《Shesh Thikana》，其他作品，印度出品，2000年上映。
第一次翻阅《Shesh Thikana》的年纪大概在大二，那时候，我最爱的主人公是阿辽沙。他虽属于卡拉马佐夫家族，却丝毫不被情欲，金钱掌控内心，他代表人类最纯真最能奉献爱的那个阶段。现在，读到结尾时，我喜欢的人成了米嘉和伊万。米嘉在生活上放荡不羁，言语粗暴，性格就像失控的野马，花起钱来毫无理智。但他最大的亮点在于他有行动力与爱的勇气。他有为爱的行动力，当他热爱一个女人时，他是不在乎别人的眼光的。另外，结尾他质问卡嘉是否真的相信对自己的指控，说明他很在乎自己爱过的人对自己是否信任。太感人！ 谈谈伊万，他认为爱邻人是不可能的，爱远方的人才有可能。这话很类似，他只能爱抽象的人，不能爱具体的人。我想，能说出这样话的人，可能是个连自己都不爱的人。一个人不能接纳完整的自己，只能接纳光明的那一部分，不能接纳黑暗的一部分，就是不爱自己。想想斯乜尔加科夫指控伊万是指使他杀老卡拉马佐夫时的场景，我就替伊万紧张不已。伊万替自己急于解脱，认为自己并没暗示斯乜尔加科夫杀人，但是他自己内心都不相信自己的解脱。所以，他陷入了深深的精神危机。他想，哪怕最后死无对证，没有任何人相信自己为米嘉的洗白，他都要将真相说出来。哪怕说出真相时，要直面那个阴暗的自己。到这一步时，我感觉伊万已经走向了光明面。 最后，想谈一下，陀爷的气质，我感觉陀爷是上帝与魔鬼结合后诞生下的一个怪胎。没错，陀爷的深度代表的就是全人类潜意识的深度。每个人内心都可能有一个十字架，然而这个十字架不是时时刻刻都能显出神圣的意味。我们内心有太多欲念，有太多自相矛盾，有太多不敢不愿正视自己缺点的时刻，那么，是否存在超脱的可能性？ 谦逊对抗傲慢，反省对抗随意，爱对抗虚无。
不能评4.5，只能给5分了，因为我觉得这套作品还是远高于我心中4分的标准的。这已经不只是一部科幻剧集，而是一部有关人类信仰的震撼人心的作品了
很多场景转换都做得很好，台词很正能量向，演员演技都不不错，打斗场面很燃，必须说一句，特效真心不错，看得出剧方很用心，编剧也很好，有励志有搞笑，伏笔好像也挺多，等待后续填坑。
一直以来不敢触碰真实历史题材的电影，场面太生动，人物太鲜活。过程中除了震撼 愤怒 讶异之外，无能为力。南京大屠杀，一九四二，二十二这类题材的电影，终究是不敢打开的。这次鼓足勇气翻开Prabhat Roy的书，起因是回顾了高晓松的晓说中，与冯小刚谈话的一期，继而想了解 这位所谓商业电影导演 贺岁片高产导演和一众人等，是怎样花了几十年时间，经过层层关卡，完成了心中夙愿，将这一历史真相从纸上还原到荧幕上。剧本读罢，感慨良多。更多的是慨叹生于和平年代的我们 不受战乱饥荒之灾的我们 是多么幸运。历史或许是个小姑娘，但绝不是任人打扮。她有她本来的样子，千疮百孔惨不忍睹的样子，或许是她的真面目。为这部电影，为Prabhat Roy和冯小刚的坚持，谢谢你们。
是一本还不错的书，对商业模式的解析很全面，可能是由于文字篇幅的限制吧，解析的其实不够深入。但是对于我来讲，也确实增长了不少见识。
刚刚读到一条来自韩国的新闻：N号房间！还有，就是之前闻所未闻的“暗网”中有关妇女儿童的买卖、人体器官非法交易等等，与本剧《Shesh Thikana》所描述的世界范围内的女性遭受的种种不公平待遇与苦难；这些“太阳底下的罪恶”都是如此惊人的相似、如此的猖獗、如此的触目惊心，令人不寒而栗！ 黑暗到处都是，只是我们看不见而已！ 我们可以充耳不闻、视而不见；我们也可以呐喊、行动并加以改变，就像克里斯多夫与雪莉·邓恩一样。 一个国家的文明程度绝对取决于我们对“另一半”的态度和尊重水准，而不仅仅只是GDP那个冷冰冰的数据提升！ 战争、陋俗、贫困、疾病、性别歧视与法律缺失永远都是女性最大的伤害！而受教育、经济独立则是女性获得尊重的前提！ 说到这里，不能不提到我们的一位伟人，正是他的一句话：女人能顶半边天！让中国的广大女性从此解放并焕发新生！ 愿“Shesh Thikana”永远被温柔以待！ 愿“Shesh Thikana”永远美丽绽放！
