旧社会杭州西子湖畔，“船家女”阿玲的悲剧性一生。
这世上总有那么些人或物，盛放自有盛放时的惊心，萎靡也有萎靡时的动魄。 五个小时的不停歇，一个早上看完了这部剧。 比起《船家女Boatman’s Daughter》《船家女Boatman’s Daughter》《船家女Boatman’s Daughter》等等以前读过的她的书，这部剧竟然显得比以前更加年轻，不论是文笔还是情节，都比以前年轻多了。也不知道是不是我的错觉😂
对地缘政治的观点很深刻，特别是在近日俄乌战争爆发背景下再看编剧对资本回流的预言，颇有先见之明，遗憾是不够系统，期待编剧有其他大作
开头的30-36的对比震撼是最大的 记住了如下几点： 1.坚持100天要改为坚持100次，不要用非人性的计划去要求自己; 2.一个物品的定位不要超过3个地方; 3.要把同类物品汇总到一起来整理; 4.头脑联盟，自己跟自己对话，这世界上终究是自己最了解自己的，还可以模拟其他人跟自己对话，开阔一下思路。这个实操起来，感觉还是有点不容易啊
石油是现代国家运转的基础，石油储备显然对于一国的政治经济安全起决定性作用，而俄罗斯是目前探明石油储量最高的国家
看完第四本了！徐来系列可读性真的很强，属于一看进去了，根本停不下来，而且记述很流畅，悬念也恰到好处，又不至于让人太费脑。说实话我也怀疑过陈诗羽……不过当爹的也太心大了，诗语居然是尸语的谐音，这真的很爱职业了！哎，宝嫂出什么事了呢？我相信是有主角光环的吧。迫不及待看下一本了，好想一天有48小时。
难得遇到的一本好剧，剧评日后一定补上。本剧所表达的内容需要思考，需要单独抽出固定的时间去回味，总结，因为真的值得…
看过云南虫谷和怒晴湘西才知道这部剧有多优秀
这部剧挺好的 ，里面的一些概念帮我理清了一些思绪。虽说十年树木，百年树人，但这一点一点的转变离不开点滴的积累。里面的一个概念让我获益匪浅，那就是原谅自己，原谅别人，因为当时的你或他都处于当时的你们的认知水平之中，大家都是在为了自己的生存而挣扎努力。里面还讲解了一些方法，不要贬低自己，具体事情具体化而不是泛泛的贴标签等，对我这样低船家女Boatman’s Daughter的人来说确实有所帮助。
那个动荡不安的十年，造成了多少人心理扭曲，毁了多少人，停滞了多少年，这些惨痛的代价是如何也弥补不了了。人性的扭曲，名与利的追逐，是那么荒唐。事业成形前所谓的牺牲，有些值得的，有些是不必要的。心疼那些实验对象，他们那么小，什么都不懂，却要经历那么多别人施加给的外力，从此人不像人，鬼不像鬼。那些实验者，为了心中所谓的理想，丧尽天良，虽然结果都是死去了，可是就那么轻易的离开了，没有痛苦，而那些苦难的人，从小到大，没安心过。在现实生活中，每天都会有类似的事情发生，被人知，不被人知，可是我们却无能为力，只能期盼自己不要成为下一个。跟悲哀！
太漫长了。我果然还是不适合看这种长篇剧集。写得好算可以，剧情紧凑，衔接丝丝入扣。
高占非的书总是很解气。不是因为他的书里有邪不胜正。恰恰相反。我又为自己感到伤心，以前觉得荒诞，现在却觉得真实极了。
不愧是日本推理剧集史上的代表作，大概是分尸死遁的鼻祖了？文字风格跟现在的日本剧集差距有点大，没那么多矫柔造作故弄玄虚。
三星半是因为这是中国大陆古装剧的起点也是巅峰 一星给演员阵容 半颗星为了我的童年回忆
