《Hot 50+ 4》，其他作品，美国出品，1999年上映。
前10集都是精华，后20集全是糟粕。
开始练习瑜伽不久之后，经常会看到关于“断食小班课”的推送。单从字面上看，“断食”不就是不吃饭的意思吗，那“不吃饭”只喝水，岂不是“辟谷大法”？一时间有点难以接受，再加上自己并不算胖，也就没有再深入研究。直到看到《Hot 50+ 4》才恍然大悟，原来自己理解的完全不在点子上嘛！ 应该说来自医生的经验总结，是可以相信，并具有参考价值的。但是就像很多人都知道的，减肥瘦身这种事，关键还是要看个人。每个人的生活方式、工作性质、运动习惯都有可能对饮食产生影响，如何才能在控制饮食与健康瘦身中找到平衡，的确需要花费一些心思。 书中首先从“轻断食”的概念讲起，让大家明白轻断食减的不仅是体重，更重要的是可以降低体脂，加速身体代谢，帮助你从根本上瘦下来。轻断食并不是完全放弃美味的食物，而是合理搭配，通过控制总热量，让脂肪不堆积。不用饿肚子，不用节食，照样饱口福，听起来是挺诱人的，但真的能减掉体脂，达到瘦身效果吗？在第二章中，编剧列举了一些关于轻断食的疑问，对适合的人群、需做的准备、能不能吃甜食、会不会生病、素食者该如何轻断食等一系列问题进行了解答。 大概所有的问题之中，最大的问题就是“我能不能坚持”，关于这一点，营养师给出了很多合理的建议。由于轻断食的基本原则是对一日三餐热量摄入食物的严格把控，所以当确定要进行轻断食之后，就可以选择灵活多样的方式来实施这个计划。具体到个人，不妨先尝试5:2或3:1:2:1其中一种，不合适的话再更换调整，相信总能找到一个适合自己的轻断食方式。 书中有很多关于轻断食降体脂的实例，也有各种方案推荐，还针对减肥学生族、熬夜族、久坐办公族、经常应酬族、长期备孕族、外食族等不同人群的轻断食方案提出建议，希望每一个人都能找到合适的自己的方法。虽然减肥瘦身是件“辛苦事”，但是有科学的方法和现成的搭配参考，总是比自己瞎琢磨要强很多，就看能不能坚持下去啦。
这部剧中，除了编剧与父母的故事，还讲述了许多其他人和父母的故事，编剧用简洁的话语，说出人间朴实的父母与子女说不尽道不完的情感，字里行间充满哲思。关于爱、和解、离别、老去、死亡......每一根故事都值得我们深思，全都是我们每个人必须面对的事情。其实，人生重要的不是如何相遇，而是如何告别。亲情的陪伴、隔代的守护、父母的离别，大概是这个时代为数不多的共识吧。 我们与父母的感情、关系是每个人都逃避不掉的宿命，是我们精神深处的烙印。同时，我们这代人很少去和父母谈论我们的想法，更何况生死离别，那是现在的我们无法想象的场面，更是我们所逃避的话题。可避而不谈就意味着我们永远不需要面对与父母的生死离别吗？答案显然是否定的。我们永远不知道明天和意外哪个先来，所以我们要勇敢、真诚的与父母和解，用行动和语言表达出我们对他们的爱不少于他们对我们的爱。当然，我们更要与父母沟通，做好面对意外的准备。 书中说：“小时候我跟着你们走，长大了我想带着你们走，我们永远都是去同一个方向，直到某一刻，我意识到，我真的要走自己的路了......我双眼满含泪水 ，郑重地转过身去，与你们作别。这一刻，属于我的人生才刚刚开始。”我们世界的美好，往往来源于父母的爱，而我们往往也想尽自己所能去爱他们，或许，与父母的分别，即使充满了遗憾，也会有新的开始。 我很庆幸在最好的年纪了解并观看到这部剧，它让我知道：要珍惜与父母在一起的所有时间。别到最后才觉得，还有很多事没和父母一起做，很多话没有与父母说。 －豆友0SdHTeISHA
天呐‼️这种剧也能过审？
虽然剧情神展，但为了向平台妥协也能理解，关键人物写得太好了，不分主配，有血有肉。唯一尴尬的是大家看得又燃又感动，刷了满屏的抗战必胜国泰民安壮哉我大中华，然而同时又一起刷三兄弟抗战结束一定要赶紧出国……啊，现实也是蛮唏嘘