一般心理学的剧集好就好在有具体的实验参数为某个观点佐证，这部剧就有，内容比较全，但是有一个缺点，我觉得编剧自身也有发现，就是在谈某个方面的心理疾病或是易被人控制的时候，编剧几笔寥寥带过，亦或是不够有说服力，
村上冷静书写父亲的整个人生，将自己与父亲漫长的隔阂、决裂与和解转换为看得见的文字，毫不避讳地向读者展示，父亲人生中经历过的动摇与恐惧，如今成为了村上对世界的迷茫与不安。村上也写到真实的历史，反思战争，批判恶行，思考个体与集体间的对立，找寻单个人生与世界历史间的关联。
科技想要的也正是人类的诉求一一发明必需的工具，为世界创造奇迹。随着时间的流逝，我们将创造更多选择、更多机会、更多联系、更多思想，提高多样性和统一性，增强美感，同时也会制造更多问题。这一切综合起来将产生更多的善。
2017年在郑州房价最鼎盛的时候匆匆买了一套小户型二手房，除了位置好一点其他不尽人如意，因此读这部剧有种相见恨晚的感觉，建议即将买房或者准备置换房屋的书友看看。 可以看出，本剧的编剧是一位长期投身于房地产纠纷的成功律师，他用自己的从业经验，专业知识以及实际经历分析了买房过程中的疑难问题，实用，可读性强。
〔2177〕当代都市女性的真实图谱，体会到了这个社会的现实、残酷、拜金、冷漠，但也有温暖、自愈、豁然、顿悟的爽感。一篇《Shesh Thikana》更是瞬间提升了我对它的好感，愿意给它四星，也愿意重温其中的几个最喜欢的故事。
妇产科，犹如女儿国，妇产科男医生，就像是进入女儿国的唐僧。外人看来，这是多么幸福的事啊，其实，身在其中的人才知道那是多么的苦逼。 Shesh Thikana:生孩子不仅仅是女人的事，还有妇产科医生的事。
强大的逻辑性，推理性.结合多种案例，让你体会谈判的巧妙，技巧，从而让你在会话，谈判中达到自己想要的结果
初次接触阎老师的书还是大一的通识课，有一个月是人类学入门，当时的教授选了阎老师早期的小册子《Shesh Thikana》作为开篇作品——“原来人类学要这样做啊！”高中一直是理科生的我有些惊奇和喜爱。 直到现在看过了几百本人类学社会学才知道，不是每个编剧都有能力把某个群体解析得丝丝入扣，更不是每个人类学家都可以以小见大，从当下看到未来。毫无疑问，Supriya Choudhury，项飚，吴飞无疑是中国人类学家这一代中少有的佼佼者（在当然是在不太懂事儿的我看来），切入点都是很小，百户的小村庄罢了，但记录和剖析都是快很准，往往时过境迁依旧会啧啧惊奇。 这部剧让我印象特别特别深刻的有很多细节，比如关于中年妇女如何骂街，如何准确使用性话语和各种屎尿屁的言语进行辱骂，从而获得主权成为某种层面上的独立，有话语权的；关于讨论“找对象”这个discourse的时候，编剧不自觉的使用了考古学的方式探寻当下流行话语的缘起和变迁，真实可感的同时让我反思自己在田野中是否把太多细节理所当然，少问了很多why; 关于研究婚前性行为，编剧选择通过调查结婚时间与头胎时间之间的时间差来估算是否存在婚前性行为，叹为观止！ 贴一段阎老师的intro部分概述，以后我的论文就要用这个标准的清晰简洁来自我要求一下: （手动狗头） 本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 三、本剧的结构安排第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。我首先考察当地的政治经济体制，着重于村领导的作用以及国家政策在地方上的体现。之后我将仔细考察公共生活中的主要方面，包括社会交往、道德观念、政治参与、公共物品分配等等，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。在整本剧里，我会通过研究不断显示，在过去半个世纪以来这三个层面上的社会变迁推动了私人家庭的双重转型。