这部剧在我看来是塞利格曼幸福模型2.0版本 PERMA 的推广书，除了少量篇幅讲到了这个模型的研究外，大篇幅都在讲应用，如果对积极心理学的应用感兴趣的人值得反复翻看此剧的一些案例的操作方法。 积极心理学的目标是让个人、让社会拥有蓬勃的人生，并且给出了51%的比例的这样的一个目标。因为研究表面，积极的情绪比抑郁及悲观更具有感染力，且可以隔空感染，那么只要积极的人比悲观的人多，整个世界就一定会越来越幸福。 让我很敬佩的地方是，编剧在剧集中多次提到了，国家社会的政策、学校的教育培养，大的方向上都可以参考这个幸福蓬勃人生作为终极的目标，来设计各项的政策。的确如此，当社会稳定，经济的发展一定不是整体的唯一的目标，而蓬勃的人生才应该是。 幸福人生1.0的目标是提高对生活的满意度，而满意度是一个极其主观的指标，实操起来并不具备可操作性。在2.0的模型中，编剧增加了度量的维度，要有积极的情绪、要投入、要有良好的人际关系、做的事要有意义和目的、要有成就感。（P=积极情绪（positive emotion）E=投入（engagement）R=人际关系（relationships）M=意义和目的（meaning and purpose）A=成就（accomplishment）。 1、 积极的情绪 首先，任何一项情绪的存在都是有意义的，而负面的情绪的价值主要是为了让我们可以活着。如果没有负面情绪，只有积极乐观的情绪，恐怕人类不会发展到今天的规模。情绪以两种方式起作用：一是吸引注意，二是协调反应。任何一种情绪，我们都要更客观的去看待情绪背后想要传递的信息，这个信息是我们要去关注和探究的，而不用盲目的否定所有的消极情绪。 但是为什么幸福的人生需要强调积极情绪呢？因为积极的情绪可以让我们活的更好，让我们感受到自己很幸福。 "积极情绪扩展思维建构理论“—— 积极的情绪让人感觉到安全，处于这样状态的个体更容易打开和处于接纳的状态。于是，个体的思维-行动范畴会得到扩展。被扩展的思维模式和行动范畴，会建立持久的个人资源，进而改变并产生螺旋式的上升。因此，我们把积极的情绪成为资源的构建者。 积极率—— 洛萨达比例当积极与消极的比例大于2.9:1时，公司就会蓬勃发展；低于这个比例时，公司的经济就不好，这就是“洛萨达比例”，又称“洛萨达线”。约翰·戈特曼（John Gottman） 用同样的方法统计了夫妇在一个周末里的谈话，发现如果积极和消极的比例低于2.9:1就意味着你们快离婚了。要想获得紧密和充满爱的婚姻，两者的比例需要达到5:1——你对配偶的每句批评都要配有5句积极的话。 类似的比例逻辑可以用于生活中的方方面面，包括亲子关系。一个关系要想处于一个积极的状态，3：1是底线，5：1是比较好的状态。当然也有上限13：1，一个一帆风顺的关系，也就等同于贫瘠没有生命力的状态。 2、投入 投入和成就被拆解为幸福的两个维度，一个描述的是过程，一个描述的是结果。投入这个维度相关度最高的概念是，心流。心流是一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。 最优体验必须要有适度的挑战，而这种挑战多半是个人能力与机会之间的平衡。 3、人际关系 人际关系这个维度可以从两个方面来看，一个是群体存在的功能，一个是群体对个体的功能。 社会性是人类已知的最成功的高等适应形式，它甚至比眼睛的进化作用还要大。这是一个已经被进化论广泛验证的结论，一个合作的，有爱、感激的群体，是一个具有生存优势的群体。 有一句话是，一个有不管什么情况下，凌晨三点能接电话的朋友，那么这个人多半不会抑郁。生活在群里中的个体，如果有积极的关
