《Liebe. Macht. Blind.》，喜剧,犯罪作品，德国出品，2001年上映。
看再多历史，人也会犯错，因为人性，人性就是天理，所以历史的车轮能一直滚下去。
点评内容不敢苟同，讲故事带了太多个人想法，不很公允，很多地方的价值观和态度也比较偏激。不建议做教材一类的给价值体系不完整的学生们看。
西尔维斯特·格罗斯的文字有一种温暖的力量。 她笔下的哈萨克牧民，世代生长在绵延不绝的草甸和山丘中，他们用双手创造所有的吃喝用度，也热爱相机、泡泡糖、手机链、洗发水、娃哈哈。 他们日复一日劳作、喝茶、再劳作的生活，貌似枯燥无味，在西尔维斯特·格罗斯的笔下却成就了一幅壮美的少数民族画卷。 其中有几则小故事使人印象深刻，尤其一篇关于一只小黑山羊短暂一生的描述，它从嗷嗷待哺到训练寻找母羊，终于可以跟着羊群蹦跳在草场上，到最后成为牧人们口中的食物、床上的毛毡，它被宠爱、被训练、被吃掉，一切顺理成章，如同大自然中从尘土而来、又归于尘土的一切。
很多时候我们处在生活当中就很少会去思考什么是良好的生活，当然我看完这部剧还是不知道，因为每个人的生活都是具体的，而这种从哲学，宗教等角度来分析带给我很多的是一段集中注意力的思考时间，或许我们一辈子都不需要知道，只要内心富足，永远都不需要思考什么是良好生活。
却也只用了巧劲儿
编剧很有名，但是，我看得比较仓促，可能是走马观花不得要领了。不过，我找到了我想要找到的东西。
编剧在《Liebe. Macht. Blind.》一书中提到了以下这七个习惯需要我们学习并实践，立求让我们成为更好的人，从而更好的生活和工作。这些习惯以原则为中心，以品德为基础，从而“由内而外”(从自己的内心做起，诸如思维方式，品德操守，和思维动机等等)实现个人和人际效能，完成从依赖期，到独立期，再到互赖期的完美过渡。 首先以一句名言做引子: 人的行为总是一再重复。因此卓越不是一时的行为，而是习惯。 ——亚里士多德（Aristotle）｜古希腊哲学家、文艺理论家 由此，习惯在我们人生的作用可见一斑。 本剧精华部分: 个人层面: 1.积极主动:这种人时刻保有乐观的心态，不怨天尤人，拥有自主的自我认知，同时立求由内向外改变现状，以积极乐观的心态来面对一切。 比尔盖茨的与众不同不是他在适当时候做决定的运气，而是在适当时机的积极回应。 2.以终为始:这种人在做出任何计划之前，会先在脑海里酝酿出一份愿景和目标，并据此去创造未来。 微软的比尔盖茨是这么说的，也是这么做的。 3.要事第一:这种人往往会把要事放在第一位，次要的事其次。唯有时刻聚焦要事，才可最大可能的发挥你的价值。 这里我想多说几句，这个习惯很难养成，因为更多人会把自己的时间花费在紧急但不重要的事情上面，这导致自己最终还是会临时抱佛脚，将重要的事情草草了事。 在这个原则之下编剧划分了四个象限，其中第一象限:重要且紧急的事情，27.6％，收支平衡；第二象限:重要不紧急的事情，30.8％，超高回报指数；第三象限:不重要但紧急的事情，23.6％，血本无归；第四象限:不重要不紧急的事情，17.9％，血本无归。要做到高效工作就需要我们将更多的经历花费在第二象限同时对第三象限做减法，要主动且适时的说“不”，要记住，“最好的”敌人不是“最差”而是“还不错”。 公众层面: 4.双赢思维:这种人基于互敬和寻求互惠的原则与他人分享更多的机会，财富和资源。他们既非输赢(损人利己)，亦非赢输(损己利人)，而是站在互赖的角度上思考并解决问题。 5.