如果单从名字上看可能想不到什么联系，看会书就会明白，禅是浪漫而摩托车维修是指代古典。简而言之这部剧是告诉我们理想与现实，已经法则与实现的联系。 这是一本公路感悟类的剧集，在上世纪七十年代编剧与儿子克里斯通过一起骑摩托车的方式横跨美国大陆，并在路途中编剧不断反思、感悟、成长并最终解脱。 在这部剧里面能学到什么呢？有很多探讨的方面值得我们深思，有很多思考的逻辑值得我们学习。 首先科技带来什么，科技带来的改变是好还是坏。现实中部分人对科技会产生恐惧，从而抵制，又有一些人会海纳百川似的接受，甚至到了过于崇拜神圣的地步。而正确的科技观念应该是:科技只是人们生活方便的手段，我们要做的是想办法更好的利用而非恐惧地抵制。 其次我们对待科学的态度又应该怎样呢？这一部分是我感觉有所领悟的部分。科学就是正确吗显然不是，科学跟鬼神迷信的差别又是什么？首先我们要知道科学与鬼神都是存在于我们心中的一个概念，本身并无对错，当然你可以说科学可证伪，但那却是局部甚至于很局限的证伪，在几百年前蒸汽机、电甚至都是神话。其次科学是我们当代人的信仰而鬼神是古人的信仰，一个时代有一个时代的信仰。不盲信甚至不全信才是正确的科学态度。 最后良质又是什么？看完整本剧你甚至都不能给出定义，因为良质本身不能被定义，这是一个相当哲学且抽象的概念。用斐德洛的思考逻辑我们不需要教导就知道什么是好的什么是坏的，这是因为我们的大环境相同，大家在交流碰撞时便会产生良质，良质并不确定但又包含万物，是一切都源头与本质。良质是个人的追求，你的行为点滴都会产生良质，良质与关心相关，在我理解可能就是认真程度，认真待人认真做事良质就会产生。一个好的技术人员会有一个好的教授会有甚至于认真的学生会有。 这部剧读起来感觉很奇妙却又说不出，你就像在与伟大的灵魂对话，他是如何思考的，以及为何这样思考。书中时时刻刻充斥着古典与浪漫的对立，这是二分的逻辑，比如斐德洛思考时的古典，与斐德洛本身的浪漫，比如科技的古典与科学的浪漫，比如禅的浪漫与摩托车维修的古典。 我在公路上慢慢地走着，不想去打扰阳光，而这正是早秋的感觉。 给人带来思考的总是好剧，给人带来成长的总是不能忘记。读完到现在一直想写点东西当然了不能尽书，但这是我自己的禅，它值得推荐。
书中始终贯穿着陶老的一个观点“活的教育”，一直在思考，究竟什么是活的教育。最近看到了冬奥冠军苏翊鸣的成长故事，才猛然觉得有了些新的认识。 在这里不得不提到之前夏奥会非常火的小姑娘全红婵，她那句“为了给妈妈治病”感动了无数人，咱们把全红婵和苏翊鸣两个娃放在一起看。你会发现，这是两种完全不同的家庭环境和资源，两种完全不同的成长方式，甚至可以说是两种完全不同的哲学。 全红婵家庭条件困难，父母都是普通农民，母亲还由于车祸，身体不好，整个家都是靠她父亲支撑，所以全红婵力夺奖牌很大一部分原因是为了分担家里的负担。 苏翊鸣家庭条件属于非常优秀的，他学滑雪，或者准确来说“玩儿”滑雪全凭个人兴趣，稍微了解就应该知道滑雪是很烧钱的，更别说走职业道路了，人家后来请的日本教练一年一百万，就这样，苏翊鸣把兴趣玩儿成了职业，还得了奖。 全红婵学跳水，我想肯定称不上是兴趣，但她把跳水作为谋生的路子，甚至是作为改变自己人生命运的唯一出路，她肩负的是责任，没有乐趣。 苏翊鸣学滑雪，就是图个喜欢，图个乐，家庭条件的优渥使得他父母不需要他凭这个挣钱糊口，你玩儿出成绩，很好，玩儿不出，也正常，他是完完全全的兴趣使然，全是乐趣。 就这样，两种截然不同的教育方式和成长环境出现了，但殊途同归，他们都成了世界冠军，都称得上所谓的成功。我们都可以夸赞他们的父母，懂教育，教的好。 可他们的父母真的有多少时间教孩子吗？我看未必，全红婵爸爸肩负一家，母亲车祸之后也只能养病；苏翊鸣的家庭，父母肯定也是忙于自己的事业。那为何他们的孩子能那么成功呢？ 我想，即使没有多少时间陪孩子，给他讲多少道理，但父母的一言一行，父母的性格，一定会深深的影响着孩子。 全红婵的父母是农民，他们的勤劳、坚韧、踏实，正是助全红婵能在跳水运动中脱颖而出的关键。 苏翊鸣父母对他的无条件支持，乐观、维护、勇敢，也是他一路在冬奥会上表现出来的气质。 所以，从两个孩子、两个家庭、两种哲学上，我看到了真正活的教育。 活的教育就是在坚持原则和底线的基础上，最大限度的“不干涉”孩子的成长。顺其自然，支持孩子，同时父母自己要体现出积极、勤奋、坚韧等一系列的优秀品质。无需担心，孩子会像海绵一样，吸收那些好的部分。 活的教育，真的很难，但，也很简单。 教育，其实是育己的过程。
终于读完了这部剧！以前从未读过言情剧集！这次品读还是被吸引了！但是，还是不喜欢那种黑社会、黑道的凶狠残忍的集数描写！虽然可以突出男女主人公的情感经历和表达，但毕竟血腥味太重了！堵着心里不是滋味！不过爱、恨、情仇不朽的浪漫主题！也就是仁者见仁智者见智罢了！
