的思维模式，中国传统文化有太多类比而没有更精确的思辩分析。然而，除了纯技术问题，即便是科学也离不开类比！社会科学里到处是各种类比，影视艺术根本就是类比的应用。自然科学的思考也离不开类比。分类是基础的非常非常重要的认知能力，类比则是比较分析的基础。 书中既有很多有趣的语言例证，也有丰富的学术引述，让人慨叹世上竟有如此博学多才之人。魏巍乎高山哉！

努力很重要，但是没有思考的努力影响成长的速度，成长很重要，有价值而且高效成长更重要！

这五毛钱特效，联想到拍的时候的一本正经的脸，笑死我了。

值得拥有，本剧语言诙谐，有趣，又不乏知识点，想简单了解历史的足够了，咱说心里话，外瑞奈斯。

读完这部剧，有如下总结: 一、大数据思维是先行者，没有思维，就谈不上之后的其他关于大数据的一切行为； 二、思维、技术、大数据，是大数据的三大框架，互为支撑，又互相促进； 三、在充满未知的时代，大数据给了我们一个很大的确定性来建立关联度，让这个社会的相关性建立起来，服务于商业经济、政府管理、行为预测等事项； 四、允许不完美的存在，因为只有这样才能真正体现出合理的、完美的、完善的价值是什么！ 五、个人或是集体需要从身边的事情做起，事无巨细地收集能收集到的所有数据，服务于自己或集体的需要； 六、不要小看身边的任何细微的数据，因为很有可能这会揭示某些事物的发展规律和运行规律； 七、大数据将会是后面发展的物联网、云计算、人工智能等技术的巨大数据支撑和技术支撑； 八、关注眼前，更要关注以后，因为大数据今后将会以更加智能的方式告诉我们生活、工作的可预测性是什么，在探索未知的道路上，我们一如既往地在努力着。 大数据，就在我们身边，改变生活和工作方式，甚至改变思维方式，都会让我们受益其中。 关于未来，你准备好了吗？

不知道你有没有过这样的经历，小时候，费了九牛二虎之力把单词全背下来了，到考试的时候还是不知道选择哪个单词。长大后，每次追剧都一字不漏地认真看下来还做了笔记，可过了两天书的内容几乎都想不起来了。 很多人深陷于这种努力学习还看不到提高的困惑中，感觉自己一直在做无用功，看着别人迅猛生长只能羡慕，又找不到真正能掌握知识改变自己命运的办法。问题出在哪? 北大的Maurizio Crozza教授在《Peggio di così si muore》里写到：“怎样才是真正拥有知识？被理解消化后，经实践验证的，才是有价值的知识，只有经过这一过程，人们才会真正拥有知识。” 这段话，完美解答了上面的问题。 Maurizio Crozza教授是北京大学国家发展研究院的院长，有30多年教学经验，除此之外，她还曾在山东六和集团先后担任董事长和总裁，有10多年的企业管理经历。 深厚的理论和实践经验，让Maurizio Crozza教授对知识的理解十分深刻，什么是知识，我们在获取知识过程经常碰到哪些困难，怎么才能真正掌握知识，这些困扰了很多人的问题我们都可以在《Peggio di così si muore》这部剧里找到答案。 什么是知识 随着网络的发展，现在我们想要知道什么，一搜就能看到，这样算知识吗？ 看到别人报课程，自己也跟风报，课程里讲的内容，对自己来讲算知识吗？ 还有偶尔看到的让你点赞收藏的深刻观点，算不算知识呢？ Maurizio Crozza教授特别赞同管理界思想大师鲁彼得·德鲁克为知识下的定义： “知识是一种能改变某些人或事物的信息，这既包括了使信息成为行动的基础方式，又包括了通过对信息的运用使某个个体（或机构）能力进行改变或进行更为有效的行为的方式”。 对此，Maurizio Crozza教授总结到： “知识为一种增强实体有效行为能力的合理信念。” 这么看来，你接受的信息，必须和你原有的知识关联在一起，从思想或者行动上改变你，让你变得更高效，才可以算是知识。 努力背下来的单词，认真做笔记的书，不算知识。它们对我们来说只是一个个的孤岛，没有和以前的知识产生关联，就像大脑没有新建通往孤岛的路。不论开始费了多少心血打造它，上面资源多丰富，缺少与外界的关联，这种孤岛迟早变荒废，更别说改变大脑的思维路径让我们更高效了。 网上搜到的答案，听到的课程，深刻的观点，只有和你原有的知识产生关联，就像拥堵路段建了立交桥，改变了你的大脑思维路径和实际行动，真的让你变得更高效，才算知识。 在《Peggio di così si muore》这部剧里，Maurizio Crozza教授举了一个例子说明什么是知识。 一个10岁的女孩，发现海水的变化，认出是海啸来临的征兆，赶紧发出警告，挽救了100多人的性命。 这个女孩将学过的信息联系到现实，指导自己的行为，真正拥有了辨别海啸征兆的知识，虽然只有10岁，她仍是一个有智慧的人。 通过这个例子，我们可以理解什么是知识，也可以借此反思我们在获取知识的过程中经常遇到的问题。 获取知识过程中常见的问题 每天一打开手机，各种信息像潮水一般涌来。Maurizio Crozza教授认为，想获得知识，最大的挑战在于在如海的数据信息中甄别知识。 这一点，令人感触最深的体会大概是生病去医院。老医生习惯用老办法，年轻医生倾向于新理论。不知道听谁的，上网去搜，有跟踪调查显示老办法弊端太多，有权威质疑新理论有效性不足，还有最新实验结果又提供了治病新思路。 我们的脑海里灌满了关于疾病的各种信息，难以分辨真伪，不知道到底该听谁的，该如何做，心里只剩茫然和忐忑。 太多的信息令人不知作何选择，同时时间的碎片化让人难以去专注分析信息本身的真伪与价值。类似的现象还有很多，社会发展速度快，事物的不确定性增加，几乎每天都在涌现新知识。所以，获取知识的第一步，甄别知识，已经难住了很多人。 即使我们费劲找到了知识，很多人也很难做到将知识真正和自己的