读这本树其实是非常偶然的缘故：这个学期我们在上20世纪欧美影视，讲到了这个时期的许多作家，老师讲到纳博科夫的时候，讲到了他的这本代表作，出于好奇心，我开始观看这部剧。 怎么说呢，我觉得我之前看人或者看事总是片面化的，即扁平化视角看人，总是用自己先前形成的刻板印象来看任何人，没有多角度看人。对于书中的亨伯特，用现在的话来说其实就是恋童癖的人，我对他们一直以来的看法都是消极的，也就是他们这样的人邪恶的，罪该万死的，无耻的人，对这样的人就应该千刀万剐。我以为他们的内心就是这样的邪恶，我也以为他们在做这样的人时内心你不会纠结，不会痛苦，但其实并不是这样的 。是，他们是有罪，但是他们并不是一开始就是要这样的，最初也有过挣扎，在这样的过程中也有过痛苦。但是挣扎痛苦没有胜利，他们耐不过自己内心的这种偏执，最后屈服了。可恨之人必有可怜之处。 还有就是读这部剧的时候，开始让我对影视有了重新的思考。一直以来，一直对于影视的功能和作用有一个模模糊糊的认识，但是通过这部剧我对影视有了全新的认识。影视在引领我们走向更好，引领我们培养下一代方面真的具有很大的作用。就比如说这部剧，编剧写这部剧的目的是为了让我们原谅恋童癖的人吗？编剧向我们展示这类人的痛苦和挣扎的目的是为了让我们去宽恕他们吗？其实不是。编剧向我们展示这样的人，更多的是为了让我们去思考，为什么会有这样的人，原因是什么。我们在探寻出原因之后，在未来我们在培养下一代的时候，我们应该注意什么问题，应该做什么，不做什么，我们都有一个指南。同时也让我们全面的多角度的去看人和事，恶并不全都是恶，善也不全都善，多角度的全面的看问题看人。 最后就在最后亨伯特杀死了奎尔蒂的时候，知道自己触犯了法律，无法逃过的时候，他破罐子破摔，又继续闯红灯，完全违背交通规则。怎么说呢，我觉得当他觉得自己完全无法逃避法律的制裁时，又故意一而再地违反规则，这既是因为痛苦，也是因为麻木，更是因为不知所措。我开始明白了规则的重要性，如果没有规则和伦理道德观念，真的可能世界真的会乱了套。每个人都有两个或者多个自我，在制度规则下的正常的循规蹈矩的自我，另一个是在没有规则时无法无天的兽性的自我。如果人人都将兽性的自我释放出来，那么人类将会自相残杀，世界也会灭亡了吧。
两周的时间先后读完编剧的《船家女Boatman’s Daughter》和《船家女Boatman’s Daughter》。相比《船家女Boatman’s Daughter》，《船家女Boatman’s Daughter》中的错误要少的多。 实话实说，书中至少有1/3的人名我从未听说过，至少有1/2提到的剧集我从未读过。但这丝毫没有妨碍我认同编剧的观点： 20世纪最伟大的三股知识力量——科学、自由市场经济和大众媒体。 我们无疑正处于实证的时代，科学正取代艺术、人文和宗教，成为最主要的知识形态。 但是，由于思想史的宏大，这部作品不可避免地落入了与前一部作品的同样问题——广度有余而深度不足。不管是结构主义还是西方马克思主义运动，或者是基希海默、哈贝马斯的思想，列维纳斯和德勒兹，全球化风潮，文明的冲突，亦或是教育和法律在二十世纪的变化和讨论，要么没有提及，要么讨论甚少。 在这部剧中，编剧毫无保留地表达了西方中心主义的观点。二十世纪，非西方地区对世界发展的贡献相对而言的确不多。这是值得我们深思的地方。伊斯兰、印度和中国都有着辉煌的过去，但如果不能摆脱历史的束缚，总是回望过去，就无法展望未来。实际上西方科学的发展和打破基督教的冲突思想是密不可分的。 通过这部剧，可以对二十世纪的西方有更多了解，但必须注意编剧并不是专业的学者，任何个人的学识能力无法支撑一部如此恢弘的巨作，因此在许多问题上只能不断引用别人的观点——即使一些观点在今天看来已经是完全错误的。所以我认为这部剧是本打开视野的好剧，但绝不是盖棺定论的经典。
剧情和人物可以说非常不错，就是太多低级错误，逼死强迫症，错别字、名字张冠李戴、低级语病的情况严重到爆表，词汇量极其贫乏。就这样还能撑起一部还不错的大长篇，也是很稀奇了。
编剧希望pm做产品能练好基本功，实事求是、踏踏实实地走好每一步，能总结出自己的方法论--这部剧谈实操感悟,敬畏中肯，拳谱好，仍需伤过，死过，赢过，悔过，找到心中太极。书名叫暮后产品更合适，体验时代的幕后，反思突破。