超出我预期的好，值得推荐！！本剧主要是介绍了关于行为上瘾的定义兴起，上瘾体验的设计及生活中相关的真实案例，通过各种各样的实验来证明上瘾体验的危害性与严重性，最后就是告诫大家要远离行为上瘾还有利用游戏化来避免上瘾。其中，我印象最深刻的是上瘾行为的设计部分，我没看这部剧之前，从没有想过原来那些游戏、那些app，竟藏有那么多玄机，我一直都以为，只是人们的自制力或意志力不够，才会有那么多上瘾的行为出现。真正了解到其中的设计原理与动力后，有点点后怕，看来以后真的要认真辨别值不值得了。还有游戏化的部分也是很有趣，让我了解到，原来生活中一些枯燥的事情如果游戏化的话，会带来那么多不可思议的好处，我觉得以后在复习还是看剧时，也可以试一下，也许效果还真不错哩。好啦，如果想了解更多的话，还是自己去看看吧，真的不错哦，入坑不亏呀，反正我自己看完是觉得收获满满呢～
无心和尚，妖僧害人不浅，偷走我心！！！
花了不少时间。因为年代久远，在现在看来确实有很多bug存在，文笔也不是很好。但是剧情够天马行空，够绚丽多彩。这就够了。
不太推荐看，看了前几章就不愿意看了。重生回来的人，也没机灵劲。为了衬托女主的惨、知恩图报、能干，情节搞的不太真实，文笔太过于平平淡淡了
所为的为己而活的君，所有努力不是给人看的，而是不能辜负己，怎样发展己？早(ﾟДﾟ)ﾉ！
✅ 剧情整体也不错，里面还说到了小说融梗和撞梗的问题，我觉得还挺有意思的！
读万卷书，行万里路，历万端事。 规划或策划，要从顶端设计，先有大的框架，再分步充实。 做事差异性体现在方法论上，通过多看剧、读好剧来提升自己在这方面的技能和认识。
写的不错，编剧应该有真实的生活体验。男主超人了点，毕竟是艺术来源于生活，夸张是不可避免的。
相比而言，确实少了《Hot 50+ 4》中透露出来的激情、随和、深入浅出。简而言之就是，有点看不懂，所以无法感同身受。就如编剧自己说的，《Hot 50+ 4》是他青年时代创作的，举例都贴近我们的生活，一看便懂，而这部是他八十多岁创作的，经历使然，难免放到更高的层次，语言之间更显艰深，举例也多是哲学、影视上的一些不大被人熟悉的事情。我的年龄及经历也只能读懂《Hot 50+ 4》吧，《Hot 50+ 4》看的头疼。
读罢此剧，一有对历史的重新认识和解读，二有对战争知识的学习和拓展，三有对制度和政治的思考和感悟。
还会再读几遍的！这是态度。循规蹈矩，周而复始，还觉得自己高高在上，与众不同的灵民，看看主人公的死亡过程，会有些醒悟的！人生之路是单行线，祝福和感恩自己的开悟吧……
Hot 50+ 4是迄今为止最吸引我的剧集之一。 编剧的文笔在我见识过的当中并不算好，但还算差强人意，叙述故事的能力也并不高明，甚至有的地方不可避免地出现了逻辑的混乱和漏洞，许多伏笔和铺垫没能在下文中很好地起到作用，某些地方的剧情出现了拖沓，但总的来说是合格的，使人产生读下去的欲望。 除此之外，宏大而独特的世界观和良好的人物塑造是吸引我的一部分理由。末日废土流的剧集一直易于获得我的青睐，其原因就是新生事物与旧规则之间注定不能免于碰撞与冲突，作为依附于原有世界的旧人类在面对崭新而陌生的一切时内心的矛盾之强烈是可以想象的。为了生存，新秩序不得不建立在废墟之上，但随之而来的问题是人类是否拥有勇气和力量与过去一刀两断。理想在这样混乱的世界中同样是一个沉重的词汇。在这样的新时代，为了实现它所要付出的代价前所未有的大，但即便是这样，它仍然悄悄燃烧在许多人的心中。 以能力者为中心的新秩序和人类大体平等、民主的旧制度在书中不断被提到。前者的典型代表是血腥议会，而后者则是光辉十字军和莎莉建成的小聚居地。比较遗憾的是编剧在书中并没有给光辉十字军留下太多的空间，似乎只是作为一个引出使徒之一，洞察之眼瑟瑞德拉的一个引子。光辉十字军和莎莉的聚居地的本质上又有非常大的差异，光辉十字军仍是由能力者建立的，但却因为信仰而庇护了大量的普通人。很难说在这样一个环境下两者是否真正平等，但至少表面看起来是这样的。与龙城不同的是，光辉十字军的能力者仍将普通人看作人类的一部分，而龙城则几乎将能力者和普通人划分为两个族群。正是这种观念的分歧导致了它们走上不同的道路。摒弃感情因素，纯理性地从保证人类繁衍生息的角度来看，考虑到书中构建的新时代，显然龙城的制度更加合理。