知彼解己:这种人往往怀着一份诚心，仁慈心去聆听别人(知彼)，心怀一份勇气去接纳自己(解己)，唯有相互理解，认可以及尊重，才可使得双方畅通无阻的沟通交流。 6.综合综效:这种人会创造出超出双方之外的第三种合作方式，但需建立在相互理解和相互尊重的基础之上。其实质是尊重差异，建立优势并弥补缺点。他要的不是1+1=0.5(敌对关系)，不是1+1=1.5(妥协关系)，也不是1+1=2(合作关系)，而是1+1＞2(创造式合作)。 自我提升和完善: 7.不断更新:该习惯提升了前六种习惯的实践效率，主要从身体(运动)，精神(学习)，智力(观看和写作)以及社会情感等方面不断更新并改善自己，从而使得长期好好生活的自己不至呈现老化和疲态，迈上新的成长之路。该习惯是一个不断改进，螺旋向上的成长过程，需要我们不断去学习，坚持，实践…… 这七种习惯之间的关系互相影响，互相成就:越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 最后，附上文中有记忆点的“21条高效行动指南”以供参考学习: 个人领域的成功 习惯一 1. 按照原则和想要的结果停下来回应。 2. 使用积极的语言。 3. 关注影响圈。 4
好剧，受教了，如果你发现和自己的内心相处不好，和别人相处有些不顺的时候，都应该读一读
做旧效果太差，胡八一选角大失败，京东这智商不足100的脸演王胖子比较合适。
编剧写得很真诚，很多观念直面当下，直戳心扉。 编剧从自身求学路，自己学生种种个体，群体（90后，深二代）肖像，刻画他们求学过程中不同的历史侧面（出身，来到这所学校的原因，租房，教育方式，师生交流，毕业的迷茫，走向社会），不同成长侧面向我们揭示学生家庭背景，经济，自身性格和自己给自己的社会定位对自己成长的影响。 正像编剧说的那样，这些学生反映出教育时代的底色，他们代表每个个体，他们更是一个群体，时代赋予他们的有优劣，他们赋予自己生命的，更有精彩纷呈。 恍若每场人生修行，边写边演，边走边唱。人，就那样，一直在路上，慢慢成长。 幸好遇到编剧之笔，润色下描绘出这幅社会的画卷，让更多人领略，感叹。
浮躁的今天，看完杨绛先生的故事，可以收获一些平静，希望自己可以像她一样，平静的过生活，永远保持对生活的好奇和爱意，羡慕她和钱钟书先生的爱情和婚姻，我想美满的婚姻不是寄希望于对方，而是自己真心实意的付出，没有抱怨，只是愿意。
我以感激的心情由衷接受大自然为我作的安排，我为此感到满意、喜悦。 Udo Schenk短暂的一生，却留下了对生命看法的宝贵哲学，让人更加懂得珍惜时间，热爱生命。
这是比较早看了一部穿越剧集，现在回头看看缺点挺多，但胜在早期看过影响还是非常深刻的，点个赞吧，推荐。
很有借鉴作用。作为家里的主厨，下厨房app里的菜也要有选择的做，注意少盐，少油，低温烹调，多吃蔬菜水果，多吃粗粮，增加食物种类，多晒太阳，多运动。自己动手打造食品安全小环境，让家人吃出健康！
情节跌宕起伏，扣人心弦，花了一个下午的时间一口气读完。 被剧版《Liebe. Macht. Blind.》吸引而来拜读原著。原著比剧版更加冰冷残酷，李宁玉和顾小梦之间没有剧版中的惺惺相惜，双向奔赴，更多的是相互算计、相互利用。 李宁玉是一个理想主义者，理想主义者都是最自私的，除了理想，不会为任何人留下活路。为了能顺利传出情报，竟然不惜陷害一直对她很友好的顾小梦。我认为原著中的李宁玉是既伟大又卑劣的，伟大在为了革命理想甘愿牺牲自己，卑劣在为了革命理想而不择手段。