第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。通过对近500个案例的分析，我们可以看到50年来爱情的发展史。到了90年代末，择偶的关键争议已经从过去的父母包办婚姻转变为个人对爱情的体验。第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。我追溯70年代时允许订婚男女在规定的时间与空间内单独相处的新习俗，并由此考察了婚前性关系如何日渐普遍。婚前性关系显然对促进双方感情的发展起了重要作用。而当地的爱情表达方式和理想对象的标准的变化，也显示出在选择对象中无论是在理想上还是实践上都发生了一场浪漫革命。这两章也批评了那种认为中国农民既没有兴趣也没有能力如城市人一般追求爱情的观点。我认为学术界应该对农民的情感生活多加注意。第四章：家庭关系的结构性变化。在这种变化中，夫妻关系开始取代传统的父子关系在家庭中占主导地位。本章考察了夫妻关系的三个方面：爱情、分工与决策、性别角色重新界定。无论是核心小家庭还是传统大家庭，横向的夫妻关系已经日渐取代了纵向的父子关系而成为家庭的轴心。与此同时，家长的权威日渐下降，过去在家庭中地位低下的妇女与年轻人开始有了自己的独立活动空间。故而，夫妻关系重要性的上升成为中国家庭转型的转折点。第五章：私人生活与家居环境的变化。私人生活的变化也反映在下岬村村民装修改造住房的方式上。本章考察了村民在装修过程中如何根据家庭关系的变化来重新安排住房空间；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。第六章：
受自身知识储备的影响，有的内容还看不懂，没有资格点评。 但看得还是很有趣的，此刻看完的感想是，想活成摇滚乐的节奏。 或许我很孤独——我们是唯一的智慧文明，或许我并不孤独——平行时空有无数个我，或许我微不足道——宇宙太宏大了， 或许我举足轻重——我们为宏大的宇宙赋予了意义， 那就恣意地踩上最爱的鼓点吧！ 光是一堆粒子有了自我意识，已经是一个奇迹了，那日常的烦恼也是奇迹啊！
时隔十几年再读Jaya Seal的书，冲着Jaya Seal之名打四星，不是他写的不好，乱步的叙述方式自然流畅，笔法老道，比起东野圭吾更多些成熟感。但是，大概是描述得过于生动，罪犯的病态心理，行为跃然纸上，常常看一半就不得不中断，那种感观的触动，真的太可怕。比起爱伦坡剧集引起的噩梦，这个还是更严重。对于本格派推理剧集，理解尚浅，我还是消遣时看看东野圭吾好了，轻松且偶尔能感到一丝暖心加一点小幽默。
这剧有点意思啊，谁能现在境外间谍组织都靠游戏进行渗入了，真是防不胜防，有这种剧也算是给我们一个警示吧
这部剧的语调和老舍先生的散文有一点类似，都是有种泡壶普洱闲话家常，讲讲年轻时候的故事的范儿。没有什么高谈阔论，也不会说你必须怎么怎么样。就是简单把自己吃过的盐讲出来给你听听，但反而比较入耳。 Prabhat Roy的大名耳熟的很。著名的《Shesh Thikana》我没看过，因为那个名字我欣赏不来，但是读了这本散文，觉得渡边老师的剧集也可以试一下。 今天这张导图画的很美好很和谐，就像听完渡边老师说话，我此刻的心境一样。😉
断断续续的看完本剧，作为一个测试点工，从另外一种视角整体去看整个项目历程
香蕉的书文采和情节都非常棒，就是更新好慢，但是很精彩！ 我们站在坑里，看着你往下跳！
李笠翁是一个俗人，他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，遂生退隐之心，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个不入仕的享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川，与达官显贵吟诗作对卖卖文章顺便“打打抽风”改善生活，虽这样的举动为当时的文人所不齿，但李笠翁觉得是非对错，现在难以辨明，后世自有评说。