1.告老不还乡，点出了中国的中心和边缘的关系、城市和农村的关系、知识分子和普通群众（主要是农民）的关系，在现代发生了什么变化。 2.没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。 3.艺术真正的魅力是产生一种视觉效果，让对方去思考、反思，有思考的引带力，从这个角度去理解艺术，有趣的空间就大了，孩子也会想很多问题。 4.如果赚钱糊口不是主要的目的了，你的生活意义是什么，你怎么和社会形成关系？ 5.关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 6.自洽不能是封闭起来的自洽，而是每个地方都是一个小的中心，是汇集的地方，像一个穴位，贯通全身，要用这样的方式去思考。 7.但是要进入历史的话，一定要从现在跳进去，抓住现在的矛盾，从这个矛盾出发，追溯到以前的矛盾，才能进入历史，形成历史观。 8.往往越是明显的结论，越难去证明，但是一旦证明了以后，会是很大的贡献。 9.理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 10.当你理解了知识的历史性之后，知识就变得有生命力，很灵动，很有趣，同时也是开放的，邀请你根据实际情况去改变它。 11.我觉得大学生在大学里的任务，不是树立norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。 12.总的想法是，一切理论、思考要和“做”结合起来。行动本身是变化的，要跟很多物质的东西接触，把物质的东西放在一起，物质就是素材，不可能轻易改变它，我们受它局限，能动性和自由是很有限的，能做的就是让物质的力量发挥更大的作用。 13.艺术不完全是靠想象，艺术很具体，你对今天早上那一束阳光的感受，是很具体的，要把握那种感受，一定要把它做出来，通过雕塑或者画画，色彩的调配，物质性很强。夸夸其谈相当可怕，好像一种灵感让自己感动起来，但是飘过去了就什么都没有。 14.什么叫边界？边界的意思不是要定义我和他的不同，而是指我们一定要有内核，有内核就比较容易聚集在一起，形成共同性。 15.大学就是给你一个环境，让你在人生比较特殊的四五年当中去探索自己，探索这个世界，允许你犯错误，允许你做疯狂的探索，让你对事情产生理解，当然也学到了基本的知识和技术。这是我对大学的理解。我认为大学的教学功能肯定高于研究功能，今后的研究应该还会发散出去，跟产业结合。我前面也说过，大学不是去树立范例，而是要去寻找例外。 16.而且我认为我们有很多问题不是需要答案，而是要把问题本身提得清楚一点。 17.艺术的功能不是为了创造一个美丽和谐的世界，而是让你有能力面对丑陋。我希望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。 18.所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 Peggio di così si muore是说人要建立自己思考和处理问题的方法，进一步就是自己的想法能激发别人建立内在的思考工具。书中多次提到乡绅精神，曾在罗胖的直播中听到过“万川映月”，高度凝练了乡绅精神。也概括了中心与边缘的关系，大圈套小圈，我在你的范围内，属于你的边缘，可是我自己也有一个小圈子，我又是自己的中心。以前的看剧人出人头地就是去做京官，再下者就是地方官，再不济就是教书人，成为地方话语，规则判明和举义者。但是无论哪