无论是新时代还是旧时代，这个世界总归是弱肉强食、适者生存的。只不过在核冬天和世界意识的影响下，人类内部之间的个体力量开始出现了巨大的、不再能够依靠外力弥补的差距，这无疑使得这种竞争在新时代变得更加迅速和残酷。在这种大环境下，信仰的力量竟能使光辉十字军坚持重建旧时代的社会秩序，并在各方面努力使人类忘却新时代带来的巨大分化，令人十分惊诧。严格的来说，除了光辉十字军无论是太阳神教还是身为第六使徒创造者的神父，都不能代表宗教的力量。因为前者只是罗切斯特为积蓄力量而一手打造的傀儡，除了宗教的外壳外，并不具备其实质，而后者只不过借宗教之手加强对世界本源的探究与理解罢了。但显然编剧无意或是无力再对宗教对人内心的影响进行深入的剖析，其实是非常遗憾的。 莎莉的聚居地则是完全不同的，由于构成者几乎全是普通人，这里可以看作是旧社会的缩影。莎莉是个典型的理想者，虽然在新时代的力量下她的理想看起来既羸弱又可笑。莎莉的理想是完全重建旧社会的秩序，而非像光辉十字军一样依靠能力者和信仰的约束实现平等。聚居地无疑很不成熟，但值得这一小撮理想者为之奋斗。其实我并不很喜欢莎莉的理想，甚至曾怀着坏念头揣度莎莉。我认为希望恢复旧制度不过是因为她没有能力，出于希望回到从前优渥生活的自私念头罢了。始料未及的是最后作为幸存者传承人类血脉的竟是莎莉的聚居地。我想这也在一定程度上反映了编剧的价值取向。也许莎莉真的只是单纯希望为挣扎在新时代的普通人谋取一处可以喘息、生活的避难所，她大约其实一定程度上象征着人类中的善良和美好吧。 其实在书中，几乎每个人都像莎莉一样拥有理想。大人物例如贝布拉兹和蜘蛛女皇，小人物例如里高雷和里卡多。他们的理想或许高尚且伟大企图泽被苍生，或许简单且可笑甚至根本称不上是理想，但他们都值得尊敬。
唯一问题就是剪辑有点乱，可以根据节气时间，或者目标完成进度为主线去标注剪辑，每集希望长一些，农耕就是繁重枯燥的劳作，我们愿意观看这其中的过程就好像我们也“云种地”参与了一样。
这些人，这些似曾相识的人；那些事，那些温暖感伤的事。平时的语言讲述一个个故事，基本都是很简短的内容，好几个故事结尾让我挺意外的。一本值得让人静下心来慢慢品的书，可能那个年代的台湾人或者拥有一定阅历的人看到这些故事会产生更多的回忆和共鸣吧。
真是难以想象，这本一万多页的剧集居然被我看完了。这绝对是我有史以来看过的最长的一本剧集，没有之一。 一开始看这部剧是因为看了Hot 50+ 4的动画片，觉得人物形象很好，剧情也不错，所以找来同源网剧看。出乎意料的是，从一开始接触到此剧我就被书中的剧情所吸引了，并很快就看到了三千页。这在此前简直不敢想象，因为之前即便一本几百页的剧集我都需要花费个把星期的时间。 当然刚开始的时候我是觉得编剧文笔不错，剧集中人物众多，情节复杂，但编剧写的很用心，各个人物的性格，态度，经历都描绘的很清楚，情节组织的也很合理，剧情环环相扣，很多地方甚至前后呼应，这说明编剧至少具有很扎实的文字功底，另一方面，随着剧情的发展，我觉得从故事中主人公身上也学到了一些做人的品格，而这与编剧本身的价值观和处事态度是息息相关的。 不过，随着剧集进行到三分之二，我也渐渐觉得有些失望和乏味了，除去大量未校正的错别字，情节中主角光环太强导致不用看也知道最后是完美大结局，反正不管遇到什么危险，主角总是能够逢凶化吉，不是神助，就是被万分之一的好运气砸中，即便死了也能轻松复活。另外，在语言的组织上也缺少了先前的灵动和准确，反而有落入俗套，哗众取宠之嫌。当然原因可能如编剧所述，后期他开始创作另一部剧集，所以精力被分散是极有可能的。不过依我所见，认真完成一部剧集比速度创作出数部垃圾网络剧集还是值得许多的。 不过，即便一直吐槽，我还是花了将近100个小时把全书看完了，似乎坚持看完一本剧，无论好坏，已经成为了我追剧的习惯。虽然曾经一度迷恋于此剧，但我想今后我可能再也不会花这么长的时间去看一部意料之中的剧集了，而编剧其他剧集粗略翻过之后也觉得剧情雷同，无甚新意了。
没想到会在《Hot 50+ 4》听到《Hot 50+ 4》里的《Hot 50+ 4》，好感动。
编剧通过一个人在迷途中摸索，搜寻人生意义。 文章主题，娓娓道来，种子种下，发芽，成长，收获，人生意义亦是如此。
14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持