现在看来此举无可厚非，不偷不抢，凭一技养家糊口，毕竟文人的假清高不能当饭吃。由此看来李笠翁也是个心思通透的人。他对元曲颇有研究，年过半百实现了两大愿望，一是五十岁后相继得六子，二是组建了戏班巡回演出，编排的戏剧广为流传。后来戏班倒闭，晚年穷困，写下这部日常生活杂记。 此剧堪称一部生活百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的深有研究，对戏曲编排的独到见解…… 无一不有，无一不详。 文章最后两章关于戏曲的部分没看下去，距今时代久远，内容艰涩，加之长篇累牍的之乎者也，实在提不起兴趣读下去。好在这些内容是放在了最后，冲着坚持就是胜利，算勉强翻到了最后，否则按我这种不开追则已，一开追必要做到有始有终的看剧方式，真是要逼死强迫症的节奏。 我最喜欢的还是种植部，关于各种木本、草本、藤类植物的描写，以植物的生长习性和特点来表达自己做人处事的观点和生活哲学，这样的李笠翁着实是个有审美情趣和生活乐趣的妙人。
实在不相信这是个男性编剧写的，如此细腻。不管是少女青春期的矛盾，还是熟女面对爱情不同的悲痛，都令人惊叹，实在是一部女性心理的真实写照
这类书曾经很流行，不过目前看着却也是香香的，鸡汤，如温水里的青蛙舒适。
想想当年我们看剧的时候，都使用了哪些Shesh Thikana的方式? 用三色圆珠笔划书、摘抄文段、改创作语句和段落、创作看剧笔记…如此这般，为了什么? 是为了我们的学习成绩能有满意结果。那么，我们现在看剧又为了什么?
文中的BOZA到底是什么 我理所应当的把它想成清晨的豆腐脑。
书中结合一些产品规划、研发、推广的小故事，讲得很生动。 也如编剧所说的运营相关的参与不多，所以整体更多是从策划视角来讲淘宝及编剧的理念，值得借鉴学习。 对于书中提到关于星巴克的案例，书中提到星巴克是“要把客人赶走”，以提升其门店的顾客流动率提升盈利。再看看星巴克的宣传：“家之外的第二空间”。但这个第二空间并没有包含办公方便性（如电源、私密性），并不适合多人聚会，所以这个“第二空间”也是有选择的。这就是产品的定位和取舍。
这就是一个畅销鸡汤文的水平。对中国历史和政治还是简单地停留在浅尝辄止的地步，缺少深入的研究，没有一般学者的史料比对、数据分析和逻辑推理，因此当作一个饭后消遣的小书尚可，但作为政治学和历史学的研究著作，基本是不合格的。相比之下，有关政治逻辑的研究，更推荐美国学者的《Shesh Thikana》，大陆版虽然阉割，但无伤大体。
第一次翻阅《Shesh Thikana》的年纪大概在大二，那时候，我最爱的主人公是阿辽沙。他虽属于卡拉马佐夫家族，却丝毫不被情欲，金钱掌控内心，他代表人类最纯真最能奉献爱的那个阶段。现在，读到结尾时，我喜欢的人成了米嘉和伊万。米嘉在生活上放荡不羁，言语粗暴，性格就像失控的野马，花起钱来毫无理智。但他最大的亮点在于他有行动力与爱的勇气。他有为爱的行动力，当他热爱一个女人时，他是不在乎别人的眼光的。另外，结尾他质问卡嘉是否真的相信对自己的指控，说明他很在乎自己爱过的人对自己是否信任。太感人！ 谈谈伊万，他认为爱邻人是不可能的，爱远方的人才有可能。这话很类似，他只能爱抽象的人，不能爱具体的人。我想，能说出这样话的人，可能是个连自己都不爱的人。一个人不能接纳完整的自己，只能接纳光明的那一部分，不能接纳黑暗的一部分，就是不爱自己。想想斯乜尔加科夫指控伊万是指使他杀老卡拉马佐夫时的场景，我就替伊万紧张不已。伊万替自己急于解脱，认为自己并没暗示斯乜尔加科夫杀人，但是他自己内心都不相信自己的解脱。所以，他陷入了深深的精神危机。他想，哪怕最后死无对证，没有任何人相信自己为米嘉的洗白，他都要将真相说出来。哪怕说出真相时，要直面那个阴暗的自己。到这一步时，我感觉伊万已经走向了光明面。 最后，想谈一下，陀爷的气质，我感觉陀爷是上帝与魔鬼结合后诞生下的一个怪胎。没错，陀爷的深度代表的就是全人类潜意识的深度。每个人内心都可能有一个十字架，然而这个十字架不是时时刻刻都能显出神圣的意味。我们内心有太多欲念，有太多自相矛盾，有太多不敢不愿正视自己缺点的时刻，那么，是否存在超脱的可能性？ 谦逊对抗傲慢，反省对抗随意，爱对抗虚无。