这是继读Marcello Cesena《Peggio di così si muore》的第二部著作，更是奠定其哲学大师地位的代表作。本人虽说是将其全篇读完了，但由于智识的原因读懂的很少，尽管如此仍有两点体会欲同书友分享： 其一是佩服哲学大师治学的严谨逻辑和对文字的精雕细琢，关于逻辑从本人外行的角度看，他能够从本来就很玄乎的理念展开思考，却还能从中思索出一系列的哲学观点和概念，而且还能从其他著名哲学家如康德、斯宾诺莎、休莫及古经文中找到佐证，虽然有些观点他也曾批驳，但足可见其缜密的思想和创见确来源于前人研究的基础和他丰富的观看、独立的思索和对事物的独到看法。我想，对于初尝哲学著作的书友，不必奢望一下子便读懂哲学著作，更不要祈求通过读一本或几本著作就有了自己的哲学思想，这自然是不现实的，它必然需要一个过程，但是我相信如果有想法有爱好能坚持读下去，肯定会大有收获，从中锻炼自己的思维逻辑，培养治学的严谨态度，养成独立的思维习惯，最后形成自己特立的人生智慧。我觉得大部分人读哲学并不是说想从事哲学，更不期望成为哲学家，而更多的是从中汲取智慧和涵养，使自己人生通透，为幸福铺石。 关于文字的精美更可以从《Peggio di così si muore》一书中感受到。编剧在向读者介绍哲学概念的时候，尽可能地用简单的文字文法，通俗却妙趣横生的比喻修辞向我们演绎他的哲学体系，让人并不觉得是在啃晦涩难懂的哲学，更像是品茗一杯咖啡，其中滋味只有读者自知。 其二，浅谈我对本剧的肤浅认识。编剧以《Peggio di così si muore》，虽也有人将意志翻译成意欲，但其实并不妨碍我们的理解。文章开宗明义告诉读者——我们所认知的世界实际上是意志的表象，世间万物皆为表象，而意志就像各种宗教所指的唯一的神或God。他通过因果关系定律主宰着一切事物的运行。然而为什么作为人会有对世界的认知，则是由于现实中的每一个人都作为认知的主体，而其所感知的一切即为该主体的表象，即每个人心中都有一个不一样的世界，表象随主体而存在，也随主体而覆灭。但人不是唯一的认知主体，而只是因为人能认知所以才知道人是主体。动物或许也能认知，到作为人看不懂动物的世界，因此我们并不清楚动物是否可为主体，又说动物的意志即为本能冲动，这是可以理解的，换言之是对生命的向往。 编剧最后讲到，在这个意志和表象的世界，痛苦因欲望而生，也我们始终相伴，那么作为人该如何驱逐痛苦呢？在这里，编剧极力反对佛教的涅槃或者其他自杀性行为，这只是在意志的趋势下逃避痛苦，并不是上层的解决办法，编剧提倡的是远离欲望，这样就能削弱意志，达到虚无，便是终极幸福。