前10集都是精华，后20集全是糟粕。
开始练习瑜伽不久之后，经常会看到关于“断食小班课”的推送。单从字面上看，“断食”不就是不吃饭的意思吗，那“不吃饭”只喝水，岂不是“辟谷大法”？一时间有点难以接受，再加上自己并不算胖，也就没有再深入研究。直到看到《Hot 50+ 4》才恍然大悟，原来自己理解的完全不在点子上嘛！ 应该说来自医生的经验总结，是可以相信，并具有参考价值的。但是就像很多人都知道的，减肥瘦身这种事，关键还是要看个人。每个人的生活方式、工作性质、运动习惯都有可能对饮食产生影响，如何才能在控制饮食与健康瘦身中找到平衡，的确需要花费一些心思。 书中首先从“轻断食”的概念讲起，让大家明白轻断食减的不仅是体重，更重要的是可以降低体脂，加速身体代谢，帮助你从根本上瘦下来。轻断食并不是完全放弃美味的食物，而是合理搭配，通过控制总热量，让脂肪不堆积。不用饿肚子，不用节食，照样饱口福，听起来是挺诱人的，但真的能减掉体脂，达到瘦身效果吗？在第二章中，编剧列举了一些关于轻断食的疑问，对适合的人群、需做的准备、能不能吃甜食、会不会生病、素食者该如何轻断食等一系列问题进行了解答。 大概所有的问题之中，最大的问题就是“我能不能坚持”，关于这一点，营养师给出了很多合理的建议。由于轻断食的基本原则是对一日三餐热量摄入食物的严格把控，所以当确定要进行轻断食之后，就可以选择灵活多样的方式来实施这个计划。具体到个人，不妨先尝试5:2或3:1:2:1其中一种，不合适的话再更换调整，相信总能找到一个适合自己的轻断食方式。 书中有很多关于轻断食降体脂的实例，也有各种方案推荐，还针对减肥学生族、熬夜族、久坐办公族、经常应酬族、长期备孕族、外食族等不同人群的轻断食方案提出建议，希望每一个人都能找到合适的自己的方法。虽然减肥瘦身是件“辛苦事”，但是有科学的方法和现成的搭配参考，总是比自己瞎琢磨要强很多，就看能不能坚持下去啦。
这部剧中，除了编剧与父母的故事，还讲述了许多其他人和父母的故事，编剧用简洁的话语，说出人间朴实的父母与子女说不尽道不完的情感，字里行间充满哲思。关于爱、和解、离别、老去、死亡......每一根故事都值得我们深思，全都是我们每个人必须面对的事情。其实，人生重要的不是如何相遇，而是如何告别。亲情的陪伴、隔代的守护、父母的离别，大概是这个时代为数不多的共识吧。 我们与父母的感情、关系是每个人都逃避不掉的宿命，是我们精神深处的烙印。同时，我们这代人很少去和父母谈论我们的想法，更何况生死离别，那是现在的我们无法想象的场面，更是我们所逃避的话题。可避而不谈就意味着我们永远不需要面对与父母的生死离别吗？答案显然是否定的。我们永远不知道明天和意外哪个先来，所以我们要勇敢、真诚的与父母和解，用行动和语言表达出我们对他们的爱不少于他们对我们的爱。当然，我们更要与父母沟通，做好面对意外的准备。 书中说：“小时候我跟着你们走，长大了我想带着你们走，我们永远都是去同一个方向，直到某一刻，我意识到，我真的要走自己的路了......我双眼满含泪水 ，郑重地转过身去，与你们作别。这一刻，属于我的人生才刚刚开始。”我们世界的美好，往往来源于父母的爱，而我们往往也想尽自己所能去爱他们，或许，与父母的分别，即使充满了遗憾，也会有新的开始。 我很庆幸在最好的年纪了解并观看到这部剧，它让我知道：要珍惜与父母在一起的所有时间。别到最后才觉得，还有很多事没和父母一起做，很多话没有与父母说。 －豆友0SdHTeISHA
天呐‼️这种剧也能过审？
虽然剧情神展，但为了向平台妥协也能理解，关键人物写得太好了，不分主配，有血有肉。唯一尴尬的是大家看得又燃又感动，刷了满屏的抗战必胜国泰民安壮哉我大中华，然而同时又一起刷三兄弟抗战结束一定要赶紧出国……啊，现实也是蛮唏嘘