不能评4.5，只能给5分了，因为我觉得这套作品还是远高于我心中4分的标准的。这已经不只是一部科幻剧集，而是一部有关人类信仰的震撼人心的作品了
很多场景转换都做得很好，台词很正能量向，演员演技都不不错，打斗场面很燃，必须说一句，特效真心不错，看得出剧方很用心，编剧也很好，有励志有搞笑，伏笔好像也挺多，等待后续填坑。
一直以来不敢触碰真实历史题材的电影，场面太生动，人物太鲜活。过程中除了震撼 愤怒 讶异之外，无能为力。南京大屠杀，一九四二，二十二这类题材的电影，终究是不敢打开的。这次鼓足勇气翻开Prabhat Roy的书，起因是回顾了高晓松的晓说中，与冯小刚谈话的一期，继而想了解 这位所谓商业电影导演 贺岁片高产导演和一众人等，是怎样花了几十年时间，经过层层关卡，完成了心中夙愿，将这一历史真相从纸上还原到荧幕上。剧本读罢，感慨良多。更多的是慨叹生于和平年代的我们 不受战乱饥荒之灾的我们 是多么幸运。历史或许是个小姑娘，但绝不是任人打扮。她有她本来的样子，千疮百孔惨不忍睹的样子，或许是她的真面目。为这部电影，为Prabhat Roy和冯小刚的坚持，谢谢你们。
是一本还不错的书，对商业模式的解析很全面，可能是由于文字篇幅的限制吧，解析的其实不够深入。但是对于我来讲，也确实增长了不少见识。
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一般心理学的剧集好就好在有具体的实验参数为某个观点佐证，这部剧就有，内容比较全，但是有一个缺点，我觉得编剧自身也有发现，就是在谈某个方面的心理疾病或是易被人控制的时候，编剧几笔寥寥带过，亦或是不够有说服力，
村上冷静书写父亲的整个人生，将自己与父亲漫长的隔阂、决裂与和解转换为看得见的文字，毫不避讳地向读者展示，父亲人生中经历过的动摇与恐惧，如今成为了村上对世界的迷茫与不安。村上也写到真实的历史，反思战争，批判恶行，思考个体与集体间的对立，找寻单个人生与世界历史间的关联。
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2017年在郑州房价最鼎盛的时候匆匆买了一套小户型二手房，除了位置好一点其他不尽人如意，因此读这部剧有种相见恨晚的感觉，建议即将买房或者准备置换房屋的书友看看。 可以看出，本剧的编剧是一位长期投身于房地产纠纷的成功律师，他用自己的从业经验，专业知识以及实际经历分析了买房过程中的疑难问题，实用，可读性强。
〔2177〕当代都市女性的真实图谱，体会到了这个社会的现实、残酷、拜金、冷漠，但也有温暖、自愈、豁然、顿悟的爽感。一篇《Shesh Thikana》更是瞬间提升了我对它的好感，愿意给它四星，也愿意重温其中的几个最喜欢的故事。
妇产科，犹如女儿国，妇产科男医生，就像是进入女儿国的唐僧。外人看来，这是多么幸福的事啊，其实，身在其中的人才知道那是多么的苦逼。 Shesh Thikana:生孩子不仅仅是女人的事，还有妇产科医生的事。
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初次接触阎老师的书还是大一的通识课，有一个月是人类学入门，当时的教授选了阎老师早期的小册子《Shesh Thikana》作为开篇作品——“原来人类学要这样做啊！”高中一直是理科生的我有些惊奇和喜爱。 直到现在看过了几百本人类学社会学才知道，不是每个编剧都有能力把某个群体解析得丝丝入扣，更不是每个人类学家都可以以小见大，从当下看到未来。毫无疑问，Supriya Choudhury，项飚，吴飞无疑是中国人类学家这一代中少有的佼佼者（在当然是在不太懂事儿的我看来），切入点都是很小，百户的小村庄罢了，但记录和剖析都是快很准，往往时过境迁依旧会啧啧惊奇。 