但这也只是我站在后人的角度评判，略微显得有点“站着说话不腰疼”，在那个动荡混乱的年代，那么做也是别无选择。 不过原著中的李宁玉和顾小梦到底是一种怎样的关系？真的只是相互利用吗？我认为至少顾小梦的对李宁玉的单箭头很清晰，编剧在多处也给了暗示（例如醉酒后眼神暧昧、在李宁玉死后冒着生命危险替她传递情报、雇杀手杀了肥原为李宁玉报仇、在李宁玉死后因为某种原因一直未婚，等等）。而李宁玉对顾小梦的感情则要难判断一点，在厕所与顾小梦的声泪俱下的谈话，不知是出自真心还是在演戏，毕竟之前李宁玉也在肥原面前假装哭诉过自己不是共党。不过在顾小梦的遗物中有李宁玉的一绺头发，这非常耐人寻味。这一绺头发是从哪里来的，总不会是顾小梦没事儿从李宁玉头上剪下来的吧？我认为极有可能是李宁玉亲手赠给顾小梦的。互赠青丝的意思很明显了，就是爱情。而李宁玉给假丈夫老潘的遗书中第一句话更是耐人寻味，“原谅我生时移情别恋，死时不辞而别”。尽管这句话有混淆肥原视听之嫌，试图证实李宁玉夫妻二人的不和睦，不过李宁玉为什么一定要用“生时移情别恋”这种说辞呢？再结合顾老对于编剧某些追问的闪烁其辞，刻意回避，我倾向于认为二人之间曾有过高于友谊的情感，并且是双向的。只不过这情感不一定仅仅是爱情，更有一种对国家的大爱，对抗日救国的一腔热血，一种志同道合的共鸣。 用今天的话来讲，我认为，剧版《Liebe. Macht. Blind.》可以说是一部质量上乘的同人之作。原著中除了李宁玉、顾小梦、肥原这三个主要角色以外，其他人物形象都较为扁平。而剧版为原著中冰冷的李宁玉增添了一份温情，一份人性；丰富了金白吴等次要角色的形象，使之变得立体而真实；加入了一些现代的、前卫的思想，例如对家暴事件的思考、对独身主义的看法。而我最喜欢剧版改编的部分就是李宁玉和顾小梦之间的惺惺相惜、双向奔赴，很好地诠释了编剧贾东岩对于双女主剧的理解：女性理解女性、女性信任女性、女性保护女性的故事。非常地触人心弦。 最后我想说，无论是在原著还是剧版中，李宁玉和顾小梦的家国情怀都是十分动人的。在抗日救国这件事上，顾小梦和李宁玉虽政治立场不同，一国一共，却都认为此时此刻应当团结一致，做志同道合的战友。 “吾将上下而求索，虽九死犹未悔。”向所有为革命事业奋斗过的先辈们致敬！
看再多历史，人也会犯错，因为人性，人性就是天理，所以历史的车轮能一直滚下去。
点评内容不敢苟同，讲故事带了太多个人想法，不很公允，很多地方的价值观和态度也比较偏激。不建议做教材一类的给价值体系不完整的学生们看。
西尔维斯特·格罗斯的文字有一种温暖的力量。 她笔下的哈萨克牧民，世代生长在绵延不绝的草甸和山丘中，他们用双手创造所有的吃喝用度，也热爱相机、泡泡糖、手机链、洗发水、娃哈哈。 他们日复一日劳作、喝茶、再劳作的生活，貌似枯燥无味，在西尔维斯特·格罗斯的笔下却成就了一幅壮美的少数民族画卷。 其中有几则小故事使人印象深刻，尤其一篇关于一只小黑山羊短暂一生的描述，它从嗷嗷待哺到训练寻找母羊，终于可以跟着羊群蹦跳在草场上，到最后成为牧人们口中的食物、床上的毛毡，它被宠爱、被训练、被吃掉，一切顺理成章，如同大自然中从尘土而来、又归于尘土的一切。
很多时候我们处在生活当中就很少会去思考什么是良好的生活，当然我看完这部剧还是不知道，因为每个人的生活都是具体的，而这种从哲学，宗教等角度来分析带给我很多的是一段集中注意力的思考时间，或许我们一辈子都不需要知道，只要内心富足，永远都不需要思考什么是良好生活。
却也只用了巧劲儿
编剧很有名，但是，我看得比较仓促，可能是走马观花不得要领了。不过，我找到了我想要找到的东西。