如果单从名字上看可能想不到什么联系，看会书就会明白，禅是浪漫而摩托车维修是指代古典。简而言之这部剧是告诉我们理想与现实，已经法则与实现的联系。 这是一本公路感悟类的剧集，在上世纪七十年代编剧与儿子克里斯通过一起骑摩托车的方式横跨美国大陆，并在路途中编剧不断反思、感悟、成长并最终解脱。 在这部剧里面能学到什么呢？有很多探讨的方面值得我们深思，有很多思考的逻辑值得我们学习。 首先科技带来什么，科技带来的改变是好还是坏。现实中部分人对科技会产生恐惧，从而抵制，又有一些人会海纳百川似的接受，甚至到了过于崇拜神圣的地步。而正确的科技观念应该是:科技只是人们生活方便的手段，我们要做的是想办法更好的利用而非恐惧地抵制。 其次我们对待科学的态度又应该怎样呢？这一部分是我感觉有所领悟的部分。科学就是正确吗显然不是，科学跟鬼神迷信的差别又是什么？首先我们要知道科学与鬼神都是存在于我们心中的一个概念，本身并无对错，当然你可以说科学可证伪，但那却是局部甚至于很局限的证伪，在几百年前蒸汽机、电甚至都是神话。其次科学是我们当代人的信仰而鬼神是古人的信仰，一个时代有一个时代的信仰。不盲信甚至不全信才是正确的科学态度。 最后良质又是什么？看完整本剧你甚至都不能给出定义，因为良质本身不能被定义，这是一个相当哲学且抽象的概念。用斐德洛的思考逻辑我们不需要教导就知道什么是好的什么是坏的，这是因为我们的大环境相同，大家在交流碰撞时便会产生良质，良质并不确定但又包含万物，是一切都源头与本质。良质是个人的追求，你的行为点滴都会产生良质，良质与关心相关，在我理解可能就是认真程度，认真待人认真做事良质就会产生。一个好的技术人员会有一个好的教授会有甚至于认真的学生会有。 这部剧读起来感觉很奇妙却又说不出，你就像在与伟大的灵魂对话，他是如何思考的，以及为何这样思考。书中时时刻刻充斥着古典与浪漫的对立，这是二分的逻辑，比如斐德洛思考时的古典，与斐德洛本身的浪漫，比如科技的古典与科学的浪漫，比如禅的浪漫与摩托车维修的古典。 我在公路上慢慢地走着，不想去打扰阳光，而这正是早秋的感觉。 给人带来思考的总是好剧，给人带来成长的总是不能忘记。读完到现在一直想写点东西当然了不能尽书，但这是我自己的禅，它值得推荐。
书中始终贯穿着陶老的一个观点“活的教育”，一直在思考，究竟什么是活的教育。最近看到了冬奥冠军苏翊鸣的成长故事，才猛然觉得有了些新的认识。 在这里不得不提到之前夏奥会非常火的小姑娘全红婵，她那句“为了给妈妈治病”感动了无数人，咱们把全红婵和苏翊鸣两个娃放在一起看。你会发现，这是两种完全不同的家庭环境和资源，两种完全不同的成长方式，甚至可以说是两种完全不同的哲学。 全红婵家庭条件困难，父母都是普通农民，母亲还由于车祸，身体不好，整个家都是靠她父亲支撑，所以全红婵力夺奖牌很大一部分原因是为了分担家里的负担。 苏翊鸣家庭条件属于非常优秀的，他学滑雪，或者准确来说“玩儿”滑雪全凭个人兴趣，稍微了解就应该知道滑雪是很烧钱的，更别说走职业道路了，人家后来请的日本教练一年一百万，就这样，苏翊鸣把兴趣玩儿成了职业，还得了奖。 全红婵学跳水，我想肯定称不上是兴趣，但她把跳水作为谋生的路子，甚至是作为改变自己人生命运的唯一出路，她肩负的是责任，没有乐趣。 苏翊鸣学滑雪，就是图个喜欢，图个乐，家庭条件的优渥使得他父母不需要他凭这个挣钱糊口，你玩儿出成绩，很好，玩儿不出，也正常，他是完完全全的兴趣使然，全是乐趣。 就这样，两种截然不同的教育方式和成长环境出现了，但殊途同归，他们都成了世界冠军，都称得上所谓的成功。我们都可以夸赞他们的父母，懂教育，教的好。 可他们的父母真的有多少时间教孩子吗？我看未必，全红婵爸爸肩负一家，母亲车祸之后也只能养病；苏翊鸣的家庭，父母肯定也是忙于自己的事业。那为何他们的孩子能那么成功呢？ 我想，即使没有多少时间陪孩子，给他讲多少道理，但父母的一言一行，父母的性格，一定会深深的影响着孩子。 全红婵的父母是农民，他们的勤劳、坚韧、踏实，正是助全红婵能在跳水运动中脱颖而出的关键。 苏翊鸣父母对他的无条件支持，乐观、维护、勇敢，也是他一路在冬奥会上表现出来的气质。 所以，从两个孩子、两个家庭、两种哲学上，我看到了真正活的教育。 活的教育就是在坚持原则和底线的基础上，最大限度的“不干涉”孩子的成长。顺其自然，支持孩子，同时父母自己要体现出积极、勤奋、坚韧等一系列的优秀品质。无需担心，孩子会像海绵一样，吸收那些好的部分。 活的教育，真的很难，但，也很简单。 教育，其实是育己的过程。
终于读完了这部剧！以前从未读过言情剧集！这次品读还是被吸引了！但是，还是不喜欢那种黑社会、黑道的凶狠残忍的集数描写！虽然可以突出男女主人公的情感经历和表达，但毕竟血腥味太重了！堵着心里不是滋味！不过爱、恨、情仇不朽的浪漫主题！也就是仁者见仁智者见智罢了！