这世上总有那么些人或物，盛放自有盛放时的惊心，萎靡也有萎靡时的动魄。 五个小时的不停歇，一个早上看完了这部剧。 比起《船家女Boatman’s Daughter》《船家女Boatman’s Daughter》《船家女Boatman’s Daughter》等等以前读过的她的书，这部剧竟然显得比以前更加年轻，不论是文笔还是情节，都比以前年轻多了。也不知道是不是我的错觉😂
对地缘政治的观点很深刻，特别是在近日俄乌战争爆发背景下再看编剧对资本回流的预言，颇有先见之明，遗憾是不够系统，期待编剧有其他大作
开头的30-36的对比震撼是最大的 记住了如下几点： 1.坚持100天要改为坚持100次，不要用非人性的计划去要求自己; 2.一个物品的定位不要超过3个地方; 3.要把同类物品汇总到一起来整理; 4.头脑联盟，自己跟自己对话，这世界上终究是自己最了解自己的，还可以模拟其他人跟自己对话，开阔一下思路。这个实操起来，感觉还是有点不容易啊
石油是现代国家运转的基础，石油储备显然对于一国的政治经济安全起决定性作用，而俄罗斯是目前探明石油储量最高的国家
看完第四本了！徐来系列可读性真的很强，属于一看进去了，根本停不下来，而且记述很流畅，悬念也恰到好处，又不至于让人太费脑。说实话我也怀疑过陈诗羽……不过当爹的也太心大了，诗语居然是尸语的谐音，这真的很爱职业了！哎，宝嫂出什么事了呢？我相信是有主角光环的吧。迫不及待看下一本了，好想一天有48小时。
难得遇到的一本好剧，剧评日后一定补上。本剧所表达的内容需要思考，需要单独抽出固定的时间去回味，总结，因为真的值得…
看过云南虫谷和怒晴湘西才知道这部剧有多优秀
这部剧挺好的 ，里面的一些概念帮我理清了一些思绪。虽说十年树木，百年树人，但这一点一点的转变离不开点滴的积累。里面的一个概念让我获益匪浅，那就是原谅自己，原谅别人，因为当时的你或他都处于当时的你们的认知水平之中，大家都是在为了自己的生存而挣扎努力。里面还讲解了一些方法，不要贬低自己，具体事情具体化而不是泛泛的贴标签等，对我这样低船家女Boatman’s Daughter的人来说确实有所帮助。
那个动荡不安的十年，造成了多少人心理扭曲，毁了多少人，停滞了多少年，这些惨痛的代价是如何也弥补不了了。人性的扭曲，名与利的追逐，是那么荒唐。事业成形前所谓的牺牲，有些值得的，有些是不必要的。心疼那些实验对象，他们那么小，什么都不懂，却要经历那么多别人施加给的外力，从此人不像人，鬼不像鬼。那些实验者，为了心中所谓的理想，丧尽天良，虽然结果都是死去了，可是就那么轻易的离开了，没有痛苦，而那些苦难的人，从小到大，没安心过。在现实生活中，每天都会有类似的事情发生，被人知，不被人知，可是我们却无能为力，只能期盼自己不要成为下一个。跟悲哀！
太漫长了。我果然还是不适合看这种长篇剧集。写得好算可以，剧情紧凑，衔接丝丝入扣。
高占非的书总是很解气。不是因为他的书里有邪不胜正。恰恰相反。我又为自己感到伤心，以前觉得荒诞，现在却觉得真实极了。
不愧是日本推理剧集史上的代表作，大概是分尸死遁的鼻祖了？文字风格跟现在的日本剧集差距有点大，没那么多矫柔造作故弄玄虚。
三星半是因为这是中国大陆古装剧的起点也是巅峰 一星给演员阵容 半颗星为了我的童年回忆
