辣身舞Dirty Dancing

反权威机构民主化浪潮有时不是因为贫困，恰恰是因为富足。富足和理性的中产及以上人群不再想要大政府的束缚，而政府又以扶助穷人的名义行专治的统治。这种矛盾随着社会经济的发展之后进一步扩大化。

许先生从大历史的角度，将“中国”与“华夏”放在政治权力、社会力量、经济制度、文化理念交织融汇、互相制衡、自我调节的动态网格中，顺着朝代的更替、民族宗教的融合脉络展开“中国人”在全球化时代审察自己“我们究竟是谁”的讨论，既浓缩了历史学家的深厚史学积淀，又蕴含了华夏传人的博大爱国情怀，推演出“因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久”海纳百川的兼收并蓄，铸就了中国极具弹性与可塑性的独特包容文化。许先生反对大国沙文主义，也倡导摈弃狭窄偏激的族群狂傲，通过审察自我归属与认同，了解自身，削减四方之邻的敌意。展望未来，许先生盼望，全球人建构融合中国与西方文化，彼此互动协作、共谋福祉的世界共同体。非常有趣的一本剧，读来酣畅淋漓，开眼界、长知识，值得一读。感恩好朋友推荐一本“好朋友”😊📖👍

宫廷戏斗，侦探推理，爱情亲情，一场大剧，环环相扣，以一开始夔王的符咒之谜，到最后解开，很巧妙的将各个案件与当朝晚期真事的历史事件相结合，让人看着大呼过瘾……

这部剧的内容比较通俗易懂，虽然中外投资环境有所差异，但是投资理财的观念是相通的，其分享的建议很有借鉴意义

太祖朱元璋平天下，建元朝。成祖朱棣，且不论靖难之役，在位时修《辣身舞Dirty Dancing》，成万书之书；迁都北京，奠当今格局；六派郑和下西洋，弘大明之威；平蒙古安南之乱，保边疆和平。他是一名真正的战士，戎马一生，沙场成了他最终的归宿。对于朱棣，我是敬佩的。 历朝历代都可谓是权力的游戏，拔河双方各执一端，掌权之人绞尽脑汁巩固自己的名位，什么亲父子，亲兄弟，不过都是权谋之下的幌子。当然，也不乏忠义之士，乱世出贼子，也出英雄，对于于谦，我这个没什么历史底蕴的人，也只是会背诵那句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”罢了。但读了他在北京保卫战中的力挽狂澜之举，我才知道，这个写诗的“书生”，成了当时大明的脊梁，若不是他坚守阵地，稳定军心，精心调配，拼尽全力击溃瓦刺，恐怕我国的版图已非今日所摹。民族大义在他的一举一动之间彰显，以视死如归的气魄创造了人间奇迹。可惜历史没能给他善终，不过他的精神永驻每个爱国者的心间！

等级门第的差序如何影响婚嫁取向，细小琐碎的行为如何牵动家族声誉，语气的平实和叙述的流畅并没有跟讽刺喜剧的基调相抵触，反而生成一种更轻灵的荒唐感，同时“人物相互揣度心思想法”的文法基底又不乏细腻和微妙感（比如数次交游过程中去特别描写角色的先后位置关系和变化）。