超出我预期的好，值得推荐！！本剧主要是介绍了关于行为上瘾的定义兴起，上瘾体验的设计及生活中相关的真实案例，通过各种各样的实验来证明上瘾体验的危害性与严重性，最后就是告诫大家要远离行为上瘾还有利用游戏化来避免上瘾。其中，我印象最深刻的是上瘾行为的设计部分，我没看这部剧之前，从没有想过原来那些游戏、那些app，竟藏有那么多玄机，我一直都以为，只是人们的自制力或意志力不够，才会有那么多上瘾的行为出现。真正了解到其中的设计原理与动力后，有点点后怕，看来以后真的要认真辨别值不值得了。还有游戏化的部分也是很有趣，让我了解到，原来生活中一些枯燥的事情如果游戏化的话，会带来那么多不可思议的好处，我觉得以后在复习还是看剧时，也可以试一下，也许效果还真不错哩。好啦，如果想了解更多的话，还是自己去看看吧，真的不错哦，入坑不亏呀，反正我自己看完是觉得收获满满呢～
无心和尚，妖僧害人不浅，偷走我心！！！
花了不少时间。因为年代久远，在现在看来确实有很多bug存在，文笔也不是很好。但是剧情够天马行空，够绚丽多彩。这就够了。
不太推荐看，看了前几章就不愿意看了。重生回来的人，也没机灵劲。为了衬托女主的惨、知恩图报、能干，情节搞的不太真实，文笔太过于平平淡淡了
所为的为己而活的君，所有努力不是给人看的，而是不能辜负己，怎样发展己？早(ﾟДﾟ)ﾉ！
✅ 剧情整体也不错，里面还说到了小说融梗和撞梗的问题，我觉得还挺有意思的！
读万卷书，行万里路，历万端事。 规划或策划，要从顶端设计，先有大的框架，再分步充实。 做事差异性体现在方法论上，通过多看剧、读好剧来提升自己在这方面的技能和认识。
写的不错，编剧应该有真实的生活体验。男主超人了点，毕竟是艺术来源于生活，夸张是不可避免的。
相比而言，确实少了《Hot 50+ 4》中透露出来的激情、随和、深入浅出。简而言之就是，有点看不懂，所以无法感同身受。就如编剧自己说的，《Hot 50+ 4》是他青年时代创作的，举例都贴近我们的生活，一看便懂，而这部是他八十多岁创作的，经历使然，难免放到更高的层次，语言之间更显艰深，举例也多是哲学、影视上的一些不大被人熟悉的事情。我的年龄及经历也只能读懂《Hot 50+ 4》吧，《Hot 50+ 4》看的头疼。
读罢此剧，一有对历史的重新认识和解读，二有对战争知识的学习和拓展，三有对制度和政治的思考和感悟。
还会再读几遍的！这是态度。循规蹈矩，周而复始，还觉得自己高高在上，与众不同的灵民，看看主人公的死亡过程，会有些醒悟的！人生之路是单行线，祝福和感恩自己的开悟吧……
Hot 50+ 4是迄今为止最吸引我的剧集之一。 编剧的文笔在我见识过的当中并不算好，但还算差强人意，叙述故事的能力也并不高明，甚至有的地方不可避免地出现了逻辑的混乱和漏洞，许多伏笔和铺垫没能在下文中很好地起到作用，某些地方的剧情出现了拖沓，但总的来说是合格的，使人产生读下去的欲望。 除此之外，宏大而独特的世界观和良好的人物塑造是吸引我的一部分理由。末日废土流的剧集一直易于获得我的青睐，其原因就是新生事物与旧规则之间注定不能免于碰撞与冲突，作为依附于原有世界的旧人类在面对崭新而陌生的一切时内心的矛盾之强烈是可以想象的。为了生存，新秩序不得不建立在废墟之上，但随之而来的问题是人类是否拥有勇气和力量与过去一刀两断。理想在这样混乱的世界中同样是一个沉重的词汇。在这样的新时代，为了实现它所要付出的代价前所未有的大，但即便是这样，它仍然悄悄燃烧在许多人的心中。 以能力者为中心的新秩序和人类大体平等、民主的旧制度在书中不断被提到。前者的典型代表是血腥议会，而后者则是光辉十字军和莎莉建成的小聚居地。比较遗憾的是编剧在书中并没有给光辉十字军留下太多的空间，似乎只是作为一个引出使徒之一，洞察之眼瑟瑞德拉的一个引子。光辉十字军和莎莉的聚居地的本质上又有非常大的差异，光辉十字军仍是由能力者建立的，但却因为信仰而庇护了大量的普通人。很难说在这样一个环境下两者是否真正平等，但至少表面看起来是这样的。与龙城不同的是，光辉十字军的能力者仍将普通人看作人类的一部分，而龙城则几乎将能力者和普通人划分为两个族群。正是这种观念的分歧导致了它们走上不同的道路。摒弃感情因素，纯理性地从保证人类繁衍生息的角度来看，考虑到书中构建的新时代，显然龙城的制度更加合理。无论是新时代还是旧时代，这个世界总归是弱肉强食、适者生存的。