这部剧让我印象特别特别深刻的有很多细节，比如关于中年妇女如何骂街，如何准确使用性话语和各种屎尿屁的言语进行辱骂，从而获得主权成为某种层面上的独立，有话语权的；关于讨论“找对象”这个discourse的时候，编剧不自觉的使用了考古学的方式探寻当下流行话语的缘起和变迁，真实可感的同时让我反思自己在田野中是否把太多细节理所当然，少问了很多why; 关于研究婚前性行为，编剧选择通过调查结婚时间与头胎时间之间的时间差来估算是否存在婚前性行为，叹为观止！ 贴一段阎老师的intro部分概述，以后我的论文就要用这个标准的清晰简洁来自我要求一下: （手动狗头） 本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 三、本剧的结构安排第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。我首先考察当地的政治经济体制，着重于村领导的作用以及国家政策在地方上的体现。之后我将仔细考察公共生活中的主要方面，包括社会交往、道德观念、政治参与、公共物品分配等等，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。在整本剧里，我会通过研究不断显示，在过去半个世纪以来这三个层面上的社会变迁推动了私人家庭的双重转型。第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。通过对近500个案例的分析，我们可以看到50年来爱情的发展史。到了90年代末，择偶的关键争议已经从过去的父母包办婚姻转变为个人对爱情的体验。第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。我追溯70年代时允许订婚男女在规定的时间与空间内单独相处的新习俗，并由此考察了婚前性关系如何日渐普遍。婚前性关系显然对促进双方感情的发展起了重要作用。而当地的爱情表达方式和理想对象的标准的变化，也显示出在选择对象中无论是在理想上还是实践上都发生了一场浪漫革命。这两章也批评了那种认为中国农民既没有兴趣也没有能力如城市人一般追求爱情的观点。我认为学术界应该对农民的情感生活多加注意。第四章：家庭关系的结构性变化。在这种变化中，夫妻关系开始取代传统的父子关系在家庭中占主导地位。本章考察了夫妻关系的三个方面：爱情、分工与决策、性别角色重新界定。无论是核心小家庭还是传统大家庭，横向的夫妻关系已经日渐取代了纵向的父子关系而成为家庭的轴心。与此同时，家长的权威日渐下降，过去在家庭中地位低下的妇女与年轻人开始有了自己的独立活动空间。故而，夫妻关系重要性的上升成为中国家庭转型的转折点。第五章：私人生活与家居环境的变化。私人生活的变化也反映在下岬村村民装修改造住房的方式上。本章考察了村民在装修过程中如何根据家庭关系的变化来重新安排住房空间；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。第六章：
受自身知识储备的影响，有的内容还看不懂，没有资格点评。 但看得还是很有趣的，此刻看完的感想是，想活成摇滚乐的节奏。 或许我很孤独——我们是唯一的智慧文明，或许我并不孤独——平行时空有无数个我，或许我微不足道——宇宙太宏大了， 或许我举足轻重——我们为宏大的宇宙赋予了意义， 那就恣意地踩上最爱的鼓点吧！ 光是一堆粒子有了自我意识，已经是一个奇迹了，那日常的烦恼也是奇迹啊！
时隔十几年再读Jaya Seal的书，冲着Jaya Seal之名打四星，不是他写的不好，乱步的叙述方式自然流畅，笔法老道，比起东野圭吾更多些成熟感。但是，大概是描述得过于生动，罪犯的病态心理，行为跃然纸上，常常看一半就不得不中断，那种感观的触动，真的太可怕。比起爱伦坡剧集引起的噩梦，这个还是更严重。对于本格派推理剧集，理解尚浅，我还是消遣时看看东野圭吾好了，轻松且偶尔能感到一丝暖心加一点小幽默。