这部剧在我看来是塞利格曼幸福模型2.0版本 PERMA 的推广书，除了少量篇幅讲到了这个模型的研究外，大篇幅都在讲应用，如果对积极心理学的应用感兴趣的人值得反复翻看此剧的一些案例的操作方法。 积极心理学的目标是让个人、让社会拥有蓬勃的人生，并且给出了51%的比例的这样的一个目标。因为研究表面，积极的情绪比抑郁及悲观更具有感染力，且可以隔空感染，那么只要积极的人比悲观的人多，整个世界就一定会越来越幸福。 让我很敬佩的地方是，编剧在剧集中多次提到了，国家社会的政策、学校的教育培养，大的方向上都可以参考这个幸福蓬勃人生作为终极的目标，来设计各项的政策。的确如此，当社会稳定，经济的发展一定不是整体的唯一的目标，而蓬勃的人生才应该是。 幸福人生1.0的目标是提高对生活的满意度，而满意度是一个极其主观的指标，实操起来并不具备可操作性。在2.0的模型中，编剧增加了度量的维度，要有积极的情绪、要投入、要有良好的人际关系、做的事要有意义和目的、要有成就感。（P=积极情绪（positive emotion）E=投入（engagement）R=人际关系（relationships）M=意义和目的（meaning and purpose）A=成就（accomplishment）。 1、 积极的情绪 首先，任何一项情绪的存在都是有意义的，而负面的情绪的价值主要是为了让我们可以活着。如果没有负面情绪，只有积极乐观的情绪，恐怕人类不会发展到今天的规模。情绪以两种方式起作用：一是吸引注意，二是协调反应。任何一种情绪，我们都要更客观的去看待情绪背后想要传递的信息，这个信息是我们要去关注和探究的，而不用盲目的否定所有的消极情绪。 但是为什么幸福的人生需要强调积极情绪呢？因为积极的情绪可以让我们活的更好，让我们感受到自己很幸福。 "积极情绪扩展思维建构理论“—— 积极的情绪让人感觉到安全，处于这样状态的个体更容易打开和处于接纳的状态。于是，个体的思维-行动范畴会得到扩展。被扩展的思维模式和行动范畴，会建立持久的个人资源，进而改变并产生螺旋式的上升。因此，我们把积极的情绪成为资源的构建者。 积极率—— 洛萨达比例当积极与消极的比例大于2.9:1时，公司就会蓬勃发展；低于这个比例时，公司的经济就不好，这就是“洛萨达比例”，又称“洛萨达线”。约翰·戈特曼（John Gottman） 用同样的方法统计了夫妇在一个周末里的谈话，发现如果积极和消极的比例低于2.9:1就意味着你们快离婚了。要想获得紧密和充满爱的婚姻，两者的比例需要达到5:1——你对配偶的每句批评都要配有5句积极的话。 类似的比例逻辑可以用于生活中的方方面面，包括亲子关系。一个关系要想处于一个积极的状态，3：1是底线，5：1是比较好的状态。当然也有上限13：1，一个一帆风顺的关系，也就等同于贫瘠没有生命力的状态。 2、投入 投入和成就被拆解为幸福的两个维度，一个描述的是过程，一个描述的是结果。投入这个维度相关度最高的概念是，心流。心流是一个人完全沉浸在某种活动中，无视其他事物存在的状态。 最优体验必须要有适度的挑战，而这种挑战多半是个人能力与机会之间的平衡。 3、人际关系 人际关系这个维度可以从两个方面来看，一个是群体存在的功能，一个是群体对个体的功能。 社会性是人类已知的最成功的高等适应形式，它甚至比眼睛的进化作用还要大。这是一个已经被进化论广泛验证的结论，一个合作的，有爱、感激的群体，是一个具有生存优势的群体。 有一句话是，一个有不管什么情况下，凌晨三点能接电话的朋友，那么这个人多半不会抑郁。生活在群里中的个体，如果有积极的关