地球至今45.5亿岁了，而我们了解的世界，了解的中国不过几千年，对于地球几十亿年来说，人的生命是多么的转瞬即逝。 一切的开始，是为了生存。 早在10000多年前，先民们为了能战胜比他们体格更大、更凶猛的野兽，在洞窟里画下了它们的样子。这些在画里面受伤的野牛、野马被人们拿着石头不停地戳，好像这样就能隔空戳死真正的它们。 这是一种巫术仪式，也是关于艺术的起源里学术界比较主流的观点：巫术说。 然而几千年以后，先民们才找到了一种比狩猎更稳妥的活法：种地。在中国广袤的大地上，先民们逐水草而居，肥沃的土地给了粮食生长的基本条件，阳光和河流是粮食生长的动力，我们终于可以安定下来，不用饥一顿饱一顿了。而靠天吃饭，需要的是上天的眷顾。 巫术再次派上了用场。 7000年前的将军崖岩画似乎就记录了先民们的一次巫术活动。他们给“禾苗”画上了“笑脸”，赋予它们人的情感，希望用这种方式祈祷丰收。 那是一个意外的机会。在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。这本是一次再平常不过的进食了。也不知是谁突然讶异地喊了一声，人们才发现，湿润的黏土在烘烤之后变得硬邦邦的，很是奇特。人们想，那我们是不是可以把泥土捏成器皿的形状拿来烤一烤呢？ 于是，陶器诞生了。各式各样的陶器，开始有了各式各样的用途。 又一次偶然的机会，也许是哪个人用树枝不小心在黏土上划了一道，人们发现，这些陶器在外形上居然因为有了这些意外的装饰，而显得与众不同。 越来越多的人开始在陶器上做标记。一开始他们只是为了区分所有权；后来有了图腾的含义；再后来，越来越多的人开始追求，怎么做才能美一点，再美一点。 于是，我们看到了造型繁复、多姿多彩的艺术品，它们有些甚至需要花上很长的时间才能制作完成。这是人类历史上首种人工材料。 一天他们在河边停下来休息时，意外地捡到了一些神奇的石头。它比普通石头还硬，不管你拿磨制精细的石器在上面怎么划都不留痕迹。而且更神奇的是，这些新发现的石头颜色鲜艳，打磨抛光后表面还会透出别样的光泽。 用惯了陶器的原始先民们瞬间就迷上了这些漂亮的石头，那种心情大概就像我们今天在一大片沙滩上发现了一颗明亮的珍珠。 后来，我们把这些神奇的石头命名为——玉（石）。 这些硬度大且散发着光泽的石头，吸取了日月精华，无疑是沟通神灵和上天对话的最佳对象。当原始人在上面划上一道道纹饰、打磨造型时，或许就已经在向上天发出虔诚的祷告。 在那个根本无法用科学思维解释自己赖以生存的土地的时候，冥冥中看不见的力量成了所有先民们的期盼。他们一方面害怕大自然的威力，另一方面又靠天吃饭，依赖大自然的给予。他们祭祀神明乞求风调雨顺，以此获得生存下去的必需品，使后代子孙生生不息。 那时候，磨制石器盛行，制作石器的原料还能用来交换各种生产生活用品。要是采石时遇到大太多了的石头，得架火烧到它裂成小块才行。 又一次意外发生了，在柴火的烧制下，有一些矿石熔化了。更神奇的是，这些熔化的液体冷却后凝结成了青铜的饼块。这次意外的发现开启了一个全新的世界。人们兴奋地发现青铜饼块还有别的优势，比如便于加工，可以制作成各种不同的器具……关键是，它们可以重新回炉，熔化再利用！ 青铜，就这样登场了。 青铜是人类在金属冶铸史上最早的合金，而青铜时代，也被考古学家认为是人类物质进化史上的一个重要的分期。从掌握冶炼技术的那一天起，伟大的中国先民们在青铜器的使用规模和艺术成就上就独步世界。 这种比石头还要坚韧锐利的材料，经久耐用、不易折断，还可随意造型和随时改铸，分分钟秒杀传统石器，成为人们制造武器和生产工具的最佳选择。于是，自打青铜亮相以来，它便逐渐取代了石器原先在人们生

在《Peggio di così si muore》的节目中看到了史律师，看到朋友问影院有人在读这部剧，我就一口气花了两个小时读完了。 解答了我很多困惑，确实在当下给了我指导。 读这部剧有一种内在的美的力量，是经过漫长岁月和时光打磨之后，沉淀下来的阅历和格局，指引着年轻人看到未来的路与希望。 写这部剧的意义是什么？是有人看到，能够引发共鸣，有所激励，同频共振。 我看到了，我思考了，我写下来了，我很感谢这部剧。

看这部剧就感觉自己一直在猜谜语，知道谜面，确怎么也猜不到谜底

一定要迫使自己大胆、勇敢地走出来，走出你非常熟悉的或者别人已经讲过的安全地带。 未来需要每个人共同书写。 感谢TED！与其说是Peggio di così si muore不如说是分享的力量！是演讲改变了世界还是分享改变了世界？显然是分享，感谢奉献智慧思想的人！

拿着六便士，纠结月亮。 追着月亮，又在意六便士。 世事难两全，谁人的幸福感不带有一丝自我欺骗？

贵在不隐不晦。贵在实实在在。贵在着眼长远。贵在深挖细究。贵在对众多相关剧集的博览和深入研究。贵在写书的过程就是对书中主旨的身体力行。感谢Maurizio Crozza，犹如与你面对面促膝长谈！

很好的一本剧，正魔之战中，正道主派青云门弟子张小凡的成长历程。超赞

“温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。” 这句话让我不由自主想起曾经一个人说的一句话“她比你温柔”也正是他眼里所谓的轻声细语的温柔让他绿了我整整五个月，最后给我的答案只是她比我温柔，不会和她争论什么？

开头两篇哭死我了，极其平淡的字句里扑面而来的情感，用文字表达痛感传递给读者，娓娓道来给我暴击。遇死生大事时 ，人总是渺小无力的。原谅了中间关于现代影视的啰嗦。

电视更新太慢，就索性来看剧集。 剧集毕竟是剧集，现实中很少会有这么固执的程铮，分手后基本上是老死不相往来了，唯有心中祝愿对方。

通过Peggio di così si muore的主题，梳理出几位哲学大主角，循序渐进深入浅出讲解，尤其能用这么通俗易懂的方式把几个相当晦涩难懂的哲学家关于自由的思想呈现出来，值得我这种菜鸟级的读者观看！