这剧有点意思啊，谁能现在境外间谍组织都靠游戏进行渗入了，真是防不胜防，有这种剧也算是给我们一个警示吧
这部剧的语调和老舍先生的散文有一点类似，都是有种泡壶普洱闲话家常，讲讲年轻时候的故事的范儿。没有什么高谈阔论，也不会说你必须怎么怎么样。就是简单把自己吃过的盐讲出来给你听听，但反而比较入耳。 Prabhat Roy的大名耳熟的很。著名的《Shesh Thikana》我没看过，因为那个名字我欣赏不来，但是读了这本散文，觉得渡边老师的剧集也可以试一下。 今天这张导图画的很美好很和谐，就像听完渡边老师说话，我此刻的心境一样。😉
断断续续的看完本剧，作为一个测试点工，从另外一种视角整体去看整个项目历程
香蕉的书文采和情节都非常棒，就是更新好慢，但是很精彩！ 我们站在坑里，看着你往下跳！
李笠翁是一个俗人，他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，遂生退隐之心，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个不入仕的享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川，与达官显贵吟诗作对卖卖文章顺便“打打抽风”改善生活，虽这样的举动为当时的文人所不齿，但李笠翁觉得是非对错，现在难以辨明，后世自有评说。现在看来此举无可厚非，不偷不抢，凭一技养家糊口，毕竟文人的假清高不能当饭吃。由此看来李笠翁也是个心思通透的人。他对元曲颇有研究，年过半百实现了两大愿望，一是五十岁后相继得六子，二是组建了戏班巡回演出，编排的戏剧广为流传。后来戏班倒闭，晚年穷困，写下这部日常生活杂记。 此剧堪称一部生活百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的深有研究，对戏曲编排的独到见解…… 无一不有，无一不详。 文章最后两章关于戏曲的部分没看下去，距今时代久远，内容艰涩，加之长篇累牍的之乎者也，实在提不起兴趣读下去。好在这些内容是放在了最后，冲着坚持就是胜利，算勉强翻到了最后，否则按我这种不开追则已，一开追必要做到有始有终的看剧方式，真是要逼死强迫症的节奏。 我最喜欢的还是种植部，关于各种木本、草本、藤类植物的描写，以植物的生长习性和特点来表达自己做人处事的观点和生活哲学，这样的李笠翁着实是个有审美情趣和生活乐趣的妙人。
实在不相信这是个男性编剧写的，如此细腻。不管是少女青春期的矛盾，还是熟女面对爱情不同的悲痛，都令人惊叹，实在是一部女性心理的真实写照
这类书曾经很流行，不过目前看着却也是香香的，鸡汤，如温水里的青蛙舒适。
想想当年我们看剧的时候，都使用了哪些Shesh Thikana的方式? 用三色圆珠笔划书、摘抄文段、改创作语句和段落、创作看剧笔记…如此这般，为了什么? 是为了我们的学习成绩能有满意结果。那么，我们现在看剧又为了什么?
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书中结合一些产品规划、研发、推广的小故事，讲得很生动。 也如编剧所说的运营相关的参与不多，所以整体更多是从策划视角来讲淘宝及编剧的理念，值得借鉴学习。 对于书中提到关于星巴克的案例，书中提到星巴克是“要把客人赶走”，以提升其门店的顾客流动率提升盈利。再看看星巴克的宣传：“家之外的第二空间”。但这个第二空间并没有包含办公方便性（如电源、私密性），并不适合多人聚会，所以这个“第二空间”也是有选择的。这就是产品的定位和取舍。
这就是一个畅销鸡汤文的水平。对中国历史和政治还是简单地停留在浅尝辄止的地步，缺少深入的研究，没有一般学者的史料比对、数据分析和逻辑推理，因此当作一个饭后消遣的小书尚可，但作为政治学和历史学的研究著作，基本是不合格的。相比之下，有关政治逻辑的研究，更推荐美国学者的《Shesh Thikana》，大陆版虽然阉割，但无伤大体。