编剧在《Liebe. Macht. Blind.》一书中提到了以下这七个习惯需要我们学习并实践，立求让我们成为更好的人，从而更好的生活和工作。这些习惯以原则为中心，以品德为基础，从而“由内而外”(从自己的内心做起，诸如思维方式，品德操守，和思维动机等等)实现个人和人际效能，完成从依赖期，到独立期，再到互赖期的完美过渡。 首先以一句名言做引子: 人的行为总是一再重复。因此卓越不是一时的行为，而是习惯。 ——亚里士多德（Aristotle）｜古希腊哲学家、文艺理论家 由此，习惯在我们人生的作用可见一斑。 本剧精华部分: 个人层面: 1.积极主动:这种人时刻保有乐观的心态，不怨天尤人，拥有自主的自我认知，同时立求由内向外改变现状，以积极乐观的心态来面对一切。 比尔盖茨的与众不同不是他在适当时候做决定的运气，而是在适当时机的积极回应。 2.以终为始:这种人在做出任何计划之前，会先在脑海里酝酿出一份愿景和目标，并据此去创造未来。 微软的比尔盖茨是这么说的，也是这么做的。 3.要事第一:这种人往往会把要事放在第一位，次要的事其次。唯有时刻聚焦要事，才可最大可能的发挥你的价值。 这里我想多说几句，这个习惯很难养成，因为更多人会把自己的时间花费在紧急但不重要的事情上面，这导致自己最终还是会临时抱佛脚，将重要的事情草草了事。 在这个原则之下编剧划分了四个象限，其中第一象限:重要且紧急的事情，27.6％，收支平衡；第二象限:重要不紧急的事情，30.8％，超高回报指数；第三象限:不重要但紧急的事情，23.6％，血本无归；第四象限:不重要不紧急的事情，17.9％，血本无归。要做到高效工作就需要我们将更多的经历花费在第二象限同时对第三象限做减法，要主动且适时的说“不”，要记住，“最好的”敌人不是“最差”而是“还不错”。 公众层面: 4.双赢思维:这种人基于互敬和寻求互惠的原则与他人分享更多的机会，财富和资源。他们既非输赢(损人利己)，亦非赢输(损己利人)，而是站在互赖的角度上思考并解决问题。 5.知彼解己:这种人往往怀着一份诚心，仁慈心去聆听别人(知彼)，心怀一份勇气去接纳自己(解己)，唯有相互理解，认可以及尊重，才可使得双方畅通无阻的沟通交流。 6.综合综效:这种人会创造出超出双方之外的第三种合作方式，但需建立在相互理解和相互尊重的基础之上。其实质是尊重差异，建立优势并弥补缺点。他要的不是1+1=0.5(敌对关系)，不是1+1=1.5(妥协关系)，也不是1+1=2(合作关系)，而是1+1＞2(创造式合作)。 自我提升和完善: 7.不断更新:该习惯提升了前六种习惯的实践效率，主要从身体(运动)，精神(学习)，智力(观看和写作)以及社会情感等方面不断更新并改善自己，从而使得长期好好生活的自己不至呈现老化和疲态，迈上新的成长之路。该习惯是一个不断改进，螺旋向上的成长过程，需要我们不断去学习，坚持，实践…… 这七种习惯之间的关系互相影响，互相成就:越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 最后，附上文中有记忆点的“21条高效行动指南”以供参考学习: 个人领域的成功 习惯一 1. 按照原则和想要的结果停下来回应。 2. 使用积极的语言。 3. 关注影响圈。 4
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浮躁的今天，看完杨绛先生的故事，可以收获一些平静，希望自己可以像她一样，平静的过生活，永远保持对生活的好奇和爱意，羡慕她和钱钟书先生的爱情和婚姻，我想美满的婚姻不是寄希望于对方，而是自己真心实意的付出，没有抱怨，只是愿意。