只不过在核冬天和世界意识的影响下，人类内部之间的个体力量开始出现了巨大的、不再能够依靠外力弥补的差距，这无疑使得这种竞争在新时代变得更加迅速和残酷。在这种大环境下，信仰的力量竟能使光辉十字军坚持重建旧时代的社会秩序，并在各方面努力使人类忘却新时代带来的巨大分化，令人十分惊诧。严格的来说，除了光辉十字军无论是太阳神教还是身为第六使徒创造者的神父，都不能代表宗教的力量。因为前者只是罗切斯特为积蓄力量而一手打造的傀儡，除了宗教的外壳外，并不具备其实质，而后者只不过借宗教之手加强对世界本源的探究与理解罢了。但显然编剧无意或是无力再对宗教对人内心的影响进行深入的剖析，其实是非常遗憾的。 莎莉的聚居地则是完全不同的，由于构成者几乎全是普通人，这里可以看作是旧社会的缩影。莎莉是个典型的理想者，虽然在新时代的力量下她的理想看起来既羸弱又可笑。莎莉的理想是完全重建旧社会的秩序，而非像光辉十字军一样依靠能力者和信仰的约束实现平等。聚居地无疑很不成熟，但值得这一小撮理想者为之奋斗。其实我并不很喜欢莎莉的理想，甚至曾怀着坏念头揣度莎莉。我认为希望恢复旧制度不过是因为她没有能力，出于希望回到从前优渥生活的自私念头罢了。始料未及的是最后作为幸存者传承人类血脉的竟是莎莉的聚居地。我想这也在一定程度上反映了编剧的价值取向。也许莎莉真的只是单纯希望为挣扎在新时代的普通人谋取一处可以喘息、生活的避难所，她大约其实一定程度上象征着人类中的善良和美好吧。 其实在书中，几乎每个人都像莎莉一样拥有理想。大人物例如贝布拉兹和蜘蛛女皇，小人物例如里高雷和里卡多。他们的理想或许高尚且伟大企图泽被苍生，或许简单且可笑甚至根本称不上是理想，但他们都值得尊敬。
唯一问题就是剪辑有点乱，可以根据节气时间，或者目标完成进度为主线去标注剪辑，每集希望长一些，农耕就是繁重枯燥的劳作，我们愿意观看这其中的过程就好像我们也“云种地”参与了一样。
这些人，这些似曾相识的人；那些事，那些温暖感伤的事。平时的语言讲述一个个故事，基本都是很简短的内容，好几个故事结尾让我挺意外的。一本值得让人静下心来慢慢品的书，可能那个年代的台湾人或者拥有一定阅历的人看到这些故事会产生更多的回忆和共鸣吧。
真是难以想象，这本一万多页的剧集居然被我看完了。这绝对是我有史以来看过的最长的一本剧集，没有之一。 一开始看这部剧是因为看了Hot 50+ 4的动画片，觉得人物形象很好，剧情也不错，所以找来同源网剧看。出乎意料的是，从一开始接触到此剧我就被书中的剧情所吸引了，并很快就看到了三千页。这在此前简直不敢想象，因为之前即便一本几百页的剧集我都需要花费个把星期的时间。 当然刚开始的时候我是觉得编剧文笔不错，剧集中人物众多，情节复杂，但编剧写的很用心，各个人物的性格，态度，经历都描绘的很清楚，情节组织的也很合理，剧情环环相扣，很多地方甚至前后呼应，这说明编剧至少具有很扎实的文字功底，另一方面，随着剧情的发展，我觉得从故事中主人公身上也学到了一些做人的品格，而这与编剧本身的价值观和处事态度是息息相关的。 不过，随着剧集进行到三分之二，我也渐渐觉得有些失望和乏味了，除去大量未校正的错别字，情节中主角光环太强导致不用看也知道最后是完美大结局，反正不管遇到什么危险，主角总是能够逢凶化吉，不是神助，就是被万分之一的好运气砸中，即便死了也能轻松复活。另外，在语言的组织上也缺少了先前的灵动和准确，反而有落入俗套，哗众取宠之嫌。当然原因可能如编剧所述，后期他开始创作另一部剧集，所以精力被分散是极有可能的。不过依我所见，认真完成一部剧集比速度创作出数部垃圾网络剧集还是值得许多的。 不过，即便一直吐槽，我还是花了将近100个小时把全书看完了，似乎坚持看完一本剧，无论好坏，已经成为了我追剧的习惯。虽然曾经一度迷恋于此剧，但我想今后我可能再也不会花这么长的时间去看一部意料之中的剧集了，而编剧其他剧集粗略翻过之后也觉得剧情雷同，无甚新意了。
没想到会在《Hot 50+ 4》听到《Hot 50+ 4》里的《Hot 50+ 4》，好感动。
编剧通过一个人在迷途中摸索，搜寻人生意义。 文章主题，娓娓道来，种子种下，发芽，成长，收获，人生意义亦是如此。
14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持