读这本树其实是非常偶然的缘故：这个学期我们在上20世纪欧美影视，讲到了这个时期的许多作家，老师讲到纳博科夫的时候，讲到了他的这本代表作，出于好奇心，我开始观看这部剧。 怎么说呢，我觉得我之前看人或者看事总是片面化的，即扁平化视角看人，总是用自己先前形成的刻板印象来看任何人，没有多角度看人。对于书中的亨伯特，用现在的话来说其实就是恋童癖的人，我对他们一直以来的看法都是消极的，也就是他们这样的人邪恶的，罪该万死的，无耻的人，对这样的人就应该千刀万剐。我以为他们的内心就是这样的邪恶，我也以为他们在做这样的人时内心你不会纠结，不会痛苦，但其实并不是这样的 。是，他们是有罪，但是他们并不是一开始就是要这样的，最初也有过挣扎，在这样的过程中也有过痛苦。但是挣扎痛苦没有胜利，他们耐不过自己内心的这种偏执，最后屈服了。可恨之人必有可怜之处。 还有就是读这部剧的时候，开始让我对影视有了重新的思考。一直以来，一直对于影视的功能和作用有一个模模糊糊的认识，但是通过这部剧我对影视有了全新的认识。影视在引领我们走向更好，引领我们培养下一代方面真的具有很大的作用。就比如说这部剧，编剧写这部剧的目的是为了让我们原谅恋童癖的人吗？编剧向我们展示这类人的痛苦和挣扎的目的是为了让我们去宽恕他们吗？其实不是。编剧向我们展示这样的人，更多的是为了让我们去思考，为什么会有这样的人，原因是什么。我们在探寻出原因之后，在未来我们在培养下一代的时候，我们应该注意什么问题，应该做什么，不做什么，我们都有一个指南。同时也让我们全面的多角度的去看人和事，恶并不全都是恶，善也不全都善，多角度的全面的看问题看人。 最后就在最后亨伯特杀死了奎尔蒂的时候，知道自己触犯了法律，无法逃过的时候，他破罐子破摔，又继续闯红灯，完全违背交通规则。怎么说呢，我觉得当他觉得自己完全无法逃避法律的制裁时，又故意一而再地违反规则，这既是因为痛苦，也是因为麻木，更是因为不知所措。我开始明白了规则的重要性，如果没有规则和伦理道德观念，真的可能世界真的会乱了套。每个人都有两个或者多个自我，在制度规则下的正常的循规蹈矩的自我，另一个是在没有规则时无法无天的兽性的自我。如果人人都将兽性的自我释放出来，那么人类将会自相残杀，世界也会灭亡了吧。
两周的时间先后读完编剧的《船家女Boatman’s Daughter》和《船家女Boatman’s Daughter》。相比《船家女Boatman’s Daughter》，《船家女Boatman’s Daughter》中的错误要少的多。 实话实说，书中至少有1/3的人名我从未听说过，至少有1/2提到的剧集我从未读过。但这丝毫没有妨碍我认同编剧的观点： 20世纪最伟大的三股知识力量——科学、自由市场经济和大众媒体。 我们无疑正处于实证的时代，科学正取代艺术、人文和宗教，成为最主要的知识形态。 但是，由于思想史的宏大，这部作品不可避免地落入了与前一部作品的同样问题——广度有余而深度不足。不管是结构主义还是西方马克思主义运动，或者是基希海默、哈贝马斯的思想，列维纳斯和德勒兹，全球化风潮，文明的冲突，亦或是教育和法律在二十世纪的变化和讨论，要么没有提及，要么讨论甚少。 在这部剧中，编剧毫无保留地表达了西方中心主义的观点。二十世纪，非西方地区对世界发展的贡献相对而言的确不多。这是值得我们深思的地方。伊斯兰、印度和中国都有着辉煌的过去，但如果不能摆脱历史的束缚，总是回望过去，就无法展望未来。实际上西方科学的发展和打破基督教的冲突思想是密不可分的。 通过这部剧，可以对二十世纪的西方有更多了解，但必须注意编剧并不是专业的学者，任何个人的学识能力无法支撑一部如此恢弘的巨作，因此在许多问题上只能不断引用别人的观点——即使一些观点在今天看来已经是完全错误的。所以我认为这部剧是本打开视野的好剧，但绝不是盖棺定论的经典。
剧情和人物可以说非常不错，就是太多低级错误，逼死强迫症，错别字、名字张冠李戴、低级语病的情况严重到爆表，词汇量极其贫乏。就这样还能撑起一部还不错的大长篇，也是很稀奇了。
编剧希望pm做产品能练好基本功，实事求是、踏踏实实地走好每一步，能总结出自己的方法论--这部剧谈实操感悟,敬畏中肯，拳谱好，仍需伤过，死过，赢过，悔过，找到心中太极。书名叫暮后产品更合适，体验时代的幕后，反思突破。