我以感激的心情由衷接受大自然为我作的安排，我为此感到满意、喜悦。 Udo Schenk短暂的一生，却留下了对生命看法的宝贵哲学，让人更加懂得珍惜时间，热爱生命。
这是比较早看了一部穿越剧集，现在回头看看缺点挺多，但胜在早期看过影响还是非常深刻的，点个赞吧，推荐。
很有借鉴作用。作为家里的主厨，下厨房app里的菜也要有选择的做，注意少盐，少油，低温烹调，多吃蔬菜水果，多吃粗粮，增加食物种类，多晒太阳，多运动。自己动手打造食品安全小环境，让家人吃出健康！
情节跌宕起伏，扣人心弦，花了一个下午的时间一口气读完。 被剧版《Liebe. Macht. Blind.》吸引而来拜读原著。原著比剧版更加冰冷残酷，李宁玉和顾小梦之间没有剧版中的惺惺相惜，双向奔赴，更多的是相互算计、相互利用。 李宁玉是一个理想主义者，理想主义者都是最自私的，除了理想，不会为任何人留下活路。为了能顺利传出情报，竟然不惜陷害一直对她很友好的顾小梦。我认为原著中的李宁玉是既伟大又卑劣的，伟大在为了革命理想甘愿牺牲自己，卑劣在为了革命理想而不择手段。但这也只是我站在后人的角度评判，略微显得有点“站着说话不腰疼”，在那个动荡混乱的年代，那么做也是别无选择。 不过原著中的李宁玉和顾小梦到底是一种怎样的关系？真的只是相互利用吗？我认为至少顾小梦的对李宁玉的单箭头很清晰，编剧在多处也给了暗示（例如醉酒后眼神暧昧、在李宁玉死后冒着生命危险替她传递情报、雇杀手杀了肥原为李宁玉报仇、在李宁玉死后因为某种原因一直未婚，等等）。而李宁玉对顾小梦的感情则要难判断一点，在厕所与顾小梦的声泪俱下的谈话，不知是出自真心还是在演戏，毕竟之前李宁玉也在肥原面前假装哭诉过自己不是共党。不过在顾小梦的遗物中有李宁玉的一绺头发，这非常耐人寻味。这一绺头发是从哪里来的，总不会是顾小梦没事儿从李宁玉头上剪下来的吧？我认为极有可能是李宁玉亲手赠给顾小梦的。互赠青丝的意思很明显了，就是爱情。而李宁玉给假丈夫老潘的遗书中第一句话更是耐人寻味，“原谅我生时移情别恋，死时不辞而别”。尽管这句话有混淆肥原视听之嫌，试图证实李宁玉夫妻二人的不和睦，不过李宁玉为什么一定要用“生时移情别恋”这种说辞呢？再结合顾老对于编剧某些追问的闪烁其辞，刻意回避，我倾向于认为二人之间曾有过高于友谊的情感，并且是双向的。只不过这情感不一定仅仅是爱情，更有一种对国家的大爱，对抗日救国的一腔热血，一种志同道合的共鸣。 用今天的话来讲，我认为，剧版《Liebe. Macht. Blind.》可以说是一部质量上乘的同人之作。原著中除了李宁玉、顾小梦、肥原这三个主要角色以外，其他人物形象都较为扁平。而剧版为原著中冰冷的李宁玉增添了一份温情，一份人性；丰富了金白吴等次要角色的形象，使之变得立体而真实；加入了一些现代的、前卫的思想，例如对家暴事件的思考、对独身主义的看法。而我最喜欢剧版改编的部分就是李宁玉和顾小梦之间的惺惺相惜、双向奔赴，很好地诠释了编剧贾东岩对于双女主剧的理解：女性理解女性、女性信任女性、女性保护女性的故事。非常地触人心弦。 最后我想说，无论是在原著还是剧版中，李宁玉和顾小梦的家国情怀都是十分动人的。在抗日救国这件事上，顾小梦和李宁玉虽政治立场不同，一国一共，却都认为此时此刻应当团结一致，做志同道合的战友。 “吾将上下而求索，虽九死犹未悔。”向所有为革命事业奋斗过的先辈们致敬！