这种书我居然看了第三遍了，但每遍都不记得。好多情节感觉跟别的剧集重合了。。。

用丰子恺先生的一句话：＂不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。＂

本剧真是一本很好了解日本的书,一直很疑惑日本的种种行为,读完这部剧,真的对日本的疑惑释怀了呀.本剧整体地描绘了日本人的社会形态、社会结构、生活方式和行为文化，以深刻而双敏锐的分析点明了日本人的民族特性的两个方面，而菊花与刀正是日本文化精神中矛盾的双极性的象征。 菊花是日本皇室的家徽，象征着高洁，恬静而又淡然；刀是武士道文化的象征，象征着凶残，刚烈而又好斗。正如编剧所概括的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。 日本人重视对精神力量的培养，认为精神力量才是取得胜利的源泉，以至于即使在战场上敌我双方力量悬殊，日本人仍然会穷尽全力，甚至发动自杀式的对抗，在他们心中，投降是一种耻辱，但是忠义又高于一切，皇恩至上，当日本天皇宣布无条件投降时，即使心中又多么地不愿意，他们也会放下武器，响应天皇的号召！然而，当回过头来想的时候，他们不会把问题归咎于日本天皇，天皇没有错，错的是政府或者当权者。 各得其所,各司其职的思想在日本人心中已经根深蒂固，他们有着强烈的等级文化观点，他们相信只要每个人都能够各得其所，那么这个世界将变得越来越完美，这种思想不仅仅存在于处理家庭关系,还是内部事务上，家庭更是等级观念的养成地,人与人之间严格遵守这种等级制度,日本在处理国际关系时，也把各得其所当作是最高准则，跟对待每个人一样，他们要求每个人都要找到自己的位置，而且为每个国家打下了等级的标签，这或许是日本侵略他国的更根本的，他们认为自己是最高等级的，这个世界应该在它的等级之下受它的安排。 再从社会转到文化的层面上，每个日本人都有强烈的负恩感，皇恩、父恩，是每个日本人摆脱不掉的必须偿还的，在社会上，皇恩是至上的，任何与皇恩有冲突的东西都必须让位，否则，只有以死谢罪，而在家庭中，父恩是至上的，自己的一切都应该由家中的管理者来安排,甚至婚姻，直到自己也成为了家中的主裁者。 情义最难还，跟恩义一样，回报情义也是有条件的，施情者必须是自己认可的人，也就是说高尚的人，日本人轻意不会接受别人的情义，一旦接受了，必定会以“滴水之恩，涌泉相报”之。有时为了还恩义情义甚至失去生命. 日本人爱面子，容不得半点羞辱，他们对自己的名誉很看重，一但失去了，便会用尽一切方面来重建自己的自尊，想尽一切方法来复仇。武士道精神是日本的象征之一，他们害怕失败，在竞争中容易迷失自我，但是，他们同时也具有坚忍的意志力，他们崇尚强者，当日本的国门被入侵者扣开之后，即使是最好斗的地区，也选择了顺从，当投降美国之后，又立即服从于“敌人”的管理，这是日本文化中潜藏的一种多么可怕的张力啊！  一个在外界看来很畸形的人情世界，又是日本的另一个特殊的地方，他们会去享受泡热水澡带来的身体上的愉悦，同时也会通过冷水来锻炼自己的意志；他们喜欢睡觉，同时在军队中，一个很特殊的训练项目就是让他们保持长时间不睡觉；吃是一种享受，但是忍受饥饿又是对一个人是否坚毅的一种考验。他们的恋情又是相当另人不解的，结婚并不是枷锁,结婚有时是完成父母的恩情,丈夫居然可以去妓院、艺妓馆甚至包养情妇和纳妾,妻子甚至会帮丈夫打扮的光鲜亮丽,而艺妓和妓女又是有区别的，同性恋、手淫、成人用品、酗酒，这些在日本都没有受到很大的排斥,而是理所当然。灵魂有正的一面，也有邪恶的一面，灵魂的正邪不是衡量是否拥有美德的标准，衡量美德的标准是回报恩义回报情义！日本人将享受和其他企事情分

2018年读完的第四本剧，每个人有每个人的孤独，每个人的孤独都不同。只能中不断前行，继续迎接新的孤独。

在我看来，刑侦剧集里，这部作品堪称经典，惊心动魄，跌宕起伏的内容，深深的吸引着我，而且韩印对犯罪嫌疑人的侧写竟是如此精准而生动，非常精彩

此剧非常的精彩，强烈推荐！虽所述上世纪三、四十年代的一段经历，却内容丰富，能以小见大，对后人有启迪作用，受益匪浅！

人的一生，就是一天天的累积。不管谁都是业余新手啊！任何人都是第一次参加，人生这种事没有什么专业老手。 看到新星为新版本搞了个写剧评抽签名版的活动，就又重新速速翻了这本lush life~虽然故事细节基本都忘记了，但这么多年后重读仍会被这种平凡而微小的正义所感动。

尽管年少便缺乏温暖，却尽力温暖了更多的人；尽管不断被爱所伤，却永远相信爱情；尽管功成名就，却身赴险境，用天使之爱去修补这残缺的世界；能够在功成名就的时刻看淡名利，在事业鼎盛时远离好莱坞繁华的诱惑，一生坚持真诚和自我。

不可否认的，这部剧的深深烙印上了编剧的价值偏向和写作风格。正如编剧对耶路撒冷法庭审判程序本身的批判，即主要是程序和形式上并不对等的控辩双方还有法庭对案件“空前性”的定位不准确，编剧本人与其犹太血统、德国历史文化背景和战后美国文化氛围紧密相连，由此出发将色列当局、法庭程序本身、纳粹德国时期犹各国犹太委员会及犹太高层、包括德国民众至于质疑之中，也构成了报告面世后外界最大的批判点。将编剧本人因素加以考虑，结合本报告和相关研究，或许又有新的视角（如将重点放在欧洲犹太人或犹太高层上）。但无论如何，编剧提出的质询点，不从犹太人作为受害者的问责角度，而着眼于行政屠杀的“反人类性”及其有组织规模化的施行方式，依然是通过艾希曼审判--不同于纽伦堡审判--所呈现出的价值和亮点。

国内这种设定应该算蛮新颖的，但其实国外有很多，如果剧情好会吸引人，可惜这部没什么逻辑性，甚至有点儿戏，算是这类剧的硬伤了，演员不功不过吧，没什么记忆点。

简为什么在罗切斯特患难之后才义无反顾的嫁给他 从马斯洛需求层次来讲应该是残疾后的罗切斯特能让简得以实现自我价值，像简说的他之前一直是施予与保护的角色其它任何身份都不愿扮演，她觉得自己对他无用，现在的他需要她的帮助，而她也可以从帮助中体现到自我价值。 恋爱中要适当的示弱，这样才可以让对方更觉得自己有存在的价值，满足自我价值实现的需求。

补个记录 更新速度太慢 看到第5季已经快不记得前面几季的内容了…

书名太抽象、空洞，敬而远之。编剧其他人作品也一样。拿腔拿调的，